張然利

摘要：文化是人類社會(huì)的瑰寶，是人類文明積累的精神財(cái)富，對(duì)各個(gè)國(guó)家、民族的歷史發(fā)展都具有重要價(jià)值。電視媒體興起后已經(jīng)成為進(jìn)行文化傳播的重要媒介，有著較為廣泛的受眾基礎(chǔ)，同時(shí)具備視聽功能，其兼容性以及滲透性巨大，對(duì)于發(fā)揮文化的傳播具有重要價(jià)值。而文化類的電視節(jié)目作為一種重要的新型節(jié)目類型，已經(jīng)受到了人們的重視，無(wú)論是在傳遞價(jià)值觀還是引導(dǎo)輿論、弘揚(yáng)理念等方面，相較于其他的大眾傳媒產(chǎn)品都更具有作用。而當(dāng)前在綜藝、真人秀等娛樂節(jié)目大受歡迎的時(shí)代，一檔好的文化類節(jié)目所體現(xiàn)的不僅是大眾精神的取向，同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的整體文明走向。

關(guān)鍵詞：文化；電視節(jié)目；傳播價(jià)值；創(chuàng)新

文化是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所積累的重要精神財(cái)富，涵蓋著人類在時(shí)間長(zhǎng)河中所積累的重要經(jīng)驗(yàn)以及體驗(yàn)。電視節(jié)目在發(fā)揮其文化屬性方面具有突出作用，在進(jìn)行文化傳播時(shí)，能夠更大范圍、更廣泛地進(jìn)行傳播，因而可以被視為傳承文化的重要工具。文化類節(jié)目是主要的文化傳承節(jié)目形式，通過(guò)在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，文化類節(jié)目在更新?lián)Q代的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人們精神文化的整體面貌，同時(shí)也響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，逐步進(jìn)行自我完善。

當(dāng)前，各種新興的文化類節(jié)目逐漸引起人們的注意，成為熱點(diǎn)話題之一[1]。例如，河南衛(wèi)視出圈的《奇妙游》等“中國(guó)節(jié)日”類節(jié)目，受到廣泛的好評(píng)。本文以此節(jié)目為例，對(duì)文化類電視節(jié)目的傳播價(jià)值與創(chuàng)新路徑展開探討。

一、文化類電視節(jié)目概念界定

電視節(jié)目指的是通過(guò)電視臺(tái)以及相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行批量生產(chǎn)制作的一系列完整的節(jié)目，通過(guò)電視臺(tái)進(jìn)行播放作為傳播渠道。電視藝術(shù)形式興起的時(shí)間相對(duì)較短，在一些方面尚未能形成成熟的理論架構(gòu)。而電視藝術(shù)分為多種類型，文化類電視節(jié)目還沒有單獨(dú)的分屬，其為一個(gè)約定俗成的概念[2]。

從廣義上來(lái)說(shuō)，文化類電視節(jié)目是一種常規(guī)的電視節(jié)目之一，其具有文化方面的表征；從狹義上來(lái)說(shuō)，文化類電視節(jié)目指的同時(shí)具有文化教育作用以及休閑娛樂作用的一種節(jié)目形式。通常文化類節(jié)目所傳播的以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，包括詩(shī)詞、戲曲以及文物等，主要目的是以一種更能夠被大眾接受的方式進(jìn)行文化傳播，具有極為重要的啟發(fā)意義。

二、文化類電視節(jié)目傳播價(jià)值

（一）提供優(yōu)秀的文化服務(wù)

電視節(jié)目是進(jìn)行文化產(chǎn)品輸出的重要媒體平臺(tái)之一，能夠提供大量的電視產(chǎn)品。而將電視媒介作為文化輸出的工具，可以更加便捷、高效地進(jìn)行文化教育，所傳播的范圍群體更大。

電視節(jié)目具有教育性功能，而文化類節(jié)目恰恰可以借助這種教育性功能進(jìn)行文化知識(shí)的展示，從而達(dá)到教育的目的。

文化類電視節(jié)目中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)容，主要是通過(guò)各種表現(xiàn)形式的方式呈現(xiàn)，帶給觀眾啟發(fā)，使其能夠獲得更加深刻的感悟，而相較于其他的娛樂性節(jié)目，這是文化類電視節(jié)目的重要特征。

在進(jìn)行節(jié)目觀看的過(guò)程中，人們不僅能夠獲得文化的熏陶，同時(shí)可以休閑身心，在獲得娛樂性的同時(shí)兼顧了教育性。當(dāng)前常見的文化類電視節(jié)目如《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的熱播，使人們對(duì)于漢字有了更高的關(guān)注，使?jié)h字逐漸“活”了起來(lái)[3]。

而其他的一些節(jié)目如北京電視臺(tái)的《解碼中華地標(biāo)》及《舌尖上的中國(guó)》，以不同地方的風(fēng)物以及美食為主題，讓人們領(lǐng)略世界的風(fēng)貌，在觀賞景色、感受美食的過(guò)程中，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也傳播了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?。而各種戲曲頻道以及相關(guān)節(jié)目對(duì)于發(fā)展傳承我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)揮著重要的作用[4]。

（二）深化思維認(rèn)知

區(qū)別于傳統(tǒng)的講授知識(shí)的形式，文化類電視節(jié)目在進(jìn)行知識(shí)傳播的過(guò)程中，利用多元化的方式，不斷進(jìn)行探索，創(chuàng)新節(jié)目的形式，通過(guò)合理的安排建構(gòu)，以一種更容易讓觀眾接受的方式，引導(dǎo)其走進(jìn)文化知識(shí)中，深刻感受其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

比較受觀眾喜愛的文化類電視節(jié)目均具有較強(qiáng)的文化氣息，同時(shí)帶有一定的綜藝性，可以在娛樂的同時(shí)兼顧文化傳遞，如《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《奇妙游》等。此類節(jié)目的宗旨是提升全民的文化素質(zhì)，因而在內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面，是通過(guò)各種個(gè)性化、故事化的設(shè)計(jì)增強(qiáng)其趣味性。而在整體形式上融入了各種具有娛樂性的綜藝內(nèi)容，充分體現(xiàn)了“寓教于樂”的目的[5]。

相較于常規(guī)的娛樂類節(jié)目，文化類電視節(jié)目能夠在進(jìn)行知識(shí)傳遞的同時(shí)重建人們深層次的認(rèn)知，如央視的《開講啦》通過(guò)辯證性問題的設(shè)置引發(fā)人們對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問題的思考；再如，江蘇電視臺(tái)的《世界青年說(shuō)》通過(guò)不同國(guó)家的青年針對(duì)相同問題的分享，以及一些娛樂性的環(huán)節(jié)，讓觀眾感受價(jià)值的碰撞，給觀眾帶來(lái)不同的思維方式以及價(jià)值觀念。

（三）傳遞人文價(jià)值，弘揚(yáng)時(shí)代精神

文化類電視節(jié)目作為一種思想文化價(jià)值的載體，更加關(guān)注個(gè)體的人，在傳承發(fā)揚(yáng)文化的同時(shí)也深入了解人的處境，對(duì)普通人的命運(yùn)進(jìn)行關(guān)注，對(duì)社會(huì)的真情給予傳播。

例如，《朗讀者》節(jié)目通過(guò)朗讀一系列有情感、有溫度的文字，讓人們感受到社會(huì)的真情。而主持人董卿通過(guò)與嘉賓之間的互動(dòng)以及故事的介紹，通過(guò)豐富的閱歷以及經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)嘉賓進(jìn)行情緒展示。這充分體現(xiàn)了文化類電視節(jié)目背后所蘊(yùn)含的人文性，文化不僅是一種國(guó)家的思想瑰寶，同時(shí)也是一種人文關(guān)懷，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有極為重要的價(jià)值[6]。通過(guò)一種正確的途徑進(jìn)行文化展示，體現(xiàn)社會(huì)的溫度，能夠重塑社會(huì)的價(jià)值觀念，使人民群眾能夠獲得精神的陶冶，減少不良的低俗內(nèi)容對(duì)于人民精神價(jià)值的影響。文化類電視節(jié)目體現(xiàn)的是精神層次上的追求，在制作的形式以及內(nèi)容上豐富度越高，則其接受的效果越好。例如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)專家的解讀，能夠讓觀眾有更加深刻的認(rèn)識(shí)了解，其中講解的很多故事對(duì)于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀都具有重要意義[7]。

三、文化類電視節(jié)目創(chuàng)新路徑——以河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列為例

河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目是一檔成功的文化類電視節(jié)目，不僅是視聽上的盛宴，同時(shí)在融入了多種元素的基礎(chǔ)上，有著主流媒體以及網(wǎng)絡(luò)用戶的雙向支持，從而提供了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的新途徑，使人們能夠充分感受到文藝作品的美感，符合當(dāng)代觀眾需求。

（一）現(xiàn)代媒體技術(shù)的運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于傳媒領(lǐng)域而言，各種媒介傳播形式都有了新的技術(shù)設(shè)備支持，在電視節(jié)目的制作過(guò)程中有了充分的應(yīng)用，使電視節(jié)目的質(zhì)量獲得大幅度提升。常見的技術(shù)形式有AR技術(shù)等，將各種感官傳遞的途徑進(jìn)行綜合，充分考慮到觀眾的需求，通過(guò)多次的嘗試改變傳統(tǒng)電視節(jié)目的單一形式，使整個(gè)節(jié)目具有更加輕松愉悅的氛圍。而在進(jìn)行節(jié)目傳播時(shí)，充分借鑒當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將節(jié)目向不同渠道傳播，滿足觀眾的多元化需求。

例如，《朗讀者》節(jié)目在進(jìn)行傳播的過(guò)程中，將節(jié)目分為不同的模塊進(jìn)行傳播，從而使有著不同需求的用戶能夠在更廣泛的時(shí)間以及空間范圍內(nèi)接觸到節(jié)目。

對(duì)于河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目都是提前錄制，隨后進(jìn)行后期處理，如《中秋奇妙游》中的《墨舞中秋帖》，表演者首先在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，以幕布為背景，在完成表演后，將幕布替換成中秋帖，從而有一種人在如夢(mèng)如幻的帖子仙境中游蕩的感覺；節(jié)目在進(jìn)行制作的過(guò)程中，還充分應(yīng)用了虛擬技術(shù)，如《清明奇妙游》中的《月光》《少年》等系列，以一種虛擬的畫面在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，在舞臺(tái)進(jìn)行表演后，錄制完成進(jìn)行后期制作，各種效果疊加在一起，就有了更加豐富的呈現(xiàn)內(nèi)容，帶給觀眾更大的想象空間，使節(jié)目呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌，不再拘泥于舞臺(tái)中，而有了更加寬廣的延展性。

《清明奇妙游》中的VR技術(shù)通過(guò)二次元的形象，將不同的節(jié)目進(jìn)行串聯(lián)，讓觀眾更加具有代入感，跟著節(jié)目中的人物“唐小妹”走遍各個(gè)所介紹的地方，感受河南當(dāng)?shù)氐那闆r，從而從傳統(tǒng)節(jié)目的觀眾，而成為實(shí)際的參與者徜徉在節(jié)目所制作的虛擬空間中流連忘返，節(jié)目也獲得更好的傳播效果。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代流行元素相結(jié)合

傳統(tǒng)文化符號(hào)是文化類節(jié)目的支撐，在進(jìn)行文化類的節(jié)目制作的過(guò)程中，需要合理融入文化符號(hào)，充分進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，綜合多種呈現(xiàn)方式展示中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而使電視節(jié)目更有辨識(shí)度。通過(guò)對(duì)中華文明的發(fā)掘，能夠更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承以及發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)出文化所獨(dú)有的價(jià)值。

對(duì)于一些具有較強(qiáng)專業(yè)性的知識(shí)，需要相應(yīng)的觀賞者具備綜合素質(zhì)，部分知識(shí)內(nèi)容如詩(shī)詞、成語(yǔ)、鑒賞品以及戲曲等，內(nèi)容比較嚴(yán)謹(jǐn)，在語(yǔ)言的表述上也比較科學(xué)，因而這對(duì)于鑒賞者的知識(shí)儲(chǔ)備有更高的要求。

藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的不僅是一種真實(shí)性的再現(xiàn)，同時(shí)也是作為一種傳統(tǒng)的符號(hào)元素進(jìn)行價(jià)值信息的傳播。因而人們?cè)诹私庵袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)能夠獲得情感價(jià)值的升華，獲得豐富的審美感受[8]。通過(guò)文化符合的融入能夠帶給觀眾更加具有詩(shī)意的欣賞氛圍，在這方面，河南衛(wèi)視的節(jié)目制作取得了較好的效果。河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，通過(guò)對(duì)不同節(jié)日習(xí)俗的充分發(fā)掘，充分呈現(xiàn)了節(jié)日所包含的人文信息及精神價(jià)值內(nèi)涵。

例如，《清明奇妙游》節(jié)目中加入了對(duì)于中國(guó)先祖的緬懷，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，再現(xiàn)了中國(guó)古代的一系列節(jié)日主題，如清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏、蹴鞠、投壺等活動(dòng)，使觀眾在進(jìn)行觀賞的過(guò)程中更加了解中國(guó)的文化淵源。

但傳統(tǒng)文化在進(jìn)行傳播的過(guò)程中，需要結(jié)合現(xiàn)代的一系列價(jià)值理念，才能獲得更廣泛的認(rèn)可度。河南衛(wèi)視在進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融入方面具有借鑒意義，如在《中秋奇妙游》的《廣寒宮》中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)嫦娥奔月的故事，結(jié)合了當(dāng)代的各種登月故事，從而將中國(guó)的登月歷程時(shí)間維度擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了玉兔在穿越之后與宇航員的互動(dòng)，使中國(guó)神話與現(xiàn)代科技之間進(jìn)行碰撞，有著意外驚奇的觀賞感受，也體現(xiàn)了中國(guó)人為了進(jìn)行太空探索所作出的孜孜不倦的努力。

（三）定位受眾群體、開發(fā)衍生價(jià)值

不同的電視節(jié)目題材有著不同的受眾，因而在確定題材后也便確定了受眾群體，在進(jìn)行題材的選擇時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化主要的傳播對(duì)象為年輕群體，因而在進(jìn)行題材的選擇時(shí)，應(yīng)該選擇更符合年輕群體價(jià)值取向以及興趣點(diǎn)的內(nèi)容，使其能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化感興趣，并主動(dòng)參與其中，從而充分發(fā)揮文化價(jià)值。因?yàn)槲幕惞?jié)目在進(jìn)行價(jià)值傳輸?shù)倪^(guò)程中很容易造成與觀眾之間的疏離感，因而需要平衡好其中的內(nèi)容，使感性與理性處于一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在嵌入文化符號(hào)的同時(shí)，運(yùn)用更多的表現(xiàn)元素來(lái)進(jìn)行文化元素的展示，通過(guò)一種“深入淺出”的途徑更加輕松地感染受眾。當(dāng)前很多的電視節(jié)目的發(fā)展已經(jīng)形成了規(guī)模化的布局，而文化類電視節(jié)目作為文化承載的主體，為了更好地進(jìn)行傳播僅需要不斷對(duì)節(jié)目的生命周期進(jìn)行延長(zhǎng)，同時(shí)做好宣傳工作，從而在產(chǎn)業(yè)鏈上具有更重要的增長(zhǎng)點(diǎn)，才能充分開拓獨(dú)立價(jià)值。

河南衛(wèi)視的節(jié)目充分考慮了這方面的內(nèi)容，其中《唐宮夜宴》首次出現(xiàn)的人物“唐宮小妹”在后期的節(jié)目中不斷延續(xù)了下來(lái)。“唐宮小妹”是唐朝時(shí)期的宮女，其體態(tài)比較豐盈，有著可愛的唐朝妝容以及裝扮，面部表情生動(dòng)活潑，同時(shí)肢體動(dòng)作比較靈動(dòng)，在出現(xiàn)之后，被視為“唐風(fēng)”韻味的體現(xiàn)，受到人們的廣泛喜愛。之后這一形象不斷出現(xiàn)，出現(xiàn)多條故事線索，在后續(xù)的故事中，不斷融入其奇妙的經(jīng)歷作為節(jié)目的故事彩蛋，成為河南衛(wèi)視的一大特色人物。

而河南衛(wèi)視也以這一形象打造了專屬知識(shí)產(chǎn)權(quán)，將《唐宮夜宴》作為故事的前傳，將整個(gè)故事脈絡(luò)不斷拓展，同時(shí)貫穿在《清明奇妙游》中?！疤菩∶谩边@一形象已經(jīng)形成了專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，出圈后，河南廣播電視臺(tái)迅速成立了相關(guān)的文化傳媒公司運(yùn)營(yíng)“唐宮文創(chuàng)”，專門以“唐小妹”為人物特色I(xiàn)P進(jìn)行運(yùn)營(yíng)相關(guān)產(chǎn)品，與知名企業(yè)合作，出品了比較熱門的產(chǎn)品，如漢服、游戲、盲盒等，同時(shí)進(jìn)行一系列原創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，與知名的美術(shù)大師合力開發(fā)了一系列具有群眾接受度的產(chǎn)品。此后，這一IP向其他更廣闊的領(lǐng)域蔓延，或有望與動(dòng)畫、電影相結(jié)合，從線上向線下更多領(lǐng)域的實(shí)體產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場(chǎng)的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

在文化全球化的背景下，為了更好地將文化打造成品牌，外化表現(xiàn)中國(guó)的文化自信，就應(yīng)該通過(guò)多種途徑進(jìn)行文化產(chǎn)品的制作以及傳播。電視節(jié)目是重要的文化展示平臺(tái)，文化電視節(jié)目對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承具有不可忽視的意義。電視工作者可以借鑒河南衛(wèi)視的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，打造具有優(yōu)良品質(zhì)的節(jié)目，開拓文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑，為時(shí)代的發(fā)展以及精神的傳播貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李郁.文化類電視節(jié)目的傳播價(jià)值與創(chuàng)新路徑[J].新聞知識(shí)，2018（10）：61-62.

[2] 高燕.文化類電視節(jié)目的傳播價(jià)值與創(chuàng)新路徑分析[J].新媒體研究，2016，2（14）：106-107.

[3] 焦冬梅.文化類電視節(jié)目的傳播價(jià)值與創(chuàng)新路徑分析[J].電視技術(shù)，2019，43（19）：32-33.

[4] 王俏.文化類電視節(jié)目的傳播價(jià)值與創(chuàng)新路徑：以吉林教育電視臺(tái)《高端訪談》為例[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2020（7）：90-91.

[5] 丁智擘.文化類電視節(jié)目的傳播價(jià)值與創(chuàng)新路徑[J].傳媒，2015（11）：49-51.

[6] 尹慶民，張璐，杜建邦.文化類電視綜藝節(jié)目的價(jià)值取向與創(chuàng)新趨勢(shì)研究：以《經(jīng)典詠流傳》第二季為例[J].中國(guó)電視，2020（1）：109-112.

[7] 孫銀澤，龔鑫.文化傳承視域下文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新傳播與價(jià)值回歸[J].西部廣播電視，2019，7（13）：130-131.

[8] 張子娟.文化自信視角下傳統(tǒng)文化的“破圈”之道探析：以河南衛(wèi)視《端午奇妙游》系列節(jié)目為例[J].視聽，2021（11）：46-47.