王淦生

白居易在《與元九書(shū)》中這樣闡述情感之于文章的意義：“感人心者，莫先乎情?！倍刮恼履軌蛑睋羧诵?、感人肺腑，“情感真摯”是最起碼的要求。一篇記敘文，如果寫(xiě)得虛假、矯情、做作，非但起不到“感人心”之效果，反會(huì)令人反感生厭。因此，判定一篇記敘文的成功，“情感真摯”乃先決條件。那么如何才能做到“情感真摯”，使我們的文章能夠以情動(dòng)人，讓考場(chǎng)作文能夠贏取高分？我以為當(dāng)做到三點(diǎn)：寫(xiě)真事、說(shuō)真話、抒真情。

要點(diǎn)一：寫(xiě)真

“真事”是承載真情實(shí)感的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。這里講的“真事”，不一定是現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的真人真事，而是指符合生活邏輯的事情，正如魯迅先生所言的“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情”。而所謂“會(huì)有的實(shí)情”，即是指你文章中講述的故事必須符合生活邏輯和客觀規(guī)律。魯迅同樣是寫(xiě)一個(gè)人偷東西被揭穿之后的辯解，“有文化”的孔乙己一直辯稱自己“偷書(shū)”行為是“竊書(shū)”，而“沒(méi)文化”的阿Q在偷了尼姑種的蘿卜被發(fā)現(xiàn)后則是以“耍無(wú)賴”的方式抵賴。我們看看這兩段文字。先看《孔乙己》片段：

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”

“竊書(shū)不能算偷”是孔乙己最經(jīng)典的辯白。再來(lái)看《阿Q正傳》中阿Q的表演：

“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進(jìn)園里來(lái)偷蘿卜！……阿呀，罪過(guò)呵，阿唷，阿彌陀佛！……”

“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來(lái)偷蘿卜？”阿Q且看且走的說(shuō)。

“現(xiàn)在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。

“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……”

“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”這是阿Q抵賴之語(yǔ)。同樣是狡辯，語(yǔ)言風(fēng)格、遣詞造句卻是大相徑庭——一個(gè)玩文字游戲，一個(gè)則胡攪蠻纏，這與孔乙己窮酸又愛(ài)面子、阿Q潑皮無(wú)賴的性格完全吻合，所以讀來(lái)覺(jué)得特別真實(shí)。如果將人物語(yǔ)言與言者相調(diào)換，人物語(yǔ)言便會(huì)與其身份、性格相齟齬，有悖于生活的真實(shí)。所以，符合人物身份的逼真的描寫(xiě)會(huì)使人物形象更趨立體化，使讀者與作者對(duì)于故事中人物形象的情感和態(tài)度產(chǎn)生共鳴。

要點(diǎn)二：說(shuō)真

“真話”是指能夠揭示社會(huì)本質(zhì)、符合發(fā)展規(guī)律的主題或者觀點(diǎn)。當(dāng)然，在敘事類文章中，這種“真話”未必都要通過(guò)議論性語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，更多的則是借助形象的描述加以呈現(xiàn)。作者在敘述、描寫(xiě)、議論時(shí)，要如魯迅所言的“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，力求凸顯人物的性格特點(diǎn)、事件的深刻哲理、環(huán)境的豐厚意蘊(yùn)，起到塑造典型人物、反映生活本質(zhì)、褒貶社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。請(qǐng)看契訶夫小說(shuō)《柔弱的人》的結(jié)尾：

“不給？怪啦！我和您開(kāi)玩笑，對(duì)您的教訓(xùn)是太殘酷了……我要把您應(yīng)得的八十盧布如數(shù)付給您！吶，事先已給您裝好在信封里了！可是何至于這樣快怏不快呢？為什么不抗議？為什么沉默不語(yǔ)？難道生在這個(gè)世界口笨嘴拙行嗎？難道可以這樣軟弱嗎？”

她苦笑了一下，而我卻從她臉上的神態(tài)看出了一答案，這就是“可以”。

我請(qǐng)她對(duì)我的殘酷教訓(xùn)給予寬恕，接著把使她大為驚奇的八十盧布遞給了她。她羞怯地點(diǎn)了一下數(shù)就走出去了……

我看著她的背影，沉思著：

“在這個(gè)世界上做個(gè)有權(quán)勢(shì)的強(qiáng)者，原來(lái)如此輕而易舉！”

在這篇小說(shuō)的結(jié)尾處，作為一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的“扮演者”的“我”面對(duì)一名處處退讓、逆來(lái)順受，代表了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些默默承受著太多的委屈和不公卻無(wú)聲無(wú)息，也無(wú)人問(wèn)津的受欺壓、受凌辱者，發(fā)出了沉重而深刻的慨嘆：“在這個(gè)世界上做個(gè)有權(quán)勢(shì)的強(qiáng)者，原來(lái)如此輕而易舉！”這一慨嘆揭示了小說(shuō)主題，表現(xiàn)了作者對(duì)女主人公“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。這一基于小說(shuō)的真實(shí)描述和社會(huì)現(xiàn)實(shí)所提煉出的“真話”會(huì)使讀者更易于接受。

要點(diǎn)三：抒真

敘事類文章中的抒情，一要“緣事而發(fā)”，不作空洞浮泛的煽情；二要“點(diǎn)到為止”，最好能將作者的情感蘊(yùn)蓄于描寫(xiě)與敘述當(dāng)中，讓文筆飽含深情，用故事和人物去打動(dòng)讀者，而不是靠作者的煽情和傾訴。就像魯迅小說(shuō)《社戲》結(jié)尾的抒情：

真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。

寥寥數(shù)語(yǔ)，使“我”對(duì)童年生活的眷戀、對(duì)兒時(shí)伙伴的懷念之情躍然紙上。豆和戲，乃是童年自由快樂(lè)生活的載體，一個(gè)“好”字蘊(yùn)含無(wú)限深摯的緬懷與眷念，頗耐咀嚼。

寫(xiě)真事，是情感真摯的基礎(chǔ)；說(shuō)真話，是情感真摯的內(nèi)核；抒真情，是情感真摯的外在呈現(xiàn)。三者合一，方可保證我們的文章以真感人，以情動(dòng)人，進(jìn)而贏得讀者的認(rèn)可。

寫(xiě)作實(shí)戰(zhàn)

人生，就是不斷相聚與分離、得到與失去的過(guò)程?；厥走^(guò)往，會(huì)有許多的人、物、事令人留戀，讓人回味。請(qǐng)選擇生命過(guò)往中與你有過(guò)交集并給你留下深刻記憶的人物或事物加以敘寫(xiě)，表現(xiàn)出你的真摯情感。文章題目自擬。