摘 要：育人是教育的根本使命，是教師的根本職責(zé)，是學(xué)科教學(xué)的根本價(jià)值。江蘇省南京市赤壁路小學(xué)從培養(yǎng)“小小博物家”的目標(biāo)出發(fā)，努力完成從“學(xué)科教學(xué)”到“學(xué)科育人”的轉(zhuǎn)向。在具體實(shí)踐中，學(xué)校從學(xué)科育人的價(jià)值、學(xué)科育人的路徑兩個(gè)維度，對學(xué)科育人進(jìn)行校本化解讀和實(shí)踐，使學(xué)科知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生精神和德性發(fā)展的智力基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“小小博物家”；學(xué)科育人；教學(xué)變革；課堂重構(gòu)

習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要把“立德樹人”融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。學(xué)校教育，不僅肩負(fù)著傳遞學(xué)科知識的重任，還承載著育人成才的使命。但是，在過去一個(gè)比較長的時(shí)期，學(xué)科教學(xué)中重智輕德、重教輕學(xué)、重書本輕實(shí)踐等問題普遍存在；學(xué)科育人的任務(wù)被成績、分?jǐn)?shù)、升學(xué)所遮蔽和排斥。教和育是密不可分的，學(xué)校要將“立德樹人”融入學(xué)科教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。江蘇省南京市赤壁路小學(xué)（以下簡稱“赤壁路小學(xué)”）以“親萬物，曉天下：‘小小博物家的培養(yǎng)”項(xiàng)目為引領(lǐng)，從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科育人”，培養(yǎng)學(xué)生對世界萬物的好奇心和求知欲，讓學(xué)生形成廣泛關(guān)注、深入觀察、獨(dú)立思考、主動探索的學(xué)習(xí)品質(zhì)，厚植胸懷天下、海納百川的博大情懷。

一、學(xué)科育人的實(shí)踐背景

學(xué)科育人價(jià)值是在學(xué)科教育中蘊(yùn)藏并應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、具有學(xué)科特質(zhì)的生命發(fā)展素質(zhì)與能力，包括學(xué)科知識、學(xué)科技能、學(xué)科情感、學(xué)科關(guān)鍵能力和學(xué)科價(jià)值觀念。赤壁路小學(xué)指向培養(yǎng)“小小博物家”的學(xué)科育人實(shí)踐，主要源于以下幾個(gè)方面的考量：

（一）未來人才培養(yǎng)的要求

習(xí)近平總書記多次寄語青少年，要在知識和見識上下功夫，不僅要有學(xué)識，而且要有見識。學(xué)識，指的是學(xué)術(shù)上的知識和修養(yǎng)；見識，即見聞。學(xué)生要廣泛接觸事物，擴(kuò)大見聞，提高明智而正確地作出判斷及認(rèn)識的能力。國家課程實(shí)施中也明確要求，既要注重學(xué)生學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，又要強(qiáng)調(diào)開放性、豐富性、創(chuàng)新性的社會實(shí)踐。這是“小小博物家”培養(yǎng)的重要依據(jù)。同時(shí)，“21世紀(jì)技能組織”提出的“21世紀(jì)技能”框架中指出，未來人才最需要的核心技能有：創(chuàng)造性創(chuàng)新能力、批判性思維和解決問題的能力、交流溝通能力、合作能力。培養(yǎng)“小小博物家”就是要將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生的需求設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，以未來的需求設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)；就是要通過開放融合的學(xué)習(xí)生態(tài)，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，博覽、博學(xué)、博思、博悟的學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和喚醒自己的潛能，形成適應(yīng)未來社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

（二）教學(xué)變革的要求

學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是學(xué)科學(xué)習(xí)。但是，有些學(xué)校的學(xué)科教學(xué)“只教書，不育人”“重教書，輕育人”，存在突出分?jǐn)?shù)的功利主義、衡量優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)單一等現(xiàn)象。當(dāng)前，教學(xué)變革逐漸走向深水區(qū)，在“小小博物家”的培養(yǎng)過程中，學(xué)校力圖打破空間和時(shí)間的界限，變“正襟危坐”的學(xué)習(xí)為知行合一的學(xué)習(xí)，變單一的學(xué)科學(xué)習(xí)為跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，變以大腦為主的學(xué)習(xí)為身心合一的學(xué)習(xí)，變“教科書是我們的世界”為“世界是我們的教科書”。在教學(xué)中，教師要更加尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和選擇，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性的創(chuàng)意表達(dá)。學(xué)習(xí)的場域是打開的，學(xué)習(xí)的各個(gè)感官是打開的，要實(shí)現(xiàn)身體在場、對話在場、情感在場和發(fā)現(xiàn)在場?？傊淖儗W(xué)生學(xué)習(xí)的形態(tài)與質(zhì)態(tài)，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)更豐富的意義。

（三）學(xué)校文化傳承的要求

赤壁路小學(xué)校園里，有一棟紅瓦黃墻、古色古香的民國建筑，著名兒童教育家陳鶴琴先生曾在這里長期居住。他畢生研究兒童，其“活教育”的核心思想就是一切為兒童。受其思想澤惠，一代代赤小人將“一切為兒童”的教誨印刻在心，一切都圍繞兒童的發(fā)展，為了兒童而行事。學(xué)校始終秉承“赤心潤童年”的辦學(xué)理念，以赤心面壁的勇氣、赤膽破壁的豪情，致力于童年精神教育，培養(yǎng)自主率性、好奇善思、創(chuàng)想創(chuàng)造的幸福兒童?！靶⌒〔┪锛摇钡呐囵B(yǎng)是學(xué)校童年精神教育新的聚焦、新的出發(fā)、新的跨越，是陳鶴琴“活教育”思想的現(xiàn)代表達(dá)與校本探索。

二、學(xué)科育人的校本路徑

堅(jiān)持培養(yǎng)“小小博物家”的目標(biāo)，赤壁路小學(xué)嘗試從學(xué)科知識本身、學(xué)科知識傳遞方式等方面進(jìn)行學(xué)科育人的校本探索與實(shí)踐。

（一）從遵循教材到重構(gòu)教材

研讀教材，挖掘教材中的育人因素，是學(xué)科育人的重要途徑。學(xué)校引導(dǎo)教師將博物理念嵌入教學(xué)設(shè)計(jì)中，豐富學(xué)科教材的內(nèi)涵和外延，使其成為學(xué)生生活所需要的知識源泉。語文學(xué)科緊扣經(jīng)典文學(xué)、傳統(tǒng)文化，將兒童思考與文化相銜接。比如，低年段的“漢字尋源+個(gè)性化表達(dá)”，中年段的“教材巡旅+深度分享”，高年段的“歷史尋根+多角度預(yù)測”等。在重構(gòu)教材后，新的內(nèi)容更加鮮明地指向?qū)W生的發(fā)展需求，借此可以讓學(xué)生鑒古知今，博學(xué)廣聞。數(shù)學(xué)學(xué)科，以“因物認(rèn)知”的思想，指導(dǎo)學(xué)生利用實(shí)物、學(xué)具、模型等數(shù)學(xué)工具，自己動手去發(fā)現(xiàn)和解決抽象的數(shù)學(xué)問題，使思維可視化。英語學(xué)科，在具體真實(shí)的情境中，感受中外文化的差異，培養(yǎng)國際理解能力，形成跨文化意識。藝術(shù)學(xué)科，創(chuàng)造性地將藝術(shù)家生活尋訪、藝術(shù)作品的鑒賞融入學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生探索作品背后的“藝術(shù)人”和“藝術(shù)人生”。

（二）從封閉的課堂到向四面八方打開的課堂

學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語和綜合學(xué)科教學(xué)中，滲透博物的理念，研究有助于培養(yǎng)“小小博物家”的學(xué)科課堂樣式。這些樣式的共同價(jià)值理念是以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，在課堂中給予學(xué)生更寬廣的視野、更豐富的學(xué)習(xí)資源、更多元的選擇、更多樣的表達(dá)，讓學(xué)生主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、主動建構(gòu)，使學(xué)生自帶博物家氣質(zhì)：具備探究的精神、打開的意識、寬廣的實(shí)踐路徑。學(xué)校對教師課堂教學(xué)提出新的要求：求知不設(shè)限，尋找關(guān)鍵點(diǎn)，善用追問法，創(chuàng)造多選擇，協(xié)調(diào)各關(guān)系，呈現(xiàn)有形化。同時(shí)，也為學(xué)生設(shè)立學(xué)習(xí)指標(biāo)：能有學(xué)習(xí)小目標(biāo)，能進(jìn)行學(xué)習(xí)批注，能有資源學(xué)習(xí)意識，能發(fā)現(xiàn)并提出問題，能對信息甄別整理，能運(yùn)用多種表達(dá)方式。在這樣的課堂中，學(xué)生的視野是打開的，思維是打開的，表達(dá)是打開的；教師的教學(xué)既開放發(fā)散，又直指學(xué)科本質(zhì)。課堂是教育教學(xué)的主渠道、學(xué)科育人的主陣地，著名特級教師竇桂梅說：“上好課是最大的師德。一位教師上好課既要有教學(xué)水平，也要有學(xué)科水平，兩者都不可或缺，都需要不斷打磨?！睂W(xué)校對100節(jié)隨堂課進(jìn)行課堂觀察，以科研的視角，會診課堂，梳理問題，確立觀察點(diǎn)；采用課堂觀察技術(shù)，設(shè)計(jì)觀察量表；進(jìn)行課堂觀察，多角度記錄課堂事件；分析觀察數(shù)據(jù)，提出改進(jìn)意見；課堂重構(gòu)，再次觀察……用一種螺旋上升方式研究課堂，打磨課堂，改進(jìn)教學(xué)行為。

（三）從知識為重到知行合一

課堂是學(xué)科育人的主渠道，但教師不能僅僅把學(xué)生束縛于書本之中、禁錮在課堂之中。在“小小博物家”的培養(yǎng)中，學(xué)校努力地?cái)U(kuò)展學(xué)科育人的空間，變“正襟危坐”的學(xué)習(xí)為知行合一的學(xué)習(xí)。比如，在居家學(xué)習(xí)期間，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教師分年段開發(fā)了“親萬物，曉天下——赤小娃的主題學(xué)習(xí)周”活動課程，打破空間和時(shí)間的界限，使線上線下交融互補(bǔ)，讓課堂的間接知識通過學(xué)生親身實(shí)踐，由知轉(zhuǎn)行并與生活銜接。在最直接的感受、體驗(yàn)和自主探究中，教師培養(yǎng)了學(xué)生“親萬物，曉天下”的學(xué)習(xí)品格，幫助學(xué)生形成了正確的自然觀、生命觀，涵養(yǎng)了胸懷天下的社會責(zé)任感。

（四）從單兵作戰(zhàn)到多學(xué)科協(xié)同

每個(gè)學(xué)科都有自身的屬性與價(jià)值，但是學(xué)科之間的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的。每個(gè)學(xué)科都承載著獨(dú)特的育人功能，也蘊(yùn)藏著獨(dú)特的學(xué)科思維和方法。哲學(xué)家培根說的“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善變”，就是這個(gè)道理。但教師不能囿于學(xué)科，而要打破學(xué)科壁壘，加強(qiáng)學(xué)科融通，實(shí)現(xiàn)整體育人，育全面發(fā)展之人。在學(xué)校自主開發(fā)的“我們的節(jié)日”校本課程中，多個(gè)學(xué)科的教師走到一起，共同研討設(shè)計(jì)，打破原來支離分散的知識片段，形成整體的知識架構(gòu)。比如，每年清明節(jié)前，學(xué)校通過“故事清明”“詩詞清明”活動，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩詞，講述清明的故事，領(lǐng)略節(jié)氣的內(nèi)涵；通過“民俗清明”活動，帶領(lǐng)學(xué)生在美術(shù)課上畫彩蛋、合作繪制風(fēng)箏，體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗的樂趣；通過“味道清明”活動，帶領(lǐng)學(xué)生了解清明節(jié)的時(shí)令美食，學(xué)習(xí)制作青團(tuán)、品嘗青團(tuán)；通過“行走清明”活動，引導(dǎo)學(xué)生追思先人，文明祭祀等。多學(xué)科知識的互動，使學(xué)生在博學(xué)、博覽、博思、博悟中獲得立體而豐富的認(rèn)知和體驗(yàn)。

當(dāng)然，教師的為人處世方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對學(xué)術(shù)的不斷追求、對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛等，對學(xué)生有很大影響。所以，學(xué)校要加強(qiáng)對教師的培育，引導(dǎo)教師學(xué)科素養(yǎng)和道德成長，推動教師從學(xué)科知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)橛速Y源。要真正走向?qū)W科育人，也不是一朝一夕之事，我們一直在探索著、實(shí)踐著、收獲著。

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（陸燕，江蘇省南京市赤壁路小學(xué)，郵編：210024）