劉金祥

近年來，城市文化的研究方式出現(xiàn)了重大變化，一個顯著標志就是在文化共同體理念的統(tǒng)攝下，將相對分散獨立的城市文化進行連接與整合，由此形成跨時空的城市文化大敘事，由上海交通大學(xué)劉士林教授編著的《六千里運河二十一座城》（上海交通大學(xué)出版社2022年2月出版，入選2022年3月“中國好書”榜單）可謂是這種大敘事的典范之作。

流淌兩千載澤被六千里的悠悠古運河，滋養(yǎng)了京、津、冀、魯、皖、豫、蘇、浙8?。ㄊ校┑亩嘧鞘校腴_了中華運河城市的歷史紀元，孕育了中國本土城市的原生文化。從昔日河畔人家到當(dāng)下繁華都市，從過往古橋渡口到如今文創(chuàng)街區(qū)，正是文脈的經(jīng)久賡續(xù)和基因的持續(xù)傳承，成就了一座座運河城市的奇絕精神氣度、雋拔文化風(fēng)范與卓異人文性格，正所謂大運河經(jīng)緯中國、化成天下?！案髅榔涿馈钡难匕冻鞘惺枪爬线\河的文化饋贈，歷經(jīng)歷史風(fēng)雨的沖刷、侵蝕和洗禮，運河城市已發(fā)生了滄桑巨變，從過去的“地理空間”遞嬗為當(dāng)下的“文化空間”。風(fēng)姿綽約、風(fēng)華絕代的大運河城市，不僅承載著古代文人的人生執(zhí)念與價值追求，而且寄寓著當(dāng)下學(xué)者的學(xué)術(shù)理想和文化期許，《六千里運河二十一座城》一書就是這種詩意追尋和學(xué)術(shù)探究的重要結(jié)晶。該書通過對21座運河城市進行歷史審度和詩意疏解，力求尋找和索解運河城市文化的差異性和共通性，為建設(shè)大運河國家文化公園提供一種學(xué)理支撐。

運河城市是運河文化的重要載體和主要產(chǎn)物。傳承運河文化遺產(chǎn)，就是要對運河城市文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和修復(fù)，要對運河城市的演變歷史、文學(xué)藝術(shù)、歷代名人、故事傳說和風(fēng)物民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梳理和研究，賦予其時代意蘊和當(dāng)下內(nèi)涵，并通過著述等多種方式加以宣示和傳播，為構(gòu)建文化共同體奠定思想基礎(chǔ)。近年來，隨著《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》實施、大運河國家文化公園建設(shè)的啟動，關(guān)于運河城市文化的學(xué)術(shù)研究漸入佳境，一些研究成果陸續(xù)刊發(fā)出版，《六千里運河二十一座城》是這些成果中頗具分量和別具特色的一部著述，也是運河城市文化的一種正確打開方式。該書聚焦北京、天津、滄州、德州、臨清、聊城、濟寧、徐州、淮安、高郵、揚州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州、商丘、開封、鄭州和洛陽這21座運河古城，追憶這些城市依托運河的發(fā)展歷程，闡釋它們在運河流域的重要地位和在南北交流中的獨特功能，從而展示運河城市深湛厚重的歷史底蘊和繽紛絢麗的人文圖景，進而揭示中華文明生生不息的運勢和勁健勃興的氣象。該書作者對各個城市的歷史文化諳熟于胸，上至歷代政權(quán)對運河的擘畫構(gòu)想和策動設(shè)計，下到每個城市的開埠設(shè)治、行政治理和經(jīng)略運營，這些豐贍多維的內(nèi)容通過作者詳略有致的結(jié)構(gòu)和疏密有度的敘述得以集中呈現(xiàn)，運河城市歷史文化中的重要人物、主要事件和著名景觀粉墨登場，運河城市的盎然詩意和悠然神韻在書中律動飛揚，曾經(jīng)的繁華與輝煌找到了當(dāng)下心靈寓所，讀者在書中可以觸摸到運河城市斑駁肌膚下所包蘊的沉厚脈象，感受到與運河城市文化空間相契相融的演化與遷變，在生發(fā)懷古幽思的同時，對運河城市的未來充滿期待和抱持熱望。

大運河是一條對中華文化影響至深至遠的河流，鑒于其為人力開鑿與手工挖掘，因而更多地打上了人類活動的痕跡和人文暈染的烙印。運河城市史本身就是一部深湛厚重的煌煌巨著，對這部巨著每個時代有每個時代的抒寫方法和解讀方式，城市文化研究就是一種抒寫方法和解讀方式，具有敘述性和闡釋性的雙重特點，研究者對運河城市文化的通感正是借助于敘述和闡釋而付諸實現(xiàn)?！读Ю镞\河二十一座城》不僅記敘了大運河流經(jīng)地域歷代興建的城市，而且鋪陳了城市的風(fēng)土人情、歷史遺跡和故事傳說；不僅描述了運河城市的地理情狀、歷史沿革和行政變遷，還鉤沉了運河城市變化中的河道整飭，尤其是詳盡闡述了政權(quán)更迭和皇位易位對運河城市產(chǎn)生的不同影響，如“第一城”中元世祖下詔開鑿疏浚從北京西山到通州的通惠河，打通了大運河連接元大都的“最后一公里”；比如“第二城”中明永樂皇帝派員在南運河與海河之間修建天津城，從此開啟了天津衛(wèi)1400年的歷史；比如“第五城”中明嘉靖年間有司對臨清加以改建擴建，使得魯西北的寂寥小城短時間內(nèi)躍升為“繁華壓兩京”的“玉帶城”；比如“第七城”中蒙元政權(quán)根據(jù)郭守敬的勘察結(jié)果對隋唐運河裁彎取直辟建京杭大運河，“萬物凋敝”的濟寧借機華麗轉(zhuǎn)身為“江北蘇州”“運河之都”；再比如“第十四城”中明代官府將無錫漕運路線由穿城而過改成繞行城東運河，使“不通車馬只通舟”的無錫水運更加繁忙和安然。文化地理學(xué)原理表明，運河城市文化具有流動、活態(tài)、線性、網(wǎng)狀等特征，是文化傳承利用中最具吸附力、親和力、誘引力和熏染力的柔性媒介，便于擷取、審度、書寫和傳布，《六千里運河二十一座城》就是以運河沿岸城市為基本單元，采用歷史記述與理性闡發(fā)相結(jié)合這種最能激發(fā)想象力和感悟力的文字體裁，對運河城市文化進行了系統(tǒng)整理、生動書寫、深透抉發(fā)和真切呈現(xiàn)。

運河城市孕育了與時代變化相適應(yīng)的經(jīng)濟社會文化生活，在鐵路開通和海運興盛之前，每座運河城市既是運河沿岸地區(qū)一個行政管理和經(jīng)濟管理的樞紐，也是運河流域內(nèi)經(jīng)濟交流、信息傳遞、人才薈聚的中心，更是運河兩岸文人聚集和文氣氤氳的淵藪，可以說一座座運河城市是中國經(jīng)濟文化的一個個“高地”?！读Ю镞\河二十一座城》以運河水道向南伸展為線索，以運河城市自北向南排列為脈絡(luò)，征引宏富、描述細膩，翰墨飄香、文采斐然，作者筆觸所及的21座著名運河城市，幾近勾勒出中國中東部的城市發(fā)展史，又由運河城市輻射開來，幾乎覆蓋了大半個中國的文化發(fā)展史、文明發(fā)展史，在學(xué)術(shù)意義上不僅開拓了大運河研究的新領(lǐng)域，而且創(chuàng)新了編撰運河史的新體例。特別是該書將城市文化的形成與大運河緊密相連，為每個城市注入運河質(zhì)素并賦予運河底色：“第三城”記述押運漕糧的鏢局途經(jīng)尚武風(fēng)尚濃烈的滄州，要撤下旗號、不喊鏢號、悄然而過，所謂“鏢不喊滄州”，這是運河城市的江湖文化；“第七城”描摹運河濟寧段拉纖船工“吼”出威猛剛健的《拉蓬號》《拉纖號》《抬土歌》等勞動號子，既生動再現(xiàn)了萬千河工的艱辛勞作場景，也深刻揭示了社會底層的凄苦人生命運，這是運河城市的草根文化；“第十二城”引述孫中山在《建國方略》中對運河鎮(zhèn)江段戰(zhàn)略地位的精辟闡釋，體現(xiàn)了一代革命先行者的宏韜偉略與遠見卓識，這是運河城市的精英文化；“第十五城”講述蘇州楓橋的陳年往事，以及與楓橋有關(guān)的歷代詩詞名篇，從一個側(cè)面彰顯了運河是蘇州文化的重要母體和江南文化的主要根脈，這是運河城市的詩意文化；“第十九城”追敘北宋張擇端絕世名畫《清明上河圖》再現(xiàn)汴京清明時節(jié)的繁華景象，而汴河恰恰是隋唐大運河的有機構(gòu)成，其滋養(yǎng)了汴京的昌旺商業(yè)和淳樸民風(fēng)，這是運河城市的市井文化。當(dāng)然，《六千里運河二十一座城》一書還是把更多筆墨留給了文人士子、詩詞歌賦、戲曲民謠、亭臺樓閣、古跡名勝等城市文化的主要標識，作者將21座城市中與大運河直接相關(guān)的文人、文事、文脈、文心作為主要審視范疇和詮釋對象，和盤托出、悉數(shù)道來，使讀者沿著運河水道急迫地走進城市歷史深處，自由穿行在運河城市的文化廊道里，在觸摸和感受運河城市的生活脈搏和人文氣息的同時，充分領(lǐng)略和深切體會運河城市的獨特文化魅力和殊異人文風(fēng)貌。

城市文化研究是兼具基礎(chǔ)理論與實踐應(yīng)用的復(fù)合型學(xué)科，其整合各門人文社會科學(xué)的專長與優(yōu)勢，攝取和吸納不同的觀念和方法，以獨特視角審視思考城市文化的歷史、現(xiàn)狀和未來，所以城市文化研究不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且具有強烈的現(xiàn)實觀照意義?！读Ю镞\河二十一座城》是一部城市文化方面的專著，該書搜集和運用系統(tǒng)的大運河城市史資料，綜合運用文化學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的原理和知識，從城市文化角度全面回望21座運河城市的成長軌跡，系統(tǒng)梳理這些城市的歷史遺跡和文化資源，深入揭橥這些城市的文化底蘊和精神根脈，集中展現(xiàn)了這些城市開放包容的文化屬性和繽紛多彩的文化面相，旨在“著力展示其作為彰顯文化自信亮麗名片的人文精神和文明價值”。在運河史視閾中研究城市文化，既有助于深化對運河城市歷史語境的理解，也有助于明確運河城市文化的當(dāng)代價值。《六千里運河二十一座城》秉持論從史出、史論結(jié)合的原則，提出了許多獨到觀點和精辟見解，這些結(jié)論大都建立在翔實的資料分析和嚴謹?shù)倪壿嬚撟C基礎(chǔ)之上，都是對運河城市所關(guān)聯(lián)的歷史文化的深入闡發(fā)和精微詮解，也大都被學(xué)界所認可和信服。

水是有靈性的，作為人類智慧凝結(jié)和勞動結(jié)晶的大運河更富有靈性。大運河哺育了兩岸城市的生靈與文化，兩岸城市的生靈漁樵耕讀、繁衍生息，使運河文化賡續(xù)傳承、揚厲光大、涅槃蝶變?！读Ю镞\河二十一座城》一書告訴我們，無論是隋唐大運河還是京杭大運河，都是以一座座運河城市為節(jié)點的，這些歷史古城承載著厚重的運河文化，留下了珍貴的運河文化遺產(chǎn)。水運文運關(guān)涉國運，水脈文脈維系國脈。在實施《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》的新時代背景下，運河城市應(yīng)當(dāng)踐行文化共同體理念，既要充分利用自身獨特的交通和區(qū)位優(yōu)勢，合理保護運河文化遺產(chǎn)，科學(xué)利用運河文化資源；又要對文化遺產(chǎn)和文化資源統(tǒng)籌與整合，使運河城市在“各美其美”基礎(chǔ)上“美美與共”，加快打造大運河文化帶和國家文化公園，不斷推動運河城市的文化復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展。

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