王志偉

乾隆三十六年（1771）六月，衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部自伏爾加河東歸抵伊犁。渥巴錫、策伯克多爾濟等土爾扈特上層首領并部分一道東歸之和碩特、綽羅斯臺吉赴熱河朝覲并受封，而后清廷將東歸部眾劃設盟長，分地安置。這是十八世紀七十年代具有重大政治影響的國際事件。沿土爾扈特東歸路線，諸如俄羅斯、哈薩克、布魯特（吉爾吉斯）甚至是當時的控噶爾（奧斯曼土耳其）等一眾歐亞國家、區(qū)域勢力牽涉其中。

最初經由俄羅斯、哈薩克等途徑收到土爾扈特東歸消息時，清廷因其中有舍楞其人而將其誤認為十六年前攻滅準噶爾汗國時逸出俄羅斯之衛(wèi)拉特部眾。待各路消息匯總后才明晰來人實為一個多世紀前即已遷徙伏爾加河的舊土爾扈特人。清廷決策層亦因對其東歸目的不明，曾有過調兵防備的討論（《諭色布騰巴勒珠爾等對土部來歸毋需懷疑應妥為安撫》，乾隆三十六年六月十七日，中國第一歷史檔案館藏《土爾扈特檔》下文出此者，不再標注）。后在乾隆帝“來降者十之九，可疑者十之一”的判斷下，消弭了干戈之意。當五月底策伯克多爾濟所率土爾扈特前鋒抵近后，其東歸緣由并一路的艱難疲憊始被清廷獲悉，這才有了后面對來歸遠人的大規(guī)模接濟。六月十八日，逐漸了解東歸情況的乾隆皇帝做出了安排其頭人赴熱河朝覲的決定。二十一日，皇帝向渥巴錫以下土爾扈特數萬部眾發(fā)出敕諭，肯定其“不崇異教，虔念佛法而來”的東歸之舉，并表示將“指其良好牧地居之”使其“好生安居”。至此，“凡八閱月，歷萬有馀里”，自伏爾加河出發(fā)時人口“十六萬有奇”，抵達伊犁時“僅以半計”的東歸壯舉，畫上了悲壯的休止符。

一 峪征嘉兆信伊綿—木蘭圍場初次覲見

乾隆皇帝在六月十八日做出土爾扈特上層首領赴熱河朝覲的決定（《諭伊勒圖等安排土部頭領至避暑山莊朝覲事宜》）。當時有意命其趕在八月初十之前抵達避暑山莊，蓋因三天后即萬壽節(jié)，以期率同祝釐。與此同時，又安排了八月初十如不能抵達山莊而改在俟后于木蘭圍場朝覲抑或皇帝于圍場返歸山莊時再行朝覲的第二、第三選項。再有，由于土爾扈特人的陸續(xù)來歸，皇帝尚不知曉還有哪些“大臺吉頭目”將會抵達，他們能否在本年內趕赴熱河亦未可知?；实塾纱擞肿龀隽恕半迊砟暝缛掌瘃{前去避暑山莊，再命伊等前來朝見”的第四選項（《諭色布騰巴勒珠爾關于安排陸續(xù)來歸之土部頭領朝覲事宜》）。由此看來，其對來歸遠人的期待，是異常強烈的。后來的日程表明，渥巴錫等未能在八月十三萬壽節(jié)前趕到山莊，首次覲見的地點被安排在了木蘭圍場。

九月初八，渥巴錫、策伯克多爾濟等土爾扈特上層首領并一同東歸的和碩特、綽羅斯臺吉經過兩月馀的行走，終于抵達木蘭圍場布扈圖昂阿（其地在今圍場滿族蒙古族自治縣棋盤山鎮(zhèn)黑山口），皇帝將在這里接見新投遠人是被計劃好、有其特殊用意的。

布扈圖，意為“有老虎的地方”，是木蘭圍場眾多圍座中的一個。這里的地形頗有特色，各條山脊對準中央而形成一個聚攏的山地環(huán)境。乾隆二十年至二十二年，分別有綽羅斯臺吉噶爾藏多爾濟、哈薩克并布魯特來使在這里得到乾隆皇帝的接見。異域王臣的接連內附，正好與此地“萬壑朝宗”的地形不謀而合。所以乾隆皇帝對此有“地靈佳兆，有如此神奇者”的評價，因而以滿語命名布扈圖地方為“伊綿峪”（圖1），乃“會極歸極”之意，故而此地又被稱為“會歸峪”，會歸之名，名副其實。

那么都有哪些人在會歸峪得到皇帝的接見呢？中國第一歷史檔案館藏的三份朝覲名單給出了可能的答案。據名單所示，為首之人即舊土爾扈特臺吉渥巴錫，其后依次是策伯克多爾濟、額默根烏巴什、達木拜扎勒桑、默們圖、喇嘛羅布藏丹增;新土爾扈特臺吉舍楞、勞章扎布（病故）、沙喇扣肯、德勒德什;和碩特臺吉雅蘭丕勒、根敦諾爾布（病故）;綽羅斯臺吉肯澤，此外還有以上人物的宰桑、跟役等四十四人，共計五十七人（《朝覲臺吉名單》;《前往京師朝覲臺吉名單》《同渥巴錫等一起前來朝覲之人名單》，乾隆三十六年八月，中國第一歷史檔案館藏《月折檔》）。

接見的場面是莊嚴而隆重的。這一天的會見儀注（《福隆安奏渥巴錫等朝覲瞻禮賞膳例序折》）表明，清廷沿襲了十六年前噶爾藏多爾濟到此朝覲的先例。首先，額駙色布騰巴勒珠爾率眾人在會歸峪開闊處恭候侍立。當御駕進入幔城時，眾人于道旁跪迎。皇帝入幔城御幄升座，眾土爾扈特、和碩特、綽羅斯臺吉并喇嘛等由大臣引入幔城向皇帝行三跪九叩禮，其他人在外面叩首行禮。禮畢，大臣領眾臺吉等由西邊槅門進入御幄，一眾人至此正式面見皇帝。

皇帝先期確定了以“抱見之禮”接見渥巴錫、策伯克多爾濟、舍楞等。所謂抱見禮，即眾人在皇帝面前下跪并抱其膝，后者以雙手撫跪者肩。此種禮節(jié)多行于厄魯特蒙古之間，為尊重其習慣，皇帝對來朝的蒙古上層首領往往會沿用此禮。例如乾隆十九年十一月，阿睦爾撒納在避暑山莊即是以此禮與皇帝相見，而且還是由其本人特意提出的。抱見之后，皇帝向渥巴錫等“親以蒙古語垂詢，俾申悃狀”（《欽定外藩蒙古回部王公表傳》卷一○○《土爾扈特部總傳》），來歸人眾與王公大臣左右分翼而座，皇帝賞茶。

首見之日，按照來歸人員等級，分別授給官服頂戴（《清高宗實錄》，乾隆三十六年九月上）。按例，渥巴錫年俸銀比照汗王二千五百兩，綢緞四十匹;策伯克多爾濟年俸銀比照親王二千兩，綢緞二十五匹，以下人員標準由郡王至四等臺吉各有差。當然，渥巴錫等也不是空手受封，其以下十三人共計獻給皇帝二十七件（組）禮物（《福隆安呈奏渥巴錫等進貢禮品清單折》），其中渥巴錫獻撒袋一副、弓一張、十樣景一個、腰刀一把;渥巴錫母親獻表一個、箭三十支、鐘表一個、刀子一把;策伯克多爾濟獻手槍兩桿、腰刀一把。不過，這些經過長途跋涉的禮物似乎成色品相并不好，宮廷檔案中對它們有過“粘補收拾”的記錄（中國第一歷史檔案館、香港中文大學編《清宮內務府造辦處檔案匯總》第三十四冊，《各作成做活計清檔》，乾隆三十六年十月十二日，槍炮處）。所以，以渥巴錫等所受食俸和皇帝的賞賜相比其攜來禮品，可以說是薄來厚往了。本日皇帝作《土爾扈特汗渥巴錫等至伊綿峪朝謁，詩以紀事》：

通使曾經丙子年，茲徠統(tǒng)部不期然。

名編典屬非招致，禮肄鴻臚合惠宣。

類已全歸眾蒙古，峪征嘉兆信伊綿。

無心蜀望猶初志，天與欽承益鞏虔。

第二天，皇帝在薩勒巴爾哈達大營宴土爾扈特來歸人眾，并賜渥巴錫鞍馬、櫜鞬各一副，賜渥巴錫、策伯克多爾濟黃轡，舍楞、恭格、默們圖、沙喇扣肯紫轡。這一天是重陽登高的日子，皇帝在大營遙望興安大嶺，寫下《重九日作》一首：

何處登高好，興安天與鄰。

心懷同廓落，眼底俯嶙峋。

地凈山如水，氣暄秋似春。

重陽宜宴賞，況有遠徠人。

初十日，眾人抵達安巴究和羅昂阿大營。這里是木蘭行圍期間內扎薩克蒙古按例“備設酬宴”以答皇帝的地方。屆時，蒙古王公進獻馬、牛、羊、駝，并準備宴會所用之氈帳、酒食，另備有摔跤、賽馬、蒙古樂等逞技能手與宴。宴上，皇帝先賜眾人茶，然后有指定之蒙古人向皇帝進酒，飲畢，皇帝賜眾人酒與飯食。席間，“塞宴四事”漸次上演。四事者，即什榜（蒙古樂）、相撲（摔跤，圖2）、詐馬（賽馬）、教駣（騎生駒），這些是木蘭秋狝過程中最具觀賞性的娛樂活動。十一年前，擒獻達瓦齊的回部郡王霍集斯就曾在這里目睹過塞宴四事盛況，那一年正是西域底定、西師奏凱之年，渥巴錫等受到了同等待遇。

十四日，大隊人馬出哨至張三營行宮。按例，皇帝每次由東道出圍，均在此地頒賞眾蒙古王公并賜宴，表示木蘭行圍的結束。宴賞后，蒙古人眾便就各歸所部游牧去了。本年因土爾扈特來歸，故而宴賞活動格外隆重。當天共有渥巴錫以下四十八人得到封爵。其中汗一人，親王一人，郡王二人，貝勒二人，貝子五人，輔國公一人，扎薩克一等臺吉二人，閑散一等臺吉十人，二等臺吉六人，三等臺吉三人，四等臺吉十一人，另有四人待查加封。四十八人中，在張三營受封的親到人員有渥巴錫以下十人，親到者封爵如下（《福隆安呈奏理當受封汗王貝勒貝子公臺吉名單折》）：

烏訥恩素珠克圖舊土爾扈特部卓里克圖汗渥巴錫;

烏訥恩素珠克圖舊土爾扈特部布延圖親王策伯克多爾濟;

青色特啟勒圖新土爾扈特部弼哩克圖郡王舍楞;

必勒圖郡王巴木巴爾子（由其子閑散一等臺吉達木拜扎爾桑代封）;

巴啟色特啟勒圖和碩特部土謝圖貝勒恭格;

濟爾噶朗貝勒默們圖;

阿睦爾聆貝子雅蘭丕勒;

巴雅爾圖貝子額默根烏巴什;

烏察喇勒圖貝子沙喇扣肯;

閑散一等臺吉德勒德什。

封爵受爵之舉，標志著來投土爾扈特部上層并部分和碩特、綽羅斯頭目正式接受朝廷的冊封，舉部內附，宣告歸化。乾隆皇帝得意其“是歸順，非歸降也……實為天與人歸，有不期然而然者”（弘歷《土爾扈特全部歸順記》），繼而又作出“戰(zhàn)而勝人，不如不戰(zhàn)而勝人之為盡美也;降而來歸，不如順而來歸之為盡善也”（弘歷《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》）的論調?；实蹚娬{歸順與歸降的區(qū)別，是其對土爾扈特東歸性質的敘事強化，這一點在他日后的御制詩文中將得到一再體現(xiàn)。

二 行慶施恩舉次第—避暑山莊宴賚聯(lián)情

九月十七日，眾人回到避暑山莊。第二天，乾隆皇帝“御澹泊敬誠殿受朝，設儀仗、奏樂”（《欽定熱河志》卷二四），新封渥巴錫等于殿內行謝恩禮。澹泊敬誠殿是避暑山莊正宮區(qū)的主殿，楠木七楹，其梁枋間雖不施丹堊，卻盡顯樸野之美。在乾隆年間，舉凡皇帝于熱河期間的萬壽圣節(jié)、外藩朝覲等重大典禮，皆在此殿舉行。例如渥巴錫之前的杜爾伯特三策凌內附、輝特部臺吉阿睦爾撒納來投、綽羅斯臺吉噶爾藏多尓濟入覲，乾隆皇帝均在澹泊敬誠殿予以隆重接見。值得一提的是，十年一貢的南掌國來使叭西哩門遮昆也在其中一同行禮。這天的澹泊敬誠殿實在是中外聯(lián)情，和樂一家。眾人行禮畢，皇帝賜茶，并賜渥巴錫等玉如意、洋表、鼻煙壺等?；实圩鳌赌咎m旋蹕至避暑山莊即事有作》記此：

木蘭肄武罷秋圍，是日山莊旋蹕歸。

敕政旰宵仍別殿，詢安歡喜謁慈闈。

舊藩蒞止入邸舍，新附隨來換黻衣。

行慶施恩舉次第，園看萬樹有光輝。

十九日，皇帝在避暑山莊萬樹園大幄賜宴渥巴錫等并南掌國來使叭西哩門遮昆，席間賞賜銀幣。萬樹園是避暑山莊湖區(qū)北側一片開闊的山前平原，皇帝多在此張設御幄宴賚朝覲的外藩王公、宗教首領和外國使節(jié)。因為此地的平疇曠野，宮廷往往在宴會期間布置西洋秋千、陳設煙火盒子，與圓明園山高水長“武帳宴”類似，均是花費巨大的逞技性宴賚場所。

為了迎接渥巴錫等，乾隆皇帝早在七月初一便向內務府發(fā)出諭旨（《諭內務府等接見土爾扈特部頭領按十九年宴賚車凌等之例辦理》），命其照乾隆十九年杜爾伯特三策零入覲之例辦理?；实勖鞔_指出：“宴上該賞其一切物件，應備之煙火及各種戲目，務必多備。”并傳知理藩院、禮部、健銳營、鑾儀衛(wèi)、善撲營、光祿寺、茶膳房、武備院等機構，令其“應施行之處施行，應辦之處辦之”，儼然一副不計成本的姿態(tài)。于是便有了十九日至二十六日連續(xù)多日的賜宴，尤其在二十四、二十五兩日，萬樹園為來歸遠人安排了火戲表演，即施放煙火盒子。其規(guī)模之宏大，技藝之精巧，極盡辭藻，亦難修飾。我們可以從乾隆皇帝“夕峰漸隱夕陽暉，萬樹須臾萬燭輝”“寶塔輝煌百十層，鍝膜拜法王燈”（《萬樹園燈詞》）這樣的描述中，窺其一斑。

三 會逢歸極仰三摩—布達拉廟落成瞻禮

就在九月十八日澹泊敬誠殿謝恩禮當日，位于山莊以北、獅子溝北側的一片山前臺地上，一座“廣殿重臺、穹亭翼廡”的雄偉寺廟在此日即將舉行落成儀式（《欽定熱河志》卷二四;《清高宗起居注》（滿文），乾隆三十六年九月十八日），此即模仿西藏布達拉宮的普陀宗乘之廟。按照乾隆皇帝的說法，此廟是為“新附準部回城等眾藩長聯(lián)軫偕徠、臚歡祝嘏”皇帝六旬萬壽和皇太后八旬圣壽而建。工程自乾隆三十二年三月始，蕆事于乾隆三十六年八月。九月十八日為皇帝選定舉行落成儀式的日子，恰值土爾扈特部歸附。是日晨，渥巴錫等剛剛于澹泊敬誠殿行謝恩禮，又馬不停蹄至普陀宗乘之廟參與落成儀式。在乾隆皇帝看來，土爾扈特“全部數萬人歷半年馀，行萬有數千里，傾心歸順，適于是時蒞止瞻仰，善因福果，誠有不可思議者”（弘歷《普陀宗乘之廟碑文》）。由此，該廟的建立又有了一層見證土爾扈特全部歸順的紀念意義。

普陀宗乘之廟當日的落成活動，大約有皇帝親赴拈香、章嘉與哲布尊丹巴兩呼圖克圖誦經講法、渥巴錫等隨往瞻禮并向活佛布施等環(huán)節(jié)。乾隆皇帝作《普陀宗乘廟落成拈香得句》記此：

遞肖何妨屢普陀，金剛四句括無多。

層樓金瓦輝香象，偏袒黃衣演法螺。

虔為祝釐開八秩，會逢歸極仰三摩。

撰良慶落欣瞻禮，曰罪曰知且付他。

故宮博物院保存有一幅名為《萬法歸一圖》（圖3）的掛屏，前輩學者已經考證其為反映乾隆三十六年九月的普陀宗乘之廟落成儀式上，乾隆皇帝在該廟之萬法歸一殿聆聽章嘉呼圖克圖與哲布尊丹巴呼圖克圖二活佛誦經講法的紀實場景。畫面上，乾隆皇帝著八團龍袞服在一眾大臣的環(huán)簇下坐于殿內，二活佛于院中對視講法，眾喇嘛集結在南側。我們很容易從畫面上辨識出就在皇帝的對面，十位厄魯特裝扮的寫實人像坐于殿內西側，這便是剛剛獲封的渥巴錫等。宮廷留下了為此十人繪制畫像的記錄，畫手是波西米亞傳教士艾啟蒙，繪制時間為九月二十一日（中國第一歷史檔案館、香港中文大學編《清宮內務府造辦處檔案匯總》第三十四冊;《各作成做活計清檔》乾隆三十六年十月二十日，如意館）。不過，前文所示在張三營親到受封的一共有十人，他們分別是：渥巴錫、策伯克多爾濟、舍楞、巴木巴爾子達木拜扎爾桑、恭格、默們圖、雅蘭丕勒、額默根烏巴什、沙喇扣肯、德勒德什。再查《實錄》，九月十八日在澹泊敬誠殿向皇帝謝恩人員依次為：渥巴錫、策伯克多爾濟、舍楞、恭格、默們圖、沙喇扣肯、雅蘭丕爾、德勒德什、達木拜扎勒桑、肯澤，人數也是十人。兩相對比之下，在張三營親到受封的額默根烏巴什并未出現(xiàn)在澹泊敬誠殿，而未在張三營親到受封的肯澤則出現(xiàn)在了澹泊敬誠殿。這個問題在九月二十八日皇帝給舒赫德的一份諭旨（《諭舒赫德指派大臣分別照管來歸各部等事宜》）中得到答案。原來，額默根烏巴什本與渥巴錫“相契為好”，不過其在伊綿峪首次覲見后，到避暑山莊便身故了，所以其人并沒有參加普陀宗乘之廟的落成儀式。而肯澤早在前述三份朝覲者名單中即已出現(xiàn)過，他于張三營受爵的缺席不知何故。故此，將《實錄》所載十人厘定為《萬法歸一圖》上的十名厄魯特人（圖4），應當是無誤的。其排序為：前排（右）上數第一位渥巴錫，第二位策伯克多爾濟，第三位舍楞，第四位巴木巴爾子達木拜扎爾桑，第五位恭格;第二排上數第一位默們圖，第二位沙喇扣肯，第三位雅蘭丕爾;第四排上數第一位德勒德什，第二位肯澤。其中，渥巴錫、策伯克多爾濟、恭格、肯澤四人均可在業(yè)已發(fā)現(xiàn)的其他紀實畫像中得到相同或十分接近的面容印證，以其對勘《萬法歸一圖》，此十人的身份認定當屬無遺。在這里我們要感謝勤勉的傳教士畫家艾啟蒙，正是通過他的粉本我們才能一睹這群完成東歸壯舉的土爾扈特首領在歷史上的真實面孔。

從初次朝覲的九月初八算起，至三十日止，渥巴錫等在熱河地方共停留二十三日。其間，曾至少十一次接受皇帝賜宴;參與行圍、賜觀“塞宴四事”、萬樹園觀火戲;在澹泊敬誠殿、普陀宗乘之廟和溥仁寺演禮;游覽避暑山莊;等等。九月三十日，渥巴錫等分四隊離開山莊，向伊犁方向返歸。

四 行慶柔徠畢蕆儀—返歸伊犁分地安置

在此之前，為防備渥巴錫“總統(tǒng)伊犁之地”，清廷明確了對土爾扈特部要“各自間隔而居，不得互通音息”（《諭舒赫德將渥巴錫分別安置居住事》）的處置方針。具體做法就是將渥巴錫、策伯克多爾濟、舍楞、默們圖、恭格等幾位較大首領各立盟長，分地安置，達到“眾建以分其勢”的目的。不過，署理伊犁將軍舒赫德在向土爾扈特人解釋此舉的必要性時，分而置之的理由變成了那些被打散的游牧地是“儲有馀糧”和“易于接濟”等冠冕堂皇的官腔。由此，分散處置土爾扈特部的決策得到了切實執(zhí)行。

在熱河期間，土爾扈特人曾數次向清廷述說該部源流，方使后者對其有一清晰認識。臨行前兩天，福隆安向皇帝奏報了由渥巴錫等詳細闡述的土爾扈特部歷史（《福隆安奏渥巴錫等講述土部歷史折》）。涉及該部歷代汗王沿襲情況并緣何遠徙額濟勒地方，與俄羅斯之道途遠近等，尤其是他們?yōu)榍逋⑻峁┝岁P于俄羅斯較為新鮮的情報。一如其人的生活習俗、武器裝備、行政體制等，甚至對沙皇也有所提及。不知是通譯的錯誤還是福隆安理解的差異，土爾扈特人似乎將前代沙皇伊麗莎白一世與當代沙皇葉卡捷琳娜二世混淆了。不過在其混亂的記述中，仍能讀出諸如葉卡捷琳娜二世與丈夫彼得三世不睦，二人之間曾經發(fā)生過嚴重的宮廷政變，并且土爾扈特人準確地指出了二人的獨生子（即后來的沙皇保羅一世）在東歸這年已經十七歲，這說明夾雜著錯誤信息的情報中亦有相當準確的成分。這些內容對清廷來說如此新鮮，很多是康熙朝圖里琛自俄羅斯返歸后幾十年來聞所未聞的消息，也是當時駐在北京的東正教傳道團所不愿提供的珍貴情報。不久后，乾隆皇帝與法國人蔣友仁之間關于俄羅斯話題的深入交流，似乎就是源于此時的信息儲備。這應當可以視作土爾扈特人的萬里東歸給清廷帶來的額外收獲吧。

渥巴錫等離開的第二天，乾隆皇帝奉崇慶皇太后自避暑山莊起鑾回京。當天發(fā)出上諭，實授舒赫德伊犁將軍，專辦渥巴錫返歸后的分地安置事宜（《清高宗實錄》，乾隆三十六年十月上）。至此，宮廷對土爾扈特上層首領的迎接活動宣告結束，伊犁方面也即將轉入設立眾盟長、指地安置游牧的具體工作中。

對乾隆皇帝而言，處理土爾扈特部東歸事件，實在是一件懷柔遠人的大事。面對錯綜復雜的東歸信息、聚散不一的人物關系還有千頭萬緒的接濟優(yōu)恤，在他指授機宜的過程中，檢驗的是國家機器的運轉、往來信息的投送、后勤保障的暢行。我們今天以一個后知后覺的角度通觀土爾扈特部東歸史實，不難發(fā)現(xiàn)，清政府實現(xiàn)了對這一事件利益的最大化。即進一步強化了中央對西域的控制和影響，這不僅僅體現(xiàn)在行政治理方面，更體現(xiàn)在優(yōu)恤安撫背后的民心所向、眾望所歸。尤其是在乾隆三十年烏什起義對天山南北局勢造成一定紊亂的背景下，土爾扈特人得到的善待，將會在西域起到一個極其良好的宣傳效應，極大地稀釋掉這種紊亂帶來的負面影響。單就這一點來說，土爾扈特部的東歸是彪炳史冊的。

回鑾當日，乾隆皇帝作《恭奉皇太后自熱河還蹕之作》，即是對接待事件的總結，也是為即將到來的皇太后八旬圣壽鋪墊上一層濃墨重彩的政治渲染：

行慶柔徠畢蕆儀，柏冬旋蹕指京師。

仙莊歲至漫回顧，仁嶺云齊景仰思。

一路承歡申愛敬，高年益健愜衷私。

如斯百度猶無厭，層喬松與永期。

（作者單位：故宮出版社）