牛雯娟 鄺洺諭

[摘?要]SLS唱法又稱Speech?Level?Singing，是近年來(lái)在美國(guó)很流行的一種聲樂(lè)唱法，創(chuàng)始人為Seth?Riggs?。SLS唱法又稱關(guān)閉唱法，近年來(lái)開(kāi)始流傳入流行聲樂(lè)領(lǐng)域，最早學(xué)習(xí)此唱法的樂(lè)壇代表人是林俊杰、李玟、鄧紫棋等，后也有很多歌手前往美國(guó)學(xué)習(xí)此唱法。SLS唱法使得中國(guó)的流行音樂(lè)上升至一個(gè)新的階段，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該思考它帶給我們的啟示，以及我們應(yīng)該如何做好中國(guó)音樂(lè)，在適合國(guó)人的同時(shí)推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)走向世界，發(fā)展好中國(guó)民族聲樂(lè)，將優(yōu)秀的中國(guó)聲樂(lè)作品展示于世界的東方。

[關(guān)鍵詞]SLS唱法;流行唱法;中國(guó)民族聲樂(lè)

[中圖分類號(hào)]J616?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]?1007-2233（2022）09-0146-03

一、SLS唱法由來(lái)及Seth?Riggs

美國(guó)著名盲人歌手史提夫·汪達(dá)（Stevie?Wonder）曾在著名的“Forum?in?Los?Angeles”演唱會(huì)上，面對(duì)成千上萬(wàn)歌迷的關(guān)注，他暫停演出，并表示他所做的這一舉動(dòng)是為了感謝一個(gè)人，這個(gè)人既不是他的經(jīng)紀(jì)人，也不是他的唱片制作人，而是讓他的歌唱事業(yè)成功且長(zhǎng)壽的聲樂(lè)老師——Seth?Riggs。

Seth?Riggs（中文譯名：賽思·里格斯，出生于1930年9月19日）是美國(guó)音樂(lè)界的傳奇聲樂(lè)教練，被人們尊稱為“眾星之師”。同時(shí)，他也是邁克爾·杰克遜生前的聲樂(lè)老師，他自創(chuàng)的“Speech?Level?Singing”聲樂(lè)訓(xùn)練法成就了無(wú)數(shù)巨星歌手，拜在他門下的學(xué)生們得到過(guò)不下120個(gè)格萊美獎(jiǎng)杯。此外，他也是世界最成功的“聲樂(lè)療法”（通過(guò)聲樂(lè)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)治療和改善一些發(fā)生器官的疾病和功能障礙）的醫(yī)生之一。

究竟什么是SLS唱法？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它是一種練聲體系，其核心理念是關(guān)閉唱法，核心技術(shù)是混聲唱法。中國(guó)聲樂(lè)唱法分為民族和美聲以及流行，無(wú)論是哪種唱歌方式，我們講究的都是聲音靠前、明亮、真實(shí)，要求字正腔圓，雖然最后的效果不同，但是原理卻是相通的，這也是我們不同于國(guó)外唱法之處。近年來(lái)，越來(lái)越多的歌唱節(jié)目開(kāi)始廣泛活躍于大眾眼中，但這些節(jié)目的背后值得我們思考的應(yīng)該是我們要如何做好自己的音樂(lè)，一味地學(xué)習(xí)別人東西的同時(shí)也要不斷探索適合自己的道路。

在娛樂(lè)圈里，時(shí)間就是金錢，找到Seth?Riggs在聲樂(lè)方面進(jìn)行指導(dǎo)無(wú)疑是通向成功最直接的方式。2005年，林俊杰赴美國(guó)向音樂(lè)大師Seth?Riggs學(xué)習(xí)唱歌技巧，同時(shí)也成為Seth?Riggs的第一位亞洲學(xué)生。隨后，鄧紫棋等人也紛紛前往學(xué)習(xí)。Seth?Riggs公認(rèn)是世界最著名的聲樂(lè)教練之一，也是聲樂(lè)教育界最活躍、最忙碌的老師。他所發(fā)明的聲樂(lè)教學(xué)體系speech?level?singing至今無(wú)人超越，他的學(xué)生遍布全球各地，皆是演唱、表演、舞蹈、娛樂(lè)等領(lǐng)域中的精英人士。

二、SLS唱法與民族聲樂(lè)訓(xùn)練方式的區(qū)別

在聲樂(lè)作品演唱過(guò)程中，我們總說(shuō)氣沉丹田，很多人不明白怎樣才算把氣沉下去以及并不知道丹田的位置，聲樂(lè)中所講的氣沉丹田指的是要將氣沉到肚臍眼上方的位置，但是光靠氣息是唱不好高音的，高音的產(chǎn)生最終歸結(jié)于聲帶。只有你的聲帶達(dá)到閉合狀態(tài)，才能產(chǎn)生悅耳的高音，加以氣息的支持才會(huì)發(fā)揮作用。

共鳴腔是人體的共鳴器，在聲波作用下可以產(chǎn)生共振現(xiàn)象，發(fā)音時(shí)，主要由口腔、鼻腔、咽腔與聲帶的振動(dòng)發(fā)生共鳴，使得聲音加強(qiáng)。氣息的穩(wěn)定也是決定性因素，在這樣因素影響的基礎(chǔ)上，民族聲樂(lè)訓(xùn)練和SLS唱法主要是在共鳴腔以及喉頭喉嚨上有不同，以下就二者的不同做出比較。

（一）民族聲樂(lè)訓(xùn)練方式

1.共鳴腔的位置

我們總說(shuō)唱歌要注意頭腔共鳴，聲音要從眉心傳出以達(dá)到集中的效果，在民族聲樂(lè)中還有一個(gè)說(shuō)法是胸腔共鳴，但依照我們?nèi)梭w構(gòu)造來(lái)看，胸腔共鳴的說(shuō)法是不太正確的，肺部是一個(gè)很柔軟的器官，在人體中，肺部與喉頭是氣體相通的，但是我們的肺部中只存在一些較小的氣泡，達(dá)不到腔體振動(dòng)的頻率，因此胸腔共鳴的說(shuō)法并不符合人體機(jī)理。

那么歌唱的主要共鳴來(lái)自哪里呢？在民族聲樂(lè)訓(xùn)練中，我們所聽(tīng)到的聲音都是又集中又通透的。與美聲唱法不同的是，民族聲樂(lè)好像更傾向于頭聲的運(yùn)用，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是氣息將聲音從脊柱直通頭顱，這也是唱歌時(shí)我們要將身體固定站直的原因。我們可以試著嘴巴微張，舌根頂在上顎，用鼻子發(fā)出“eng”，手放在鼻梁處感受鼻腔里的振動(dòng)感。這其實(shí)是鼻腔起到的作用，也就是頭腔共鳴等于鼻腔共鳴，這一說(shuō)法主要是由法國(guó)歌唱家雷斯克提出的。19世紀(jì)后半葉，著名的波蘭男高音歌唱家雷斯克首創(chuàng)了“面罩”唱法（Mask），他要求歌唱時(shí)在兩眼與眉間處有輕微的振動(dòng)感。這也直接證明了頭腔共鳴與鼻腔共鳴的相通之處。在平時(shí)訓(xùn)練中，也會(huì)用這樣哼鳴訓(xùn)練的方式去找眉心的位置。

2.喉頭、喉嚨

歌唱中，無(wú)論是高音還是低音，都應(yīng)該做到喉頭穩(wěn)定，意大利人說(shuō)：誰(shuí)不放下喉頭，誰(shuí)就不是個(gè)歌者。17、18世紀(jì)，閹人歌手風(fēng)靡歐洲，歐洲人通過(guò)閹割讓男性保留孩童般的天籟之音，以此來(lái)?yè)?dān)任當(dāng)時(shí)歌劇中女高音的角色。女生的喉頭不會(huì)像男生那樣明顯，很少存在喉頭上提的情況，而男生由于生理機(jī)能不同，在歌唱時(shí)一旦用力，就難免會(huì)出現(xiàn)擠壓聲音的狀況，這時(shí)就會(huì)明顯地看到他的喉頭不由自主地向上，也就是我們常說(shuō)的扯著嗓子、脖子唱歌。我們?cè)诰毩?xí)元音的時(shí)候，對(duì)喉頭的訓(xùn)練有更深的體會(huì)。訓(xùn)練時(shí)要打開(kāi)喉嚨，使喉頭處于自然狀態(tài)，喉頭隨著元音變化而發(fā)生變化，“i”的時(shí)候最高，“u”的時(shí)候最低，因此在訓(xùn)練時(shí)要保證喉頭位于“i”和“u”之間，只有喉頭穩(wěn)定，才能形成沒(méi)有阻礙的共鳴通道，從而產(chǎn)生漂亮的音色。

（二）SLS唱法訓(xùn)練方式

1.共鳴腔

SLS唱法在訓(xùn)練上比較傾向于美聲唱法，與其說(shuō)這是一種唱法，不如說(shuō)是一種發(fā)聲方式。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，無(wú)論哪一種唱法，最基礎(chǔ)的還是發(fā)聲的方法，正確的發(fā)聲方法在一定程度上就可以解決唱歌時(shí)很多問(wèn)題。SLS發(fā)聲方式最特別在于需要歌者運(yùn)用全身的共鳴腔去帶動(dòng)氣息的流動(dòng)，上述提到民族聲樂(lè)中并沒(méi)有胸腔共鳴這一說(shuō)法，但在SLS唱法中，卻很注重胸腔的開(kāi)發(fā)，練習(xí)時(shí)我們可以緊閉嘴唇，發(fā)出“em”的聲音，注重聲音的連貫，保持聲帶關(guān)閉，但不能過(guò)多[1]用力。需要注意的是聲音不能橫著出來(lái)，要后期不斷的練習(xí)與積累才能發(fā)出好聽(tīng)的高音。用關(guān)閉唱法唱出來(lái)的聲音在一定程度上可以突破原有的音域，從聽(tīng)覺(jué)上帶給聽(tīng)眾更好的體驗(yàn)感。

2.喉頭、喉嚨

所有的唱法中，都關(guān)注喉嚨喉頭的位置，不管是哪個(gè)發(fā)聲訓(xùn)練方式，都要做到喉頭穩(wěn)定，喉嚨打開(kāi)。在中音向高音過(guò)渡時(shí)，很容易出現(xiàn)喉頭上提的情況，此時(shí)的訓(xùn)練方式與民族聲樂(lè)訓(xùn)練方式一樣，都要控制好喉頭的穩(wěn)定，避免出現(xiàn)擠壓聲音的情況。

（三）小結(jié)

民族聲樂(lè)訓(xùn)練采用部分共鳴的方式，要求真假聲分離。民族唱法是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特點(diǎn)，注重聲音的靠前、集中，聲流振動(dòng)集中到上門齒的硬口蓋附近，靠前集中的位置越高，音色越清脆明亮。唱到高音時(shí)強(qiáng)調(diào)腦后音，也就是美聲唱法中所指的鼻咽腔處，只是美聲唱法對(duì)鼻咽腔的運(yùn)用在歌唱中貫徹始終。[2]民族聲樂(lè)訓(xùn)練方式不強(qiáng)調(diào)胸腔共鳴，以字行腔，采用腹式呼吸法，這樣的訓(xùn)練所產(chǎn)生的效果缺少飽滿感。在喉頭喉嚨的運(yùn)用上，民族聲樂(lè)訓(xùn)練講究其適度運(yùn)用，在喉頭穩(wěn)定的基礎(chǔ)上演唱，依據(jù)作品的風(fēng)格、情感表達(dá)的需求適當(dāng)調(diào)節(jié)喉頭喉嚨的張力。

在中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)過(guò)于注重咬字而忽視藝術(shù)歌曲本身所要表達(dá)的情感情況，而美聲唱法訓(xùn)練中的“腔領(lǐng)字行，字隨腔走”提供了如何將字與腔體結(jié)合的思路，因此無(wú)論是發(fā)聲技巧還是腔體共鳴，現(xiàn)代民族聲樂(lè)唱法在借鑒美聲唱法之后，都可以得到科學(xué)的改善。

SLS唱法的訓(xùn)練主要著力點(diǎn)在于混聲的運(yùn)用，這種唱法即說(shuō)話式唱歌，要求演唱者在演唱過(guò)程中喉嚨放松，喉頭穩(wěn)定，在演唱高音區(qū)域時(shí)聲帶呈關(guān)閉狀態(tài)，這與民族唱法在演唱時(shí)的聲帶狀態(tài)一致;民族唱法講究真假聲分離，在平時(shí)發(fā)聲訓(xùn)練中，到達(dá)換聲區(qū)，就會(huì)聽(tīng)到明顯的兩種聲音，這是缺少混聲運(yùn)用的表現(xiàn)，而SLS唱法更偏重于頭聲、胸聲、混聲的結(jié)合，在各聲區(qū)間的無(wú)痕轉(zhuǎn)換方面有其建設(shè)性。[3]

三、唱法效果對(duì)比

在華語(yǔ)樂(lè)壇中，第一位向Seth?Riggs學(xué)習(xí)此唱法的是林俊杰，他的聲線及發(fā)音極具特色，音樂(lè)中個(gè)人高音的演唱流暢且出彩，具有代表性。閻維文是新時(shí)期最受群眾喜愛(ài)的男高音歌唱家之一，他演唱的歌曲也有自己的風(fēng)格與特色，對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展有自己獨(dú)特的見(jiàn)解與思考，演唱聲線干凈具有濃郁東方韻味，是民族唱法男高音中有代表性的人物。

對(duì)比二者的演唱效果，于我們借鑒SLS唱法中的優(yōu)點(diǎn)、發(fā)展民族唱法有一定學(xué)習(xí)意義。

（一）民族唱法中高音的效果

閻維文是中國(guó)男歌唱家，曾師從于張曉、魏金榮、李雙江等歌唱家學(xué)習(xí)聲樂(lè)，1985年投師于著名聲樂(lè)教育家金鐵霖門下，深受啟發(fā)，將民族唱法和西洋唱法融合在一起，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。代表作《小白楊》《母親》《想親親》等。

《想親親》是山西河曲民歌，以男女愛(ài)情故事為背景，用經(jīng)典對(duì)唱形式抒發(fā)哥哥對(duì)妹妹的想念之情，整首歌音域在e1—g2之間，第一段為D大調(diào)，起音位于#f2，（見(jiàn)譜例1）在歌曲一開(kāi)始就進(jìn)入了男高音的混聲區(qū)，相對(duì)于一般有鋪墊的歌曲，難度系數(shù)較大。歌詞“想親親想得我手腕（那個(gè)）軟呀呼嗨，拿（起個(gè)）筷子我端不（起個(gè)）碗呀兒?jiǎn)选?，使用山西方言與滑音的處理，凸顯民族聲樂(lè)中獨(dú)有的中國(guó)味道。第一句結(jié)尾處唱到e2，并延長(zhǎng)六拍后銜接下一句，很好地運(yùn)用了真假聲的結(jié)合，加以氣息的支持，發(fā)揮山西民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

譜例1：

《小白楊》是一首以白楊樹(shù)做喻、贊譽(yù)邊防軍人的歌曲，1984年在中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由閻維文獻(xiàn)唱，調(diào)性為F大調(diào)，音域在f1—a2之間，起音位于f2，著重出彩部分在高潮（見(jiàn)譜例2），核心音為F-G-A，用簡(jiǎn)單的“來(lái)”字貫穿一整句。由于“Lai”屬于開(kāi)口音，較之閉口音訓(xùn)練難，不好咬字，閻維文在歌曲處理上很好地體現(xiàn)了依字行腔這一特征，也凸顯了其唱法運(yùn)用的獨(dú)到與熟練。

譜例2：

（二）SLS唱法高音的效果

林俊杰的第一張專輯《樂(lè)行者》，他本人的音色以及發(fā)聲狀態(tài)都處于一種較單薄與未成熟的階段，到后來(lái)第12張專輯《和自己對(duì)話》中，可以很明顯的發(fā)現(xiàn)，他的高音更加的厚實(shí)與輕松，這個(gè)轉(zhuǎn)變與SLS唱法有極大關(guān)聯(lián)。以下就第12張專輯《和自己對(duì)話》中的兩首歌曲進(jìn)行效果分析：

《不為誰(shuí)而作的歌》整首歌音域在#f1—c3之間，旋律一直位于高音區(qū)，演唱難度較大，在高潮樂(lè)段中，音域更是達(dá)到了a1—c3之間。演唱過(guò)程中聲音一直在高音區(qū)徘徊，但卻可以做到保持聲音的質(zhì)感，這與SLS唱法的核心技術(shù)“關(guān)閉唱法”是分不開(kāi)的。歌手在這里淋漓極致地運(yùn)用SLS唱法，歌詞“當(dāng)初我害怕面對(duì)”中的“我”（a1）與“害”（bb2）跨度為九度（見(jiàn)譜例3），bb2一般是男聲的第二換聲區(qū)，音區(qū)的轉(zhuǎn)換有一定的難度，歌手使用的SLS唱法的頭聲、胸聲、混聲的結(jié)合，流暢無(wú)壓力地在難度音區(qū)無(wú)痕轉(zhuǎn)換。

譜例3：

《獨(dú)舞》中的真假聲轉(zhuǎn)換運(yùn)用較多，整首歌音域位于a1—e3之間，音域跨度較大，在歌詞“oh獨(dú)舞，荒蕪中無(wú)盡吶喊”部分（見(jiàn)譜例4），“喊”（e2）位于一般男聲的第一換聲區(qū)上[4]一個(gè)八度，并延續(xù)了十一拍半，對(duì)于演唱者整個(gè)腔體的運(yùn)用以及真假聲轉(zhuǎn)換有更高的要求，歌手在演唱這段時(shí)，真聲演唱前半拍，隨即切換假聲演唱六拍，無(wú)痕轉(zhuǎn)換于真假聲之間。

譜例4：

相對(duì)于林俊杰早期的作品，除了作品風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以及音色的轉(zhuǎn)換更為明顯之外，在高音技術(shù)的轉(zhuǎn)換處理方面，也得到了很大的改善，這種改善得益于學(xué)習(xí)了SLS唱法。這樣成功地運(yùn)用效果，也為我們是否可以將這種唱法引用至中國(guó)民族聲樂(lè)提供了思路。

四、啟示

回顧民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著西洋音樂(lè)與流行音樂(lè)滲入，民族聲樂(lè)逐漸失去自己的形態(tài)，20世紀(jì)90年代末，聲樂(lè)界提出的創(chuàng)建中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派這一暢想對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展有重要意義，秉承著多元發(fā)展的原則，也可大膽展望中國(guó)民族聲樂(lè)在演唱方式與唱法理念有一些轉(zhuǎn)變。

（一）演唱方式的創(chuàng)新

“老歌新唱”采用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲調(diào)，在演唱風(fēng)格中加入了流行音樂(lè)元素，創(chuàng)新了演唱方式，以多元化音樂(lè)為輔助改編成功的作品，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用。2021年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上張也攜手周深共同演唱的《燈火里的中國(guó)》，既有民族聲樂(lè)的元素，也不缺[5]乏流行音樂(lè)的運(yùn)用，不單局限于單一的一種素材，而更多地將眼界放寬至結(jié)合和共同發(fā)展上。這樣演唱方式的創(chuàng)新，借流行音樂(lè)的翅膀，助力民族聲樂(lè)的新發(fā)展。

（二）SLS唱法理念借鑒

美聲唱法與民族唱法結(jié)合在當(dāng)今已是常見(jiàn)的形式，SLS唱法理念中核心技術(shù)“關(guān)閉唱法”強(qiáng)調(diào)演唱狀態(tài)像說(shuō)話一樣放松，演唱高音時(shí)使用喉結(jié)內(nèi)力量，聲音不管位于低中高哪個(gè)音區(qū)，音色都是統(tǒng)一的。借鑒這樣的理念，學(xué)習(xí)唱法的精髓，可以幫助中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者更好地處理音區(qū)間轉(zhuǎn)換以及高音的突破難題。

目前，SLS唱法并未運(yùn)用普及到各大高校，筆者認(rèn)為，未來(lái)的某一天，或許可以將這種唱法普及到國(guó)內(nèi)更多的高校中，培養(yǎng)出更多的音樂(lè)人才。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)國(guó)外唱法的同時(shí)，應(yīng)該更多地致力于研究適合中國(guó)民族聲樂(lè)的唱歌方式，讓中國(guó)民族聲樂(lè)走向世界。

注釋：

[1]蘇?丹.歌唱的共鳴在哪里？——關(guān)于歌唱共鳴的再認(rèn)識(shí)[J].人民音樂(lè)，2011（04）：40—42.

[2]鄭寶華.中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法之比較研究[J].中國(guó)音樂(lè)，2005（01）：125—127，146.

[3]李尚鋒.淺談“SLS”最新流行音樂(lè)唱法的歌唱技巧[J].戲劇之家，2021（01）：66—67.

[4]唐?琪.林俊杰專輯《和自己對(duì)話》中的演唱技巧分析[D].四川師范大學(xué)，2019.

[5]沈?楊.淺談聲樂(lè)藝術(shù)中唱法跨界的問(wèn)題[J].明日風(fēng)尚，2018（05）：362，370.

（責(zé)任編輯：劉露心）