鄭登科

[摘?要]

山東民歌是我國音樂文化重要組成部分，擁有豐富的種類，《沂蒙山小調(diào)》便是山東傳統(tǒng)民歌之一，也是我國最具代表性的民歌，向人們介紹、再現(xiàn)了沂蒙山的大好風(fēng)光，同樣該歌曲也是比較典型的小調(diào)體裁。在山東地區(qū)大部分人都會(huì)哼唱《沂蒙山小調(diào)》，歌曲本身細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、旋律動(dòng)聽，加之歌詞可以唱出人民心聲，體現(xiàn)對家鄉(xiāng)的熱愛之情，深受人們喜愛。并且，在歌曲中還蘊(yùn)含豐富的音樂特色、藝術(shù)特征，這為歌曲廣泛傳播、發(fā)展提供保障。本文便以此為核心展開研究，探討《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特征及音樂特色，以供參考。

[關(guān)鍵詞]《沂蒙山小調(diào)》;音樂特色;藝術(shù)

[中圖分類號]J607?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]?1007-2233（2022）09-0076-03

山東民歌是當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔郛a(chǎn)物，是中國音樂文化的一部分，表達(dá)了山東人民對祖國對家鄉(xiāng)的熱愛之情?！兑拭缮叫≌{(diào)》是山東地區(qū)最具影響力、經(jīng)典性的傳統(tǒng)民歌，擁有強(qiáng)烈的地域特征，在我國傳統(tǒng)民歌領(lǐng)域一直有著深遠(yuǎn)影響。從發(fā)行至今已經(jīng)歷六十多年發(fā)展，在該過程中，《沂蒙山小調(diào)》之所以能得到反復(fù)傳唱，并被稱為中國代表性民歌，與其音樂特色、藝術(shù)特征有著極大關(guān)系。當(dāng)前，《沂蒙山小調(diào)》憑借獨(dú)特的音樂藝術(shù)魅力，在起到革命傳統(tǒng)教育作用的同時(shí)，也在一定程度上推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、《沂蒙山小調(diào)》的作者簡介及創(chuàng)作背景

（一）作者簡介

《沂蒙山小調(diào)》的作詞人為阮若珊，作曲人為李林，兩人都曾參加1935年北平學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)。李林從小便對音樂懷揣熱愛，在逃荒期間學(xué)習(xí)到眾多民間音樂，這給《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作奠定了一定基礎(chǔ)。在創(chuàng)作《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，李林并沒有一味借鑒傳統(tǒng)民歌編曲風(fēng)格，而是將山東音樂語言作為主要素材，采用較樸實(shí)的創(chuàng)作手法，融入真摯情感，為世人塑造全新的民歌作品及音樂形象。1998年，李林于上海逝世[1]。阮若珊不僅是新時(shí)代女性的杰出代表，也是在歌詞領(lǐng)域有著獨(dú)特造詣的作詞家，十分擅長創(chuàng)作詩詞，即使在戰(zhàn)爭時(shí)期同樣不忘詩詞創(chuàng)作。她將個(gè)人情感、思想滲透到作品中，所作的作品時(shí)常呈現(xiàn)一些新穎的創(chuàng)作體裁，她的詩詞作品中可以側(cè)面反映社會(huì)的黑暗，同樣可以體現(xiàn)創(chuàng)作者本人對光明的向往與歌頌。在創(chuàng)作《沂蒙山小調(diào)》歌詞時(shí)，阮若珊幾乎投入自身全部的才能、靈感，在歌曲中體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢ψ鎳亦l(xiāng)的熱愛，通過一個(gè)個(gè)字眼鼓勵(lì)人們勇于追求新生活。2001年，阮若珊于北京逝世。

（二）創(chuàng)作背景

《沂蒙山小調(diào)》的發(fā)行時(shí)間應(yīng)追溯至20世紀(jì)50年代初，1953年，李廣宗、李銳云等人重新修改記譜，把歌詞中原有的抗日主題更改為家鄉(xiāng)主題，并增加兩段全新歌詞，歌名改為《沂蒙山小調(diào)》，也是在此時(shí)該歌曲正式版本誕生?！兑拭缮叫≌{(diào)》最初版本創(chuàng)作于1940年，當(dāng)時(shí)我國正處于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，抗日軍隊(duì)既要應(yīng)對抗日本侵略者，同時(shí)還要時(shí)刻關(guān)注國民黨對抗日行為的破壞。國民黨利用“黃沙會(huì)”這一反動(dòng)勢力組織散布謠言，抗日軍隊(duì)的抗日行為遭到嚴(yán)重阻礙。為解決該現(xiàn)象，抗日文工團(tuán)通過文藝宣傳方式發(fā)揮積極作用，也是在該次活動(dòng)中，文工團(tuán)成員李林、阮若珊在臨沂短暫停留過程中創(chuàng)作了《沂蒙山小調(diào)》。起初該歌曲名為《打黃沙會(huì)》，后續(xù)才被更改為人們所熟悉、傳唱的《沂蒙山小調(diào)》[2]。阮若珊既是《沂蒙山小調(diào)》的作詞人，也是首位演唱者，在慶功會(huì)上阮若珊首次演唱《沂蒙山小調(diào)》，群眾聽完歌曲后均表現(xiàn)得異常激動(dòng)，該歌曲鼓舞著人民努力、勇敢追求新生活，該次慶功會(huì)成功鼓舞三百多人報(bào)名參軍，至此，《沂蒙山小調(diào)》便在各大抗日根據(jù)地中得以廣泛傳播。整體來看，《沂蒙山小調(diào)》的歌詞通俗易懂，曲調(diào)十分接地氣，符合人們的興趣愛好，后續(xù)隨著一些專業(yè)人士及業(yè)余愛好者對歌曲歌詞進(jìn)行修改，既保留了《沂蒙山小調(diào)》的抗日激勵(lì)作用，又為其注入新鮮血液及時(shí)代精神。在新中國成立前，《沂蒙山小調(diào)》并沒有發(fā)行任何正式版本，基本上均以口頭形式實(shí)現(xiàn)傳播。新中國成立后陸續(xù)出版多個(gè)版本，1959年上海文藝出版社將《沂蒙山小調(diào)》作為山東民歌融入《獨(dú)唱歌曲200首新編》中，這為歌曲的永久性傳播提供有力條件。

二、傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特征

（一）地域性

不同地區(qū)誕生的民歌都極具本土地域特征，山東民歌也是同理。山東民歌不僅可以體現(xiàn)山東地區(qū)的地理環(huán)境，還能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藰銓?shí)、幽默的性格特點(diǎn)。《沂蒙山小調(diào)》便是一首具備山東地域特點(diǎn)的小調(diào)，在發(fā)展初期該歌曲只在山東臨沂部分地區(qū)流傳，后來隨著社會(huì)進(jìn)步逐漸傳播至國內(nèi)其他地區(qū)，現(xiàn)如今已在國內(nèi)外留下發(fā)展足跡。在歌曲中既可看出對沂蒙山大好風(fēng)光的贊美，也歌頌了沂蒙山人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下過上了美好生活?！兑拭缮叫≌{(diào)》歌名便流露出鮮明的地域特征，該歌曲前身為《打黃沙會(huì)》，創(chuàng)作于山東臨沂費(fèi)縣的一個(gè)小山村，該村子三面均為大山，被綠樹所包圍，村前流淌著小溪流，“綠水青山”在小山村中體現(xiàn)得淋漓盡致，歌詞中再現(xiàn)了小山村的優(yōu)美景致。并且，政府部門特地在村前建立紀(jì)念碑，以此來紀(jì)念該歌曲誕生，這既可體現(xiàn)《沂蒙山小調(diào)》地域特點(diǎn)，也進(jìn)一步向世人介紹歌曲的誕生信息。

（二）人文性

山東傳統(tǒng)民歌風(fēng)格與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣、環(huán)境、風(fēng)俗等密切相關(guān)，從整體來看，可以將山東民歌分為粗獷、抒情、歡樂、幽默等幾大類型。粗獷類民歌主要體現(xiàn)人民在與其他勢力作斗爭時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。抒情類民歌旋律優(yōu)美，可以體現(xiàn)山東臨沂的優(yōu)美景色或描寫愛情，表達(dá)人們對新生活的向往及贊美[3]。歡樂類民歌大多為對唱形式，主要演唱猜謎、探親等內(nèi)容，節(jié)奏愉悅、明快，極其受當(dāng)?shù)鼐用裣矏邸Ｓ哪惷窀鑴t以諷刺、詼諧等內(nèi)容為核心，旨在通過歌曲側(cè)面反映當(dāng)?shù)厝嗣駱酚^、積極的人生態(tài)度。站在《沂蒙山小調(diào)》視角來看，該歌曲主要屬于粗獷、抒情類民歌范疇。歌曲前身《打黃沙會(huì)》主要以抗日為主題，為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的軍隊(duì)注入動(dòng)力，激勵(lì)一線抗日英雄不畏艱險(xiǎn)、不懼犧牲，勇敢保衛(wèi)國土不受侵犯，為人們刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活、勇敢的抗日人物形象。修改過后的《沂蒙山小調(diào)》以家鄉(xiāng)為主題，引領(lǐng)人們產(chǎn)生對家鄉(xiāng)及美好生活的熱愛之情，也向人們展示沂蒙山優(yōu)美景色。

（三）豐富性

仔細(xì)觀察《沂蒙山小調(diào)》可發(fā)現(xiàn)，該民歌具有豐富性特征。從歌曲誕生至今已經(jīng)歷八十多年歲月變遷，在我國傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域占據(jù)核心地位，擁有豐富的民間音樂素材。首先，《沂蒙山小調(diào)》的作詞手法較多樣，能同時(shí)體現(xiàn)生活中的各種情感、情景，為世人塑造多元化人物類型。其次，雖然該歌曲為小調(diào)體裁，但旋律十分優(yōu)美，流露的情感較鮮明，還蘊(yùn)含少部分山歌風(fēng)格，從這一點(diǎn)來看，該歌曲的體裁具有多樣性特征，這在一定程度上奠定了《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)價(jià)值?！兑拭缮叫≌{(diào)》中蘊(yùn)含濃厚的情感，我國大多數(shù)民歌都會(huì)“用情”，可以將其分成委婉型、直接型，山東地區(qū)所創(chuàng)作的本土民歌用情方式取決于人民性格及歌曲內(nèi)容。通常，勞動(dòng)號子或秧歌等民歌常用直接型方式，民間小調(diào)、大型民歌等則常用委婉型方式，《沂蒙山小調(diào)》是山東地區(qū)最具代表性的小調(diào)作品，采用的是委婉型用情方式。歌曲為三拍子，歌曲整體節(jié)拍數(shù)基本相同，再借助流暢旋律和裝飾音提高歌曲的抒情意味，以一種更加細(xì)膩的情感描述沂蒙山美好景色?！兑拭缮叫≌{(diào)》既給人樸實(shí)感，又使聽眾感受歌曲中蘊(yùn)含的細(xì)膩感，利用多樣化情感豐富和升華歌曲情感因素。

三、傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調(diào)》的音樂特色

（一）歌詞特色

從《沂蒙山小調(diào)》整體歌詞來看，主要描述沂蒙山的風(fēng)光，可概括為“綠水青山”“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”等，從中可以流露當(dāng)?shù)厝藢γ篮眯律畹南矏奂百澝?。從第一句歌詞中的“人人都說”可以看出，沂蒙山的好風(fēng)光已經(jīng)家喻戶曉，并得到一致贊美。從第二句歌詞的“青山”“草地”“牛羊”等詞匯，可了解沂蒙山景色、事物，向人們介紹了沂蒙山的主要景物。第一、二句歌詞主要歌頌沂蒙山風(fēng)光，進(jìn)入第三句歌詞則轉(zhuǎn)變?yōu)楦桧炐律?，“萬擔(dān)”“堆滿倉”等歌詞可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣褚呀?jīng)過上幸福生活[4]。第四句歌詞則進(jìn)一步闡明美好生活的具體由來，表明在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才有了今日的幸福美好生活。每句歌詞都有“哎”這一襯詞，襯詞在傳統(tǒng)民歌中應(yīng)用十分廣泛，通過靈活使用襯詞可以增強(qiáng)音樂趣味及想象空間。襯詞由人類語言發(fā)展得來，可以起到有效的襯托、裝飾作用，在演唱襯詞時(shí)應(yīng)以較輕巧的方式演唱，才能確保整體旋律流暢。在《沂蒙山小調(diào)》中采用襯詞，可以使演唱者及聽眾對歌詞所描述的場景加以想象，既可幫助演唱者更好地抒發(fā)情感，也能令聽眾深入體會(huì)當(dāng)?shù)厝嗣裨谛腋Ｉ钪械恼媲榫w。對比最初版本的《打黃沙會(huì)》和修改后的《沂蒙山小調(diào)》可以發(fā)現(xiàn)，后者的歌詞更加精煉、完善。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人們的音樂追求得以提升，主要對后續(xù)歌詞進(jìn)行調(diào)整，賦予歌曲更鮮明的時(shí)代特征。

（二）曲式結(jié)構(gòu)特色

《沂蒙山小調(diào)》為一段體單樂段曲式結(jié)構(gòu)，與其他傳統(tǒng)民歌相比，該歌曲的曲式結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，雖然整首歌曲只有四個(gè)樂句，但完整的包含了起承轉(zhuǎn)合四部分。每個(gè)樂句節(jié)奏、形態(tài)相同，各樂句均采用拖腔結(jié)尾，且拖腔均為微調(diào)式，在一定程度上增強(qiáng)了該歌曲的可唱性。雖然《沂蒙山小調(diào)》的起承轉(zhuǎn)合與小調(diào)體裁民歌特點(diǎn)相一致，但可以突出該歌曲曲式結(jié)構(gòu)的特殊性。通過整合性特點(diǎn)強(qiáng)化各個(gè)樂句停頓，保留樂句的過渡痕跡，為樂句提供演唱?jiǎng)恿?，也能使聽眾對下一樂句的出現(xiàn)滿懷期待。而且，該歌曲前三個(gè)樂句節(jié)奏幾乎一致，這種形式并沒有削弱歌曲可聽性，反而提高歌曲穩(wěn)定性。《沂蒙山小調(diào)》整首歌曲大部分為大二、純四度音調(diào)，隨著演唱進(jìn)程逐漸深入，旋律從高至低發(fā)展，最后在主音上結(jié)束[5]。

（三）演唱特色

對于任何音樂作品而言，在演唱時(shí)，演唱者必須全面了解作品，并掌握準(zhǔn)確的演唱技巧，如，應(yīng)使用怎樣的音色、氣息演唱，或如何咬字等，這些都是唱好一首歌曲的關(guān)鍵，對于《沂蒙山小調(diào)》而言亦是如此。在演唱《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，演唱者必須選擇適宜的音色，山東民歌的顯著特點(diǎn)之一便是語言，在創(chuàng)作山東民歌時(shí)，大部分創(chuàng)作者會(huì)融入當(dāng)?shù)胤窖裕源藖硗癸@獨(dú)特的音樂語言風(fēng)格，在演唱過程中必須關(guān)注山東方言的體現(xiàn)，在音樂響起時(shí)，演唱者就需快速代入當(dāng)?shù)厝私巧?，通過婉轉(zhuǎn)、甜美的音色加以演唱。同時(shí)，長腔也是《沂蒙山小調(diào)》的特色，在演唱時(shí)同樣值得關(guān)注。在音樂演唱中，演唱者的氣息會(huì)決定聲線、旋律及演唱效果。通常，為確?！兑拭缮叫≌{(diào)》的演唱效果，演唱者會(huì)跟隨前奏全身心投入到音樂中，在開口前調(diào)整好呼吸頻率與情緒，在起音前注意呼吸合理，可同時(shí)通過口、鼻吸氣打開腔體。歌詞是構(gòu)成一首完整歌曲的重要內(nèi)容，在演唱中咬字同等重要，咬字是否清晰、準(zhǔn)確直接影響演唱效果，再加之《沂蒙山小調(diào)》中涉及襯詞、方言等內(nèi)容，對演唱者的咬字要求更加嚴(yán)格。《沂蒙山小調(diào)》主要描述沂蒙山的美好景色、人民幸福生活，若演唱者不能準(zhǔn)確咬字，便會(huì)導(dǎo)致聽眾聽不清歌詞，無法理解歌曲想傳達(dá)的情感。因此，在演唱前演唱者需摸索歌曲中每個(gè)字的字頭、字尾及字腹。音色、氣息及咬字均是《沂蒙山小調(diào)》的演唱特色，三者缺一不可，要想推動(dòng)《沂蒙山小調(diào)》長遠(yuǎn)發(fā)展，演唱者必須深入了解歌曲的創(chuàng)作背景、歷史意義及時(shí)代精神。

四、傳統(tǒng)民歌《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)成就

《沂蒙山小調(diào)》發(fā)展至今已擁有豐富的藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在以下幾方面：其一，在中國傳統(tǒng)音樂中極具地位?！兑拭缮叫≌{(diào)》在傳播過程中，陸續(xù)出現(xiàn)許多不同的演唱版本，在器樂作品中也逐漸呈現(xiàn)多元化器樂形式。自1953年《沂蒙山小調(diào)》正式發(fā)行后，便在全國各地陸續(xù)傳播，由于人們的音樂追求、審美存在差異，使該歌曲發(fā)展呈現(xiàn)多元化色彩。目前，已出現(xiàn)的器樂作品主要有二胡作品、笙作品等，在器樂考試中該歌曲為必選曲目?？梢钥闯?，《沂蒙山小調(diào)》在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域已有著極高地位。

其二，已是臨沂文化招牌。隨著改革開放不斷深入，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展愈加繁榮，在該環(huán)境下，各個(gè)地區(qū)開始弘揚(yáng)本土文化，山東臨沂提倡弘揚(yáng)及傳播本土文化，《沂蒙山小調(diào)》則已成為山東臨沂文化的主要招牌。除在音樂領(lǐng)域擁有藝術(shù)成就外，在推動(dòng)臨沂經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也產(chǎn)生積極影響，比如，《沂蒙山小調(diào)》為當(dāng)?shù)鼐茦I(yè)發(fā)展注入動(dòng)力源泉[6]。《沂蒙山小調(diào)》的永久性傳唱，開啟了沂蒙山旅游的大門，每年前往沂蒙山的游客數(shù)量不斷增加，為沂蒙山開辟一條紅色旅游道路，這對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展而言起到積極的影響，眾多游客便是在《沂蒙山小調(diào)》的引導(dǎo)下前往沂蒙當(dāng)?shù)兀钊腩I(lǐng)略歌曲中描述的風(fēng)光。

其三，《沂蒙山小調(diào)》使人們更加了解沂蒙景色。隨著國內(nèi)影視行業(yè)不斷進(jìn)步，北京八一電影制片廠發(fā)布了《沂蒙山小調(diào)》故事影片，該影片以山東沂蒙當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展為核心，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。影片中同時(shí)融合愛情、親情、愛國精神等情感，再次向人們刻畫善良、樸實(shí)的沂蒙山人民形象，后續(xù)逐漸創(chuàng)作出《紅日》《紅嫂》等影視作品，令觀眾對沂蒙山充滿向往。并且，與影視領(lǐng)域相融合，在無形中推動(dòng)著《沂蒙山小調(diào)》傳播。

結(jié)?語

綜上所述，中國民歌源遠(yuǎn)流長，在時(shí)代變遷中得到不斷完善、創(chuàng)新，形成鮮明的本土特點(diǎn)。《沂蒙山小調(diào)》是山東傳統(tǒng)民歌的重要組成部分，也是我國民歌的代表，在多年傳播中得到有力保護(hù)及傳播。該歌曲具有地域性、人文性、豐富性等藝術(shù)特征，在描述沂蒙山大好風(fēng)光的同時(shí)，也蘊(yùn)含勇敢頑強(qiáng)的革命精神及對美好生活的贊美。從歌曲的歌詞、曲式結(jié)構(gòu)及演唱中均可體現(xiàn)獨(dú)特的音樂特色，這是推動(dòng)《沂蒙山小調(diào)》不斷發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。發(fā)展至今，《沂蒙山小調(diào)》在我國傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域已擁有較高地位，也在不同程度上推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

注釋：

[1]王云莉.山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的藝術(shù)特色[J].教育前沿，2021（16）：1.

[2]孫慶偉.淺談山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的音樂特點(diǎn)及演唱技巧[J].中國文藝家，2019（05）：43.

[3]劉?夢.沂蒙兒女魂——《沂蒙山小調(diào)》解析[J].藝術(shù)評鑒，2019（18）：14—15.

[4]張?楠.根于傳統(tǒng)新于詮釋——山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的新視野[J].北方音樂，2016（20）：147.

[5]趙世宜.淺談《沂蒙山小調(diào)》演唱中的情感表達(dá)[J].藝術(shù)大觀，2019（20）：2.

[6]孟祥卉.淺析山東民歌《沂蒙山小調(diào)》音樂分析[J].黃河之聲，2018（12）：18.

（責(zé)任編輯：莊?唯）