張淦 趙連穩(wěn)

陸贄（公元754―805年），字敬輿，唐朝德宗時(shí)期的宰相，著名政治家、文學(xué)家。陸贄從政之際，正值唐朝內(nèi)亂四起、風(fēng)雨飄搖之時(shí)。縱觀陸贄的一生，可用“上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)”來(lái)形容。政治上，陸贄臨危輔主、諫言獻(xiàn)策、勤政愛民，撰寫政論數(shù)百篇，五代時(shí)政治家劉昫將其與漢代名臣賈誼相比。品行上，陸贄公忠體國(guó)、為官清廉，出淤泥而不染。無(wú)論是學(xué)養(yǎng)才能還是個(gè)人操守，這位中唐賢相都堪稱后世楷模，蘇軾贊譽(yù)陸贄“才本王佐，學(xué)為帝師”。

亂世能臣? 秉性貞剛

相傳，陸贄出生于蘇州嘉興（今浙江嘉興市）。陸氏乃江南名門，陸贄的先輩中有陸賈、陸駿、陸遜、陸機(jī)等名人，但到了陸贄這一代，家族已經(jīng)沒落，父親陸侃早逝，陸贄由母親韋氏精心撫養(yǎng)。在優(yōu)良家風(fēng)熏陶下，陸贄年輕有為，18歲就高中進(jìn)士，是唐朝最年輕的進(jìn)士，次年又以博學(xué)鴻詞登科，授華州鄭縣縣尉，后轉(zhuǎn)任渭南縣主簿。陸贄才華橫溢，尤擅文牘判詞寫作，不久被調(diào)入京城，任監(jiān)察御史。

建中元年（公元780年），唐德宗即位。德宗早年為太子時(shí)就曾聽聞陸贄文采斐然，才能出眾，便將他提拔為翰林學(xué)士，負(fù)責(zé)詔書起草，常伴身邊。受到德宗重用后，陸贄為報(bào)知遇之恩，只要發(fā)現(xiàn)政事上有缺失，都事無(wú)巨細(xì)，一一陳奏，德宗對(duì)他也是信任有加。

建中四年（公元783年），德宗削藩不利，引發(fā)涇原兵變，叛軍攻入長(zhǎng)安，擁立原涇原節(jié)度使朱泚稱帝，德宗倉(cāng)皇出逃至奉天（今陜西乾縣）、梁州（今漢中）等地，史稱“奉天之難”。在此期間，陸贄始終追隨德宗左右，與其共渡難關(guān)。當(dāng)時(shí)，朝堂政務(wù)繁多，千頭萬(wàn)緒，一日之內(nèi)需要起草的詔書有數(shù)百件，而陸贄文思敏捷，下筆如神，從容不迫，起草的詔書條分縷析，切中要害，其他官員無(wú)不佩服其文采。由于德宗常常和陸贄商議國(guó)家大事，文武百官都稱他為“內(nèi)相”。

在逃亡梁州途中，德宗曾和陸贄失散。一夜過(guò)后，陸贄仍然未歸，德宗驚慌失措，甚至哭泣，立即命人尋找，凡找到陸贄者賞千金。許久之后，陸贄歸來(lái)，德宗喜出望外，太子和諸位大臣紛紛前來(lái)道賀。德宗千金尋陸贄，足見對(duì)其器重之至。

奉天之難發(fā)生后，德宗愈發(fā)剛愎自用、猜忌刻薄、寵信奸佞，而陸贄則忠心耿耿，常常不顧個(gè)人安危直言進(jìn)諫，規(guī)勸德宗施行善政。陸贄認(rèn)為，國(guó)運(yùn)衰微，百姓苦不堪言，德宗難辭其咎。他勸諫德宗：“如今叛亂波及全國(guó)，致使陛下顛沛流離。陛下應(yīng)效仿昔日商湯、楚昭王，反躬自省，不吝改過(guò)，以求感動(dòng)人心，言謝天下?！钡伦谡J(rèn)為陸贄言之有理，命他草擬罪己詔，即為著名的《奉天改元大赦制》。這篇制文既表達(dá)了“萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”之意，又在對(duì)元兇首惡朱泚大加痛斥的同時(shí)，指出其余同黨若能幡然醒悟，歸順朝廷，則既往不咎。詔書在一定程度上發(fā)揮了穩(wěn)定民心、緩和局勢(shì)的作用，時(shí)人稱陸贄為“救時(shí)內(nèi)相”。

叛亂平定后，陸贄相繼出任中書舍人、兵部侍郎、知貢舉等要職，并仍以翰林學(xué)士協(xié)助德宗處理政務(wù)。貞元七年（公元791年），陸贄任中書侍郎、同平章事，正式拜相。為相期間，陸贄以天下為己任，試圖讓唐朝重回正軌。明末思想家王夫之評(píng)價(jià)陸贄：“唐室為之再安，皆敬輿悟主之功也?！标戀椃磳?duì)德宗所謂的國(guó)家興衰在于天命之說(shuō)，提出“治亂由人，不在天命”“理亂之本，系于人心”“求才貴廣，考課貴精”等影響深遠(yuǎn)的思想主張?！缎绿茣房偨Y(jié)陸贄政治思想“可為后世法”。然而，忠言逆耳，陸贄的這些良策，德宗大多并未采納。貞元十年（公元794年），陸贄因與奸臣裴延齡不和，招致德宗猜忌，被貶出京。永貞元年（公元805年），唐順宗李誦即位后，想重新起用陸贄，但“詔未至而贄卒”。相傳，陸贄病逝于忠州，時(shí)年51歲，葬在忠州翠屏山，陸贄后人、南宋詩(shī)人陸游曾到此拜謁先祖。

克己慎行? 忠直守正

陸贄不僅學(xué)識(shí)淵博、忠義剛直，還克己慎行、提倡節(jié)儉，堅(jiān)決與貪官污吏作斗爭(zhēng)。

早年間，陸贄卸任鄭縣縣尉后曾回鄉(xiāng)探母，途經(jīng)壽州，聽聞刺史張鎰名望很高，就前往拜謁。張鎰起初并不重視陸贄，交談三日后，發(fā)現(xiàn)他有經(jīng)世之才，對(duì)其頗為欣賞，愿與其結(jié)為忘年之交。辭行時(shí)，張鎰?dòng)H自送別，拿出百萬(wàn)銅錢對(duì)陸贄說(shuō)道：“這是給太夫人每日的膳食費(fèi)用。”陸贄見狀， 自知盛情難卻，但只收下一點(diǎn)新茶。年紀(jì)輕輕的陸贄知禮數(shù)、不貪財(cái)，實(shí)屬難得。

數(shù)年以后，陸贄的母親因病去世，他按照規(guī)定回鄉(xiāng)守孝。在返鄉(xiāng)途中，陸贄將母親的靈柩停于東都洛陽(yáng)的嵩山豐樂(lè)寺內(nèi)。藩鎮(zhèn)官員、當(dāng)?shù)馗簧搪犅?，紛紛帶著奠禮登門拜祭。陸贄毫不領(lǐng)情，全部退回。陸贄的摯友、劍南西川節(jié)度使韋皋也派使者送來(lái)禮物以表慰問(wèn)，說(shuō)是奉德宗之命贈(zèng)送的，陸贄無(wú)法抗旨，才將禮物收下。

貞元九年（公元793年），陸贄擔(dān)任科舉主考官。一些大臣的親戚也參加了這次科舉考試，紛紛來(lái)到陸贄府上，以重金行賄，想靠這種方式獲取功名。他們以為陸贄會(huì)礙于面子收下財(cái)物，卻不料被他嚴(yán)詞拒絕。一些人覺得陸贄太過(guò)絕情，是沽名釣譽(yù)，于是朝野上下流言四起。德宗聽說(shuō)此事后，認(rèn)為陸贄“清慎太過(guò)”，派翰林學(xué)士顧少連口傳密旨，開導(dǎo)陸贄道：“你清廉和謹(jǐn)慎得太過(guò)分了。各地官員到長(zhǎng)安來(lái)，給你送一些禮物，那是人之常情。你全都拒之門外，一點(diǎn)都不接受，是很不近人情的。”建議陸贄可以適當(dāng)接受饋贈(zèng)，諸如馬鞭、皮靴之類不值錢的小物件。以常人思維，皇帝都開了金口，那還有什么好猶豫的呢？但陸贄并未奉旨行事，而是寫成《謝密旨因論所宣事狀》一文向德宗陳述利害。在奏章中，陸贄寫道：“官員只收了一尺布，也算是受賄，應(yīng)當(dāng)追究責(zé)任，嚴(yán)懲不貸。貪圖小利，必將產(chǎn)生更大的危害。一旦開了受賄的口子，貪欲就無(wú)法控制，胃口也會(huì)越來(lái)越大。若是收了馬鞭、靴子，就會(huì)收華服裘衣;收了華服裘衣，就會(huì)想要錢幣;得到錢幣，就會(huì)開始收車馬座駕;有了車馬座駕，離索要金銀珠寶就不遠(yuǎn)了。如此一來(lái)，必將貪得無(wú)厭，與他人私交越深厚，拒絕賄賂就越困難?！笨梢?，陸贄嚴(yán)于律己、廉潔奉公之心即使是皇帝也無(wú)法動(dòng)搖。

當(dāng)時(shí)，朝堂上下納賄普遍，聚斂之風(fēng)盛行，陸贄不僅勸誡同僚，也多次諍諫德宗，希望他戒奢以儉，懲辦貪官。德宗被叛軍圍困于奉天，饑寒交迫，情況危急。后來(lái)，各路援軍趕到，形勢(shì)稍緩，德宗便將藩鎮(zhèn)進(jìn)貢的金玉珠寶儲(chǔ)存起來(lái)，建成瓊林和大盈兩個(gè)私庫(kù)。陸贄上奏《奉天請(qǐng)罷瓊林、大盈二庫(kù)狀》，指出：“圣人之立教也，賤貨而尊讓，遠(yuǎn)利而尚廉。”他向君主諫言，一定要克制貪欲，避免追逐名利，儉樸節(jié)約，崇尚廉潔。陸贄又以安史之亂的慘痛教訓(xùn)，提醒德宗明白“財(cái)散則民聚，財(cái)聚則民散”的道理，將財(cái)物用之于民，賞賜給立下戰(zhàn)功的將士。陸贄的勸說(shuō)發(fā)自肺腑，德宗意識(shí)到問(wèn)題所在，下令摘除了瓊林、大盈二庫(kù)的匾額。

對(duì)于官員的貪污腐敗，陸贄絲毫不留情面。戶部侍郎裴延齡靠諂佞成為德宗身邊的寵臣，一時(shí)權(quán)勢(shì)熏天。為了討好德宗，裴延齡想盡辦法搜刮民脂民膏，百姓苦不堪言，大臣們見此狀，也多敢怒不敢言，避而遠(yuǎn)之。陸贄卻絲毫不顧及個(gè)人利害得失，仗義執(zhí)言，多次面見德宗，彈劾裴延齡，撰寫《論裴延齡奸蠹書》，將其罪行一一列舉。遺憾的是，此時(shí)德宗已對(duì)陸贄多有不悅。陸贄徒費(fèi)唇舌，最終還是被排擠，遭貶為忠州別駕。在謫居期間，陸贄心系百姓。他見忠州瘟疫肆虐，百姓十分困苦，便摘抄醫(yī)書，匯編為《陸氏集驗(yàn)方》50卷，供人預(yù)防治療。不為良相，便為良醫(yī)，可謂千古之佳話。

凜然勁節(jié)? 廉吏典范

陸贄德才兼?zhèn)?、清正廉明、竭忠盡心，雖遭受排擠，壯志難酬、客死他鄉(xiāng)，但他一身正氣，整頓官場(chǎng)腐敗的決心從未動(dòng)搖。為此，明代政治家姚夔贊頌陸贄：“仁義百篇唐孟子，排奸勁節(jié)凜秋霜。人生一死終難免，落在忠州骨也香?！?/p>

唐代中期，社會(huì)上“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，陸贄多次上書，請(qǐng)求德宗輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑，并在《均節(jié)賦稅恤百姓六條》一文中論述稅法之弊，力主賦稅改革，希望能使黎民百姓安居樂(lè)業(yè)。后世對(duì)陸贄治國(guó)安邦之道十分推崇，北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中收錄了陸贄三十九篇政論，其核心思想幾乎全部囊括在內(nèi)。在江蘇無(wú)錫，有一座陸宣公祠，為陸贄后人修建，乾隆帝曾御賜“內(nèi)相經(jīng)綸”“世代忠良”匾額懸于堂內(nèi)，以紀(jì)念這位賢臣良相。為政者，以正為本，以廉為先，兩袖清風(fēng)，一身正氣，方能將滿腹才華用于經(jīng)世濟(jì)民。

陸贄有言：“吝少失多，廉賈不取;溺近迷遠(yuǎn)，中人所非。”意思是說(shuō)貪圖眼前的蠅頭小利而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不管是聰明的商人還是普通百姓都覺得劃不來(lái)。不矜細(xì)行，終累大德;為山九仞，功虧一簣。官場(chǎng)誘惑形形色色，人一旦受賄，看似微不足道的鞭靴之貪也可能使之步入歧途，萬(wàn)劫不復(fù)。由儉入奢易，由奢入儉難，恪守廉潔本心，做事光明磊落，拒絕一切饋贈(zèng)，才是遏制貪欲最好的方法。

西漢桓寬在《鹽鐵論》中說(shuō)：“欲影正者端其表，欲下廉者先己身。”陸贄的可貴之處還在于他身居高位，卻能以身作則，一心為公，不受貪腐成風(fēng)的封建官場(chǎng)文化影響，不與奸邪小人同流合污。陸贄后人為官者，多是清廉之輩。陸贄第二十二世孫、明朝人陸清，于明成化年間授四川夔州府（今重慶奉節(jié)）同知、升重慶府知府，為官清廉正直，懲奸除惡，死后無(wú)分文積蓄，百姓為其立碑，被譽(yù)為一代廉吏。歷史上像陸贄及其后人這樣潔身自好、身體力行的清官循吏還有很多。清代名臣于成龍官至兩江總督，但他始終奉行清廉儉樸的為官理念，每日以糙米青菜為食，與民同甘共苦，深受百姓愛戴，有“于青菜”之稱。清廉自守者為官，實(shí)乃百姓之福。

（作者簡(jiǎn)介：張淦，北京聯(lián)合大學(xué)研究生;趙連穩(wěn)，北京聯(lián)合大學(xué)教授）

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