劉璐

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在傳統(tǒng)文化進(jìn)入幼兒園課程并如火如荼開展的過程中，筆者作為一線教科研人員，在過去幾年中，與老師們一起從開展節(jié)日節(jié)氣類的小活動，到嘗試開展系列主題活動，再到初步形成以四季課程為抓手開展傳統(tǒng)文化教育的路徑，在這個過程中進(jìn)行了一系列有益的實踐探索與思考。

幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的問題

幼兒園教師在開發(fā)和實施傳統(tǒng)文化活動時面臨多種問題和困境。雖然許多幼兒園教師都認(rèn)識到開展傳統(tǒng)文化主題活動的必要性，但在實踐中，由于自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)積累不足、對主題活動的要點把握不準(zhǔn)、缺乏必要的方法策略等，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化類活動的類型比較單一，活動質(zhì)量不高。常見問題如下。

內(nèi)容選取比較空泛，活動缺乏連續(xù)性

最初許多教師會選擇從節(jié)日、節(jié)氣入手，但持續(xù)時間短，一個節(jié)日或節(jié)氣過去后，又開始準(zhǔn)備下一個節(jié)日或節(jié)氣，活動的內(nèi)容不夠連續(xù)，缺乏新意，幼兒和老師都會有疲于應(yīng)付的感覺。也有教師從傳統(tǒng)文化的元素入手，如傳統(tǒng)美德、古詩等，例如，在開展傳統(tǒng)文化教育之初，我們常見到的主題名稱有“小小童謠伴我行”“我們班的中國味兒”“暖暖的重陽節(jié)”“我和中秋的故事”“秋分那些事兒”，但內(nèi)容普遍比較空泛。

教師主導(dǎo)過多，活動不夠貼近幼兒興趣

一些幼兒園有相對明確的傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)和方向，但是在實施過程中忽視幼兒的年齡特點與學(xué)習(xí)規(guī)律，教師灌輸、教授的內(nèi)容較多，幼兒沒有興趣和共鳴，嚴(yán)重影響了幼兒園課程的質(zhì)量。

評價標(biāo)準(zhǔn)表面化，沒有抓住文化內(nèi)涵

課程評價的標(biāo)準(zhǔn)以外在的形式為主，有些僅僅看環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課程內(nèi)容是否體現(xiàn)“傳統(tǒng)”二字，甚至采取一些傳統(tǒng)服飾走秀、背詩誦經(jīng)的形式，卻不看在每天的教育中是否融入了傳統(tǒng)文化的精神文化內(nèi)涵，幼兒和教師是否在言行中感受和踐行了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而錯失了許多教育時機(jī)。

以“四季課程”為抓手

開展傳統(tǒng)文化教育的原因

我園嘗試從“四季課程”的角度切入，嘗試采用與幼兒生活貼近的活動內(nèi)容開展傳統(tǒng)文化主題活動，主要基于以下幾方面的思考。

從四季變化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的角度來看

因為在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，人們通過觀察和運用四季變化的自然規(guī)律，逐漸總結(jié)出他們賴以生存的法則和智慧，并在此基礎(chǔ)上形成對“人與自然”關(guān)系的理解，對“人與自己”“人與他人”和“人與社會”之間關(guān)系的共識，逐步形成社會秩序與風(fēng)俗傳統(tǒng)。從這個角度上說，在“春生—夏長—秋收—冬藏”的輪回中，每個時令節(jié)氣中都自然地融入了一些風(fēng)俗習(xí)慣，如春季的“打春牛”、夏季的“賽龍舟”、秋季的“豐收團(tuán)圓”、冬季的“廟會祈?！钡?，這些富有四季特色的習(xí)俗活動中，涵蓋了足夠豐富的文化元素供老師們挖掘。

從四季變化與兒童生活關(guān)系的角度來看

幼兒的學(xué)習(xí)具有典型的具體形象性、情境性的特點。從四季變化入手，就是從幼兒生活入手，促使幼兒更加敏感地觀察和感知到生活中隨著四季而發(fā)生的變化，如氣候溫度的變化、景觀環(huán)境的變化、穿衣飲食等生活方式的變化、游戲內(nèi)容的變化、心理體驗的變化……這種隨著四季變化而變化主題的活動方式，更有利于教師捕捉幼兒生活中的關(guān)鍵事件，挖掘其背后的文化元素，以小見大，從幼兒的興趣出發(fā)，與幼兒的生活體驗息息相關(guān)，符合幼兒的學(xué)習(xí)特點。

從四季變化與園級主題課程管理的關(guān)系來看

主題活動一般會隨著幼兒興趣發(fā)展持續(xù)幾周到一兩個月，在一個季節(jié)中，教師可以根據(jù)幼兒的興趣選取1～2個元素來開展主題。這樣，隨著一個季節(jié)的結(jié)束，幼兒園可以開展以季節(jié)為主題的園級大型活動，在全園范圍內(nèi)，關(guān)于這個季節(jié)的內(nèi)容可以形成班級之間、年級之間的交流和互動，幼兒基于對這個季節(jié)的共同感知，可以將學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行充分的擴(kuò)展和回顧。此外，幼兒園中幼兒的學(xué)習(xí)一般以學(xué)年為單位，一個學(xué)年中四個季節(jié)交替形成一個輪回，促使幼兒在三年的幼兒園生活中，經(jīng)驗?zāi)軌蚵菪缴仙?，逐步深入?/p>

通過“四季課程”

開展傳統(tǒng)文化教育的實踐路徑

“四季課程”的提出為教師明確了方向，提供了更加具體的、可操作的主題活動設(shè)計方向，但這只是第一步。經(jīng)過幾年來的實踐探索，我們發(fā)現(xiàn)在開展傳統(tǒng)文化特色的主題活動中，需要有具體的路徑與方法，一步步支持教師從一個點開始，逐步形成完整的課程思路，兼顧幼兒的興趣與文化的滲透，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵在幼兒教育階段的落實。

第一步：尋找課程內(nèi)容

課程內(nèi)容以“春夏秋冬”為線索，依據(jù)時節(jié)變化，從幼兒真實可感的生活中選取主題活動的元素。在思考與某個季節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時，教師可以從三個角度來思考，“與自然物候相關(guān)的”“與技藝工藝相關(guān)的”“與人文習(xí)俗相關(guān)的”，經(jīng)過實踐檢驗，通過這樣的視角更容易獲取適宜以主題形式開展的內(nèi)容。在下一個季節(jié)開始前，教師通過觀看紀(jì)錄片、閱讀與季節(jié)相關(guān)的書籍，或者參與文化體驗活動，首先對季節(jié)形成自己的理解和感受，通過集體頭腦風(fēng)暴，相互啟發(fā)，再結(jié)合幼兒的生活實際去補(bǔ)充，形成關(guān)于季節(jié)的初感知。表1中呈現(xiàn)了與四季主題相關(guān)的內(nèi)容。表格本身只是提供思路，具體的內(nèi)容需要每一位教師在實踐中不斷充實、創(chuàng)新、調(diào)整和豐滿。

需要特別說明的是，一個主題中常常不是只有一種元素單獨出現(xiàn)，在與幼兒實際生活經(jīng)驗結(jié)合時，往往會有多個元素交叉呼應(yīng)。其中，對自然物候的觀察往往是最容易引起幼兒興趣的。例如，在冬天，幼兒從發(fā)現(xiàn)自然界中的冰開始，產(chǎn)生對冰的興趣，隨著生活經(jīng)驗的遷移和相關(guān)資料的補(bǔ)充，幼兒開始利用冰的特性，自制冰燈、滑冰車，還有可能增加冬奧會冰上項目的內(nèi)容，這就是將自然物候、傳統(tǒng)技藝和人文習(xí)俗進(jìn)行了結(jié)合，傳統(tǒng)文化就會自然融入，這也是實踐中常見的做法。

第二步：深挖文化內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化類的主題活動中，老師們普遍會感受到自己文化修養(yǎng)和知識儲備不足，這也是開展傳統(tǒng)文化主題活動的難點之一。因此，在主題開始前和推進(jìn)中，除了教師自身補(bǔ)充相關(guān)文化知識外，還需要挖掘身邊與之相關(guān)的資源，包括人的資源、物的資源、環(huán)境資源等，這些資源可以顯著提升課程的文化品質(zhì)，甚至成為推動活動的關(guān)鍵因素。以“兔兒爺”為例，這種老北京的傳統(tǒng)玩具背后，有怎樣的傳說故事、獨特技藝和歷史淵源？在我們身邊是否有相關(guān)的傳承人、老字號、博物館和圖書影像資料？在適當(dāng)?shù)臅r候調(diào)動這些資源，是有效提升幼兒學(xué)習(xí)深度和廣度的關(guān)鍵。下圖就是教師在進(jìn)行這一主題過程中不斷搜集與主題相關(guān)的資源形成的資源圖，在主題開展的中后期，成為了支持幼兒學(xué)習(xí)的“第三位教師”。

第三步：與幼兒深度對話

課程內(nèi)容和資源材料都只是文化的載體，而通過課程去塑造幼兒的精神家園，讓文化扎根到幼兒心里，才是落實傳統(tǒng)文化教育最關(guān)鍵的一步，也是開展“四季課程”的核心。教師是文化傳承的使者，而文化的傳遞只有在與幼兒真正的對話中才會發(fā)生。在這里，教師必須從三個層面去發(fā)力。第一是發(fā)現(xiàn)、傾聽、理解幼兒的視角與觀點。第二是在生活中對這些載體中所蘊含的精神文化內(nèi)涵形成自己的理解和感受，包括對文化的自覺體悟與踐行。正如中華女子學(xué)院附屬幼兒園胡華園長所說“老師蒸的饅頭和媽媽蒸的饅頭是不一樣的”，因為老師會從教育的角度，感受蒸饅頭中體現(xiàn)的南北飲食差異、南稻北麥的地域特色、面粉糊化和酵母菌發(fā)酵的科學(xué)原理，以及食物中包含的親情傳遞等等文化的意味。第三是通過關(guān)鍵提問、關(guān)鍵對話，使這些載體與幼兒建立真正的情感聯(lián)結(jié)，將幼兒的經(jīng)驗、感受進(jìn)行整合與重塑，實現(xiàn)師幼在精神層面的交流和互動。

以主題活動“我想有尊兔兒爺”為例，教師具體的做法如下。

發(fā)現(xiàn)幼兒對兔兒爺?shù)睦斫?。教師傾聽并記錄幼兒的問題與行為：“兔兒爺怎么碎啦？”“兔兒爺是用什么做的？”“為什么叫‘兔兒爺不叫‘兔兒奶奶？”“兔兒爺?shù)淖T怎么都不一樣？”“我發(fā)現(xiàn)在北京火車站也有兔兒爺！”

揣摩兔兒爺背后的文化意味。在瘟疫來臨時，兔兒爺喬裝改扮，挨家挨戶送藥救人的故事，是人們對善良正義、心懷蒼生、扶弱救貧的美德的頌揚，就像在新冠疫情來臨時，人們對病毒的恐懼與白衣天使的逆行形成鮮明對比，這正是一種中華民族精神與美德的生動體現(xiàn)。兔兒爺還是老北京人生活情趣和審美的代表，八月十五長輩給晚輩送兔兒爺?shù)膫鹘y(tǒng)，也是家庭和睦、親情傳遞的一種象征。

通過關(guān)鍵對話幫助幼兒感受到文化內(nèi)涵。教師可以鼓勵幼兒去找找在哪里可以看到兔兒爺，從中發(fā)現(xiàn)兔兒爺是老北京的代表。還可以通過提問“你為什么喜歡兔兒爺？”“如果你是兔兒爺，你想做什么？”“你想把兔兒爺送給誰？”等問題，引發(fā)幼兒的討論，將幼兒的思考引向深入，幫助幼兒厘清想法與觀念，獲得積極的情感體驗，從而達(dá)到“用文化形塑幼兒的生活”這一最終目的。

第四步：反思活動

隨著師幼間深入的對話和課程中的精神文化品質(zhì)不斷涌現(xiàn)，課程在持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展。在活動中和活動后，教師對主題推動階段性的復(fù)盤和總結(jié)，也是在進(jìn)行課程的自我評價與監(jiān)控，是對教師發(fā)展和幼兒發(fā)展的一種確認(rèn)。活動開展的階段性一般會按照幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律來展開，每一個階段幼兒的學(xué)習(xí)和教師的策略一般可以借鑒表2的框架，在此基礎(chǔ)上，教師可以自由地創(chuàng)造與發(fā)揮。

以“童心賞花燈”活動的第二階段為例，教師可以形成以下反思表（表3），對這一階段的活動過程進(jìn)行評價和總結(jié)。

這種反思的意義在于形成了一種比較客觀、科學(xué)的評價方式，從而解決了對傳統(tǒng)文化類課程評價表面化、膚淺化的問題。此外，這種將活動的散點按照階段化的方式串起來，可以提醒教師尊重幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，依據(jù)學(xué)習(xí)由淺入深的方式逐步推進(jìn)主題開展。

隨著實踐探索的深入，通過“四季課程”支持教師開展傳統(tǒng)文化教育使我們真正感受到將傳統(tǒng)文化與幼兒生活相結(jié)合的魅力。我們從形式上的傳統(tǒng)文化走向“內(nèi)核性”的傳統(tǒng)文化。內(nèi)容選擇—資源擴(kuò)展—師幼對話—階段反思，每一步都希望突破已有的幼兒園傳統(tǒng)文化活動開展中的弊病，探尋適宜幼兒園的傳統(tǒng)文化教育路徑。

展望未來，我們也深刻感受到，“四季課程”只是開展傳統(tǒng)文化教育的一種途徑，傳統(tǒng)文化教育也并非只局限在“四季課程”的范圍中，四季中的許多元素并非要嚴(yán)格按照季節(jié)來展開，還有許多教育內(nèi)容同樣應(yīng)該納入到傳統(tǒng)文化教育中來?？傊?，只要掌握了適宜的方式和路徑，每一個主題都應(yīng)該包含傳統(tǒng)文化教育的部分。只有抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的精神內(nèi)核，引發(fā)幼兒的親身體會和情感共鳴，才是真正的傳統(tǒng)文化教育，也唯有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會真正融入幼兒的精神血脈，成為幼兒一生的寶貴精神財富。

本文系課程教材研究所（教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項目”研究成果;全國教育科學(xué)規(guī)劃“2018年度國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重大課題—教材建設(shè)中創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究（VFA180003）”研究成果;“大成國學(xué)基金”資助成果。