石紹成

（華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 湖北武漢 430070）

思政課承擔(dān)著為我國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要使命，正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”[1]。我們黨歷來(lái)重視思想政治教育工作，與此同時(shí)，思政課教學(xué)方法亦不斷隨著時(shí)代發(fā)展。近年來(lái)，“課程思政”[2]理念不斷進(jìn)入思政教育領(lǐng)域，而各地高校也在廣泛推進(jìn)相關(guān)工作。這表明，即使是自然科學(xué)課程亦在承擔(dān)著思政教育功能。這為思考高校思政課的教學(xué)提供了重要借鑒——理論論析應(yīng)更多地進(jìn)入到高校思政課教學(xué)中來(lái)。有鑒于此，本文將提出一個(gè)“思想·理論·經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)構(gòu)模型，以探討高校思政課教學(xué)內(nèi)在的三重結(jié)構(gòu)。

一、偉大思想：高校思政課教學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)

思想是人們行動(dòng)的先導(dǎo)，而行動(dòng)將會(huì)引發(fā)社會(huì)變革。列寧曾經(jīng)指出：“思想一經(jīng)群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)榱α??！盵3]在此基礎(chǔ)上便不難理解，偉大思想將引領(lǐng)人類社會(huì)的偉大變革。馬克思主義是人類思想發(fā)展的全新高度，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為全人類的真正解放提供了科學(xué)指引。正如同馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到的那樣：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”[4]，它宣布了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[4]284。正是因?yàn)轳R克思主義的指導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利在人間成為現(xiàn)實(shí)，從而揭開了人類歷史的新紀(jì)元。

隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義來(lái)到久經(jīng)磨難的中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)下，立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，接續(xù)深入思考中國(guó)的革命、建設(shè)與改革等重大問(wèn)題，從而不斷推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化。在這些偉大思想成果的指引下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在21世紀(jì)的今天，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)必將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界的東方。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，中國(guó)特色社會(huì)主義“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[5]。中國(guó)的偉大變革強(qiáng)有力回?fù)袅恕皻v史終結(jié)論”的荒謬論斷，也使得科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出蓬勃的生命力。

在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，無(wú)疑更加需要用以上偉大思想來(lái)武裝青年學(xué)生。學(xué)界一般認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)就是思想掌握群眾”[6]。在這種意義上，我們可以做出如下推斷：高校思想政治理論課的目的就是讓偉大思想掌握青年學(xué)生。進(jìn)而言之，高校思政課的使命即在于讓馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化重大成果等偉大思想在青年學(xué)生的頭腦中“生根發(fā)芽”，幫助他們樹立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與社會(huì)主義堅(jiān)定信念，使其積極投身于中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)”[1]。在此基礎(chǔ)上，一個(gè)道理已經(jīng)變得非常清楚：高校思政課教學(xué)必須以偉大思想作為其課堂的價(jià)值引領(lǐng)。

就教學(xué)實(shí)踐而言，應(yīng)該如何在高校思政課中凸顯偉大思想的“價(jià)值引領(lǐng)”呢？高校思政課顯然是要“講價(jià)值”的，然而，我們要避免用喊口號(hào)的方式來(lái)講價(jià)值。一般而言，“價(jià)值引領(lǐng)”屬于教學(xué)目標(biāo)的范疇，是最終要讓學(xué)生懂得的道理。因而可以在教學(xué)開始階段通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，引發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)，如對(duì)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”思想的思考。偉大思想之所以偉大，在于它對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出了科學(xué)回答，為時(shí)代之問(wèn)的解決提供了科學(xué)依據(jù)。因此，讓偉大思想掌握青年學(xué)生的關(guān)鍵在于，要善于運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)說(shuō)服他們。就教學(xué)過(guò)程而言，我們需要面對(duì)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)對(duì)偉大思想做出“論證”，論證過(guò)程則構(gòu)成了偉大思想的基本呈現(xiàn)方式——這是本文所強(qiáng)調(diào)的核心教學(xué)方法。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法，……那末，什么任務(wù)也是不可能實(shí)現(xiàn)的?！盵7]總而言之，我們要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)呈現(xiàn)課程所倡導(dǎo)的價(jià)值。

二、科學(xué)理論：高校思政課教學(xué)的理?yè)?jù)承載

偉大思想往往體現(xiàn)為宏大命題，因而把握它們并不是一件容易的事。如上所述，我們需要運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)對(duì)偉大思想作出論析與講解。一般而言，科學(xué)理論具有以下兩大特征：一方面，科學(xué)理論符合人類的理性邏輯；另一方面，科學(xué)理論還可以通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。由于前半部分已經(jīng)算是眾所周知的常識(shí)，這里將對(duì)后半部分重點(diǎn)做出說(shuō)明。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾經(jīng)寫道：“經(jīng)驗(yàn)的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩”[4]151。由此可見，科學(xué)理論的重要特征還在于可進(jìn)行“經(jīng)驗(yàn)觀察”。因此，科學(xué)理論是邏輯與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一體，具有邏輯性亦具有經(jīng)驗(yàn)性。

在完成價(jià)值引領(lǐng)部分的導(dǎo)入后，高校思政課教學(xué)就進(jìn)入了理論講解部分。說(shuō)得通俗一些，這部分也可以稱為“說(shuō)理論”。如上所述，偉大思想的偉大還在于其具有科學(xué)理論的力量。中國(guó)人常說(shuō)“以理服人”，科學(xué)理論的力量即在于，它通過(guò)理性的方式掌握人們的思想。如果學(xué)生跟著老師的節(jié)奏在進(jìn)行思考，那么他就會(huì)被邏輯的力量所征服。在此基礎(chǔ)上，這里想強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是，對(duì)科學(xué)理論的論說(shuō)構(gòu)成了闡釋偉大思想的重要方式。在這種意義上，科學(xué)理論是偉大思想的學(xué)理依據(jù)的承載方式。我們甚至可以說(shuō)，科學(xué)理論也是思政課教學(xué)中所要講的“理”的理?yè)?jù)承載方式。將科學(xué)理論引入高校思政課教學(xué)中有助于將學(xué)生引入學(xué)術(shù)殿堂，這是高校思政課與中小學(xué)階段教學(xué)的重要區(qū)別。當(dāng)然，在高校學(xué)生群體日益追求個(gè)性的今天，“平等說(shuō)理”也無(wú)疑比單純的價(jià)值灌輸更受他們歡迎，從而獲得更好的教學(xué)效果。

“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線，也是科學(xué)理論的核心精神所在。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅提出偉大思想，同時(shí)也提出了大量科學(xué)理論。這里仍以上文中的“新民主革命道路”為例進(jìn)行說(shuō)明。眾所周知，毛澤東在井岡山時(shí)期曾寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文。在這篇文章中，毛澤東提出了“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？”之問(wèn)。為了回答該問(wèn)題，他從“國(guó)內(nèi)權(quán)力碎片化”“良好群眾基礎(chǔ)”等五個(gè)方面，對(duì)紅色政權(quán)得以存在的原因做出了全面分析，并分別明確提出了紅色政權(quán)必然發(fā)生“在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)”等五個(gè)因果判斷[7]48-50。在此基礎(chǔ)上，毛澤東在后續(xù)行文中運(yùn)用了“湘贛邊界的割據(jù)”的具體事例，對(duì)前文做出的因果判斷進(jìn)行了驗(yàn)證[7]51；他甚至還增加“八月失敗”事例對(duì)“黨的正確領(lǐng)導(dǎo)”的作用做出了比較分析[7]51-52，從而提高了相關(guān)因果判斷的可靠性。這就從科學(xué)理論層面對(duì)“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？”作出了回答，亦為新民主主義革命道路的選擇提供了雄辯論證。

將科學(xué)理論作為高校思政課教學(xué)的理?yè)?jù)承載，對(duì)高校思政課教師提出了更高的要求。具體而言，高校思政課教師還需要將視野拓展至其他學(xué)科，做到“視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野”[1]。比如，我們?cè)谥v到“文化軟實(shí)力”的概念時(shí)，就需要對(duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)科中的“權(quán)力理論”[8]有所涉獵，如此才能讓學(xué)生對(duì)文化的作用有更全面、深入的理解。需要說(shuō)明的是，我們需要其他學(xué)科的理論進(jìn)行批判性借鑒，形成自己的見解而不是全盤吸收。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！盵9]這句話對(duì)我們?nèi)绾挝掌渌麑W(xué)科的理論仍然具有指導(dǎo)意義。

三、具體經(jīng)驗(yàn)：高校思政課教學(xué)的情理升華

在人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，僅獲得理性認(rèn)識(shí)是不夠充分的，感性認(rèn)識(shí)也是必不可少。正如毛澤東指出的那樣：“就知識(shí)的總體說(shuō)來(lái)，無(wú)論何種知識(shí)都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)于客觀世界的感覺”。[7]288因此，高校思政課教學(xué)同樣不能止步于讓學(xué)生聽懂其中的科學(xué)理論。高校思政課如果不能在感性層面加深學(xué)生對(duì)其中科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，那么其知識(shí)傳授就存在明顯的內(nèi)容殘缺。

究竟應(yīng)該如何增加學(xué)生對(duì)科學(xué)理論的感性認(rèn)識(shí)？在課堂教學(xué)中，我們顯然沒有條件讓學(xué)生投入實(shí)踐中去獲得直接經(jīng)驗(yàn)。然而，我們可以通過(guò)“講故事”的方式讓學(xué)生建立起對(duì)科學(xué)理論的感性認(rèn)識(shí)。那么“講故事”的關(guān)鍵又在哪里呢？本文認(rèn)為，“講故事”的關(guān)鍵在于呈現(xiàn)事物真實(shí)的具體經(jīng)驗(yàn)。具體經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)事件作出細(xì)節(jié)性的生動(dòng)描述，它可以借助圖片、影音、數(shù)字等方式建立起對(duì)學(xué)生有沖擊性的表達(dá)。這些表達(dá)方式旨在建立科學(xué)理論與學(xué)生感官的直接關(guān)聯(lián)，從而使學(xué)生獲得對(duì)科學(xué)理論的感性認(rèn)識(shí)。如果學(xué)生不能獲得相關(guān)感性認(rèn)識(shí)并走入老師建立的故事情境中，那么“講故事”就很難說(shuō)是成功的。

具體經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜻M(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)識(shí)。毛澤東認(rèn)為：“如果直到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半”，理性認(rèn)識(shí)之后進(jìn)入具體經(jīng)驗(yàn)，“是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)”[7]292。因此，具體經(jīng)驗(yàn)的引入是對(duì)高校思政課教學(xué)“說(shuō)理論”部分的進(jìn)一步深入。從邏輯上看，這部分是對(duì)課堂教學(xué)中所用科學(xué)理論作出的進(jìn)一步延伸與驗(yàn)證。相對(duì)而言，故事是思政課教學(xué)中最容易懂的部分，這就能夠有效提升課堂教學(xué)的理論說(shuō)服力。需要說(shuō)明的是，從唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論來(lái)看，這是人們的“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)”[7]294繼續(xù)向前的過(guò)程。在這種意義上，具體經(jīng)驗(yàn)的引入是對(duì)高校思政課“說(shuō)理論”部分的升華，即“理”的升華。

具體經(jīng)驗(yàn)還能提升學(xué)生對(duì)偉大思想的情感認(rèn)同。如上所述，成功“講故事”離不開老師對(duì)學(xué)生感官的調(diào)動(dòng)。在人們的認(rèn)知過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)通常還會(huì)調(diào)動(dòng)其情緒。對(duì)于一堂思政課而言，如果學(xué)生最后能與課堂中所講故事達(dá)成共情，那么老師的授課就最終讓學(xué)生“走心”了。如果學(xué)生能夠在課堂上落淚，那么老師所講的課將足以讓他們銘記一生。從根本而言，思政課教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值認(rèn)同將使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得行動(dòng)自覺。雖然后者是老師難以看到的，但是學(xué)生在課堂上的“走心”又何嘗不是其價(jià)值認(rèn)同的真實(shí)表現(xiàn)？在這種意義上，具體經(jīng)驗(yàn)的引入最終將使學(xué)生的情感得到升華，即實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)目標(biāo)“情”的升華。

四、結(jié)論與討論

圖1：高校思政課教學(xué)的“思想·理論·經(jīng)驗(yàn)”結(jié)構(gòu)模型

本文建立起了一個(gè)高校思政課教學(xué)的“思想·理論·經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)構(gòu)模型（見圖1）。根據(jù)該模型，高校思政課教學(xué)應(yīng)該包含偉大思想、科學(xué)理論與具體經(jīng)驗(yàn)三大內(nèi)容板塊。其中，偉大思想為科學(xué)理論與具體經(jīng)驗(yàn)部分的教學(xué)提供價(jià)值引領(lǐng)；科學(xué)理論則為偉大思想提供理?yè)?jù)承載；具體經(jīng)驗(yàn)一方面能升華學(xué)理論證中“理”的部分，另一方面則能升華價(jià)值引領(lǐng)中“情”的部分。這三大板塊缺一不可、緊密關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一堂高校思政課重要的內(nèi)在三重結(jié)構(gòu)。在一般意義上，任何一堂好的思政課都應(yīng)該做到“以價(jià)值吸引人”“以理論說(shuō)服人”“以故事打動(dòng)人”。這就是“思想·理論·經(jīng)驗(yàn)”結(jié)構(gòu)模型的規(guī)范意義所在。

近年來(lái)，思政課課程建設(shè)的“一體化”“立體化”等問(wèn)題備受學(xué)界關(guān)注。需要指出的是，在不同的教育階段，或者面對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，這些“思想”“理論”“經(jīng)驗(yàn)”的組合應(yīng)該有不同的側(cè)重。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要”[1]。不難理解，“立體化”思政課建設(shè)也遵循著類似的道理。根據(jù)本文提出的“思想·理論·經(jīng)驗(yàn)”模型，其中的關(guān)鍵變量就在于“理論”部分的比重、深度等。因此，如何科學(xué)地厘定理論部分在各階段思政課中的角色，將成為思政課課程體系建設(shè)中的關(guān)鍵問(wèn)題。