文／曲敬銘 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 副教授

許松林 大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 碩士研究生

引言

傳統(tǒng)建筑是歷史積淀的結(jié)果，但人的生活方式、社會(huì)環(huán)境隨著時(shí)代的進(jìn)步而改變。梁思成先生從東方視角出發(fā)，提出我們需要往新營(yíng)造建筑體系發(fā)展，此種體系的提出使兩個(gè)問題隨之而來，東方傳統(tǒng)營(yíng)造特色如何表現(xiàn)？體系如何創(chuàng)新？文章則試圖在解決這方面的問題上有所探索。

中國(guó)目前正處于城市轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何處理好城市、建筑與人的關(guān)系是當(dāng)前學(xué)界的重要任務(wù)[1]。檐下空間作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中社會(huì)性、開放性最強(qiáng)的空間，其理念與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中提倡的社會(huì)服務(wù)性空間理念不謀而合，我們?cè)诮邮苁澜绯绷魉枷胗绊懙耐瑫r(shí)，有必要?dú)w納分析與理解中國(guó)傳統(tǒng)檐下空間在我國(guó)不同歷史階段、不同生存環(huán)境下所體現(xiàn)出的人文親和力、形態(tài)表現(xiàn)力和空間建構(gòu)特性。

1 中國(guó)傳統(tǒng)建筑檐下空間的定義

本文對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)建筑檐下空間”所限定的研究范圍是：在中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系中，由建筑主體的建材構(gòu)件向水平或垂直方向延展搭建所形成的，其視覺形態(tài)和空間存在對(duì)于主體建筑建構(gòu)邏輯的文化內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)功能方面有重要意義的空間，同時(shí)也是與建筑的屋頂檐口有直接或間接的空間聯(lián)系，并具備一定環(huán)境行為承載能力，可供人置身其中去使用的半室外水平遮陽(yáng)空間。而自成主體、獨(dú)自構(gòu)建的點(diǎn)式園林亭臺(tái)、風(fēng)雨橋等，由于建構(gòu)理論上雖屬于屋檐下的空間，但缺乏“檐下空間”作為過渡空間的理念探討必要性，則不在文章研究范圍之內(nèi)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)建筑檐下空間的形態(tài)解讀

2.1 空間起源

在原始社會(huì)時(shí)期，建筑多以土木和韌性植物枝葉為建材，據(jù)《韓非子·五蠹》記載，為防禽獸避鳥蟲和抵御惡劣天氣，古人“構(gòu)木為巢，以避群害”，逐漸形成穴居和巢居兩種建造邏輯，此后人們?cè)诓粩嚅_拓空間的同時(shí)，也在改造著建筑的周邊環(huán)境，這代表著建筑的發(fā)展與人們的環(huán)境駕馭能力息息相關(guān)。

穴居多位于北方，發(fā)展脈絡(luò)為：橫式穴居、豎式穴居、半豎式穴居再到木骨泥墻式多室建筑；其中河姆渡文化的木結(jié)構(gòu)建筑所采用的榫卯技術(shù)，為中國(guó)古代木構(gòu)建筑體系中檐下空間的出挑奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。巢居多位于南方，其發(fā)展脈絡(luò)為：?jiǎn)沃陿涑簿印⒍嘀陿涑簿釉俚礁申@式建筑。在此建構(gòu)邏輯下發(fā)展出的檐下空間功能，不僅作用在水平方向，還隨著架空層的利用開發(fā)，增加了垂直方向的空間交流，例如苗族的吊腳樓、傣族的竹樓等干欄式建筑。

從兩種形式的發(fā)展脈絡(luò)（圖1）可以看出，檐下空間的雛形均在兩種脈絡(luò)的中后期顯現(xiàn)：在自下而上的穴居模式中，檐下空間的形成是從建筑外墻起，由內(nèi)延展至外來接納環(huán)境；而在自上而下的巢居模式中則是由外向內(nèi)，在開放環(huán)境中塑造私人空間。

圖1 上行：穴居空間發(fā)展脈絡(luò)；下行：巢居空間發(fā)展脈絡(luò)（圖片來源：作者自繪）

2.2 形態(tài)解析

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，“檐”指的是屋頂向坡度方向挑出的邊沿部分，屋檐伸出梁架之外的做法叫做“出檐”，最初的目的是為了保護(hù)建筑外圍結(jié)構(gòu)免遭屋面排水以及日曬的侵蝕，之后隨著人類生存大環(huán)境的改善，為滿足商業(yè)、休憩等更為多樣的需求，才逐漸發(fā)展為一種過渡性樞紐空間，并建立起了自身的一套建構(gòu)美學(xué)，其中涉及出檐尺度、出挑做法、三維空間構(gòu)成以及文化藝術(shù)表現(xiàn)力等幾個(gè)方面。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中檐下空間的存在首先與所在地的氣候有關(guān)，南方多雨地區(qū)建筑出檐大，北方少雨地區(qū)的建筑則出檐小或幾乎不出檐；其次是特殊行為需求，例如涼山彝族人民沒有單獨(dú)的祭祀建筑，同時(shí)當(dāng)?shù)氐耐甙宸苛⒚嬉彩軞夂蛟蚨^為封閉，故在建筑前出挑最大能至2 米的出檐，這樣一個(gè)遠(yuǎn)超保護(hù)建筑結(jié)構(gòu)作用的大尺度空間對(duì)于彝族人而言，除了納涼和作為儲(chǔ)物空間外，更重要的是祭祀祖靈、消災(zāi)儀式的公共活動(dòng)場(chǎng)所[2]。此后發(fā)展出的屋檐出挑做法、三維空間構(gòu)成以及裝飾藝術(shù)則與建筑等級(jí)、空間功能以及地域性人文情懷的表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)。

2.3 形式載體與存在意義

人們思維中普遍認(rèn)定的“檐下空間”是位于檐柱或老檐柱以外，以及金柱與檐柱及建筑外墻構(gòu)成的檐廊空間，但在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，檐下空間的形式載體不僅限于此，它的形態(tài)可分為兩類：點(diǎn)式和條式。點(diǎn)式中，常見的功能載體有門廊、檐廳和明堂；條式的則有檐廊、挑廊和廊棚。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，多以條式空間串聯(lián)點(diǎn)式空間，配合建筑的開門、開窗和隔墻開洞，達(dá)到串聯(lián)建筑流線和引導(dǎo)視線的目的。

2.3.1 門廊

門廊作為建筑的起點(diǎn)，意在“過”，通過與兩側(cè)院墻形成裝飾形體上的對(duì)比來突出入口，常作為分隔空間層次的構(gòu)件結(jié)合院落疊加布置，過一門進(jìn)一院，邁過門檻并穿過門廊形成的陰影空間，這一行為可以讓人的身心都明確感受到空間的遞進(jìn)關(guān)系。例如北京四合院的入戶門根據(jù)等級(jí)會(huì)有不同的進(jìn)深，前院與抄手游廊間還有垂花門作為二層空間分隔，將中心功能的合院與附屬功能的前后院明確區(qū)分。

2.3.2 檐廳

檐廳屬于“隔”的一種方式，意在“匯”，為了提升建筑所有者的形象和使用的舒適度，在兩側(cè)隔墻開門洞連接檐廊或房間，廳內(nèi)常用格柵窗塑造視線通廊，加強(qiáng)空間層次。檐廳常結(jié)合建筑體量設(shè)計(jì)，例如在川西吊腳樓中，從建筑面寬方向做減法，將一部分體量完全抽走形成檐廳，在景觀一側(cè)設(shè)置格柵或欄桿扶手，作為前后通透的公共休憩空間。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的戲臺(tái)類建筑也是檐廳的重要載體之一，至元代時(shí)期形制成熟，分前后場(chǎng)，前檐廳為舞臺(tái)，一側(cè)或兩側(cè)設(shè)置登臺(tái)樓梯，兩側(cè)過道連接檐廊，向舞臺(tái)前方連接客座，向后方連接演員準(zhǔn)備室和儲(chǔ)物間等房間。檐廳也常結(jié)合院墻設(shè)置，面向院落作為片狀交通節(jié)點(diǎn)，以胡雪巖故居的入口序列設(shè)計(jì)（圖2、圖3）為例，第一層次通過入口處精致裝修的寬敞檐廳與入口前細(xì)長(zhǎng)的巷道相對(duì)比；第二層次通過一側(cè)檐廳隔墻阻擋視線，并在其上設(shè)置門洞以銜接更大面積的檐廳側(cè)院，從檐廳尺度到屋檐與院墻間形成的天井大小均較第一層次放大數(shù)倍；第三層次通過經(jīng)由二門過細(xì)長(zhǎng)型照廳的組合來擠壓空間感受后，轉(zhuǎn)而步入寬廣的芝園檐廊，又一次通過空間大小、明暗對(duì)比和視線引導(dǎo)對(duì)游覽者的心理造成沖擊。

圖2 胡雪巖故居：入口序列平面圖（圖片來源：作者自繪）

圖3 胡雪巖故居：檐廳（轎廳）（圖片來源：作者自攝）

2.3.3 明堂

明堂常作為供奉祭祀場(chǎng)所或主要會(huì)客空間，是民居建筑中的核心空間，形態(tài)方正，意在“雅”。明堂常位于建筑主軸線上，坐北朝南或朝院落照壁方向開啟以接受日照反光，前后流線通透，但與檐廳不同的是，其室內(nèi)墻體通常交錯(cuò)布置來阻擋視線，需轉(zhuǎn)折多次方可通過。

2.3.4 檐廊、挑廊和廊棚

這三種形式均屬建筑體系內(nèi)開敞式水平交通的體系，意在“通”。

檐廊形態(tài)自由，靈活多變。例如在江南地區(qū)，建筑沿街挑出多個(gè)步架，產(chǎn)生多種廊寬、廊高、街寬的比例關(guān)系，通過頂棚結(jié)構(gòu)的層次變化二次塑造空間感，商家在廊下擺放商品和桌椅，并拆卸檐下建筑門板來消解建筑與環(huán)境之間的孤立感，營(yíng)造過廊即進(jìn)店的商業(yè)氣氛和鄰里感受，此類檐廊通常沿道路連綿不絕地布置；若一側(cè)臨水，通常會(huì)懸掛燈籠招牌、設(shè)置美人靠和石階。街道兩側(cè)建筑同時(shí)向街道中線出檐時(shí)，檐間形成的線性留白具有很強(qiáng)的指向性，在此下方設(shè)置條形水溝用于街道排水，且在街道盡端或轉(zhuǎn)角處設(shè)置廟宇、戲臺(tái)等公共建筑作為空間序曲的強(qiáng)音[3,4]。在建筑院落內(nèi)部圍合的檐廊常作交通連接而用，在下方起臺(tái)基以防止雨水倒灌并強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)，通過它與院落的圍合回應(yīng)使建筑產(chǎn)生向心性和凝聚力，例如福建客家土樓層層偏移的檐廊空間，即體現(xiàn)了空間的秩序性，同時(shí)也體現(xiàn)了生活在其中的人們的世俗理念。

挑廊則是檐廊在建筑二層及以上的架空表現(xiàn)形式，常在建筑一側(cè)或四周環(huán)繞，形成前有陽(yáng)臺(tái)、周圍有走廊的格局，常見于塔式、樓閣式建筑和干欄式吊腳樓建筑中，利用木柱斜撐、直撐或直接懸挑的方式來搭建走廊，結(jié)合腰檐、懸柱等構(gòu)件來豐富建筑立面、塑造光影效果和強(qiáng)調(diào)建筑層數(shù)。

廊棚相對(duì)于前兩種形式，更強(qiáng)調(diào)“覆蓋”感，即由建筑與建筑之間的屋檐相接形成的公共通道（圖4）。

圖4 檐廊、挑廊和廊棚示意（圖片來源：作者自繪）

2.4 區(qū)別與共性

建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受限于自然地理因素，非著意創(chuàng)新形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)及形象之派別，乃其材料環(huán)境所形成[5]。除去最基本的結(jié)構(gòu)保護(hù)需求，在門廊處出檐是形式所需，標(biāo)識(shí)入口；沿面寬垂直方向出檐是建筑剛度所需，結(jié)合穿枋聯(lián)系屋架，穩(wěn)定重心；往庭院內(nèi)出檐是生活起居所需，增強(qiáng)家庭成員的凝聚力；沿公共道路方向出檐是秩序組織所需，表現(xiàn)建筑的親和力來引導(dǎo)過街人員的流線與視線。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑檐下空間的區(qū)別，從理念上講，主要是由地域文化因素、建筑功能需求的不同所造成的，體現(xiàn)在空間序列排布、地域化建材使用和當(dāng)?shù)厝宋臍v史裝飾藝術(shù)三個(gè)方面；而就其共性，從空間結(jié)構(gòu)上講，檐下空間表現(xiàn)出的建筑結(jié)構(gòu)可讀性、結(jié)構(gòu)承載邏輯則是源于地域之間相似的民俗社會(huì)模式、價(jià)值觀引導(dǎo)的行為和建構(gòu)力學(xué)的需求以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑與自然的共生態(tài)度。

結(jié)語

“檐下空間”精神的特點(diǎn)可總結(jié)為三點(diǎn)：空間拓展、形式開放、容納共享。在中國(guó)建筑的歷史長(zhǎng)河中，檐下空間既是空間載體，也是生活態(tài)度在建筑上的展現(xiàn)，所表現(xiàn)的都是一種“開放的領(lǐng)域感”和生活的“可讀性”，在人們的生活起居、商業(yè)休閑、文化表達(dá)、人際交往等方面始終起著不可替代的作用。