文／沈 逸 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院

金日學(xué) 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 教 授

引言

作為建筑的“第五立面”的屋面，在不同地域,不同民族形成了不同的民居屋頂形式。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不同民居的屋頂形式更多地已經(jīng)被同化于鋼筋混凝土之中，蘊(yùn)含著不同民族原始建造智慧的民居屋頂形式已經(jīng)被彩鋼頂?shù)痊F(xiàn)代形式所取代，材料與技術(shù)給予的趨同性使民居建筑失去了原有的地域性與民族性。

文章首先從形態(tài)、材料、建造工藝以及思想文化等角度出發(fā)，探討東北地區(qū)赫哲族、滿族、朝鮮族民居屋頂?shù)念愋图疤攸c(diǎn)，從中探究其地域性以及民族性的表現(xiàn)；其次對(duì)民居屋頂?shù)默F(xiàn)狀以及所產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行闡述；最后基于現(xiàn)狀提出對(duì)民居屋頂傳承與發(fā)展的設(shè)想。

1 東北民居屋頂類型及特點(diǎn)

1.1 東北民居屋頂類型

東北地區(qū)不同民族民居屋頂形式各具特色，而同一民族的民居屋頂也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)以及室內(nèi)空間（表1）。

表1 東北民居屋頂類型及特點(diǎn)（表格來(lái)源：作者自繪）

1.2 赫哲族民居屋頂

1.2.1 屋頂形態(tài)

赫哲族作為東北地區(qū)原始的漁獵民族，民居建筑更多依托于赫哲族居民的游牧方式以及當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境因素，形成了一種野外露宿的生活模式。赫哲族民居因漁獵民族生產(chǎn)生活的需要，民居建筑分為固定式民居“地窨子”“馬架子”和臨時(shí)性的“撮羅昂庫(kù)”以及正房和“塔克吐”（倉(cāng)庫(kù)）的建筑形式。

其中“地窨子”是赫哲族半地穴式的固定居所。由于赫哲族漁獵的生活方式以及山地的生活環(huán)境，“地窨子”以這樣半地下的建筑以及隱藏于土地中的屋頂形式，形成了山林當(dāng)中最具隱蔽性的屋頂形態(tài)，在一定意義上防止了山林中的野獸侵襲。而部分地窨子的屋頂形式在外觀上形成了“折線形”的屋頂形式，這樣的屋頂形式可以保證在建筑內(nèi)部空間中形成平穩(wěn)的天棚。

臨時(shí)性的“撮羅昂庫(kù)”的屋頂為尖圓頂形態(tài)。整體使用長(zhǎng)約一丈、直徑約二三寸的若干根桿子，圍合成一圈，相互交錯(cuò)搭接，向心形成支點(diǎn)，支撐起整體屋架，以最為堅(jiān)固的三角形幾何形態(tài)形成臨時(shí)性的居住場(chǎng)所。

1.2.2 屋頂材料與建造工藝

“撮羅昂庫(kù)”大多以撮羅子的形式存在，但是在材料上有明顯的差異。赫哲族人根據(jù)季節(jié)的不同，選用了不同的屋頂覆蓋物：夏季多使用干草和樺樹(shù)皮；而冬季多使用木板、獸皮以及帆布這些厚度較厚、保暖效果較好的材料。

1.2.3 思想文化觀念

赫哲族民居的屋頂形態(tài)體現(xiàn)了赫哲族人民對(duì)于自然環(huán)境的因地制宜，也體現(xiàn)了與本民族生計(jì)模式相匹配的建造方式[1]。同時(shí)，在屋頂建造材料中的靈活運(yùn)用體現(xiàn)出了他們對(duì)于地理環(huán)境與自然氣候的巧妙應(yīng)對(duì)，以及建造技術(shù)所呈現(xiàn)出的最原始的造物智慧。

1.3 滿族民居屋頂

1.3.1 屋頂形態(tài)

滿族民居的屋頂大都為雙坡式屋頂，為適應(yīng)東北地區(qū)雨雪天氣，雙坡式屋頂?shù)钠露却蠹s在30度以上[2]。以較大的坡度和近于直線的坡面來(lái)解決冬季大量雨雪在屋頂上堆積產(chǎn)生較大負(fù)荷而破壞屋頂?shù)膯?wèn)題，同時(shí)也在形態(tài)上顯示出了雄偉剛勁的姿態(tài)。

1.3.2 屋頂材料與建造工藝

在滿族雙坡頂?shù)慕ㄔ熘?，為了適應(yīng)東北地區(qū)的雨雪天氣，防止冬季積雪增加屋頂荷載，滿族居民在瓦片的堆砌方式上進(jìn)行了改善。屋頂使用了小青瓦仰砌，使之形成一整個(gè)坡面，防止積雪融化后通過(guò)瓦間縫隙滲入屋內(nèi)，達(dá)到室內(nèi)空間舒適性的要求，同時(shí)也在一定意義上防止積水侵蝕灰泥，減少瓦片脫落的幾率[3]。

草屋頂也是傳統(tǒng)滿族民居常見(jiàn)的民居屋頂形式。草屋頂在空間舒適度上優(yōu)于小青瓦屋頂，同時(shí)在保暖性能方面也較青瓦屋頂更好。

1.3.3 思想文化觀念

滿族民居屋頂運(yùn)用黑、灰、青等較為暗淡的色彩，究其原因，除了一方面受滿族文化封建禮制的制約不能使用鮮艷的顏色之外，另一方面實(shí)際是由于地理環(huán)境、自然氣候的因素與滿族傳統(tǒng)審美觀念進(jìn)行了一定意義上的耦合。東北地區(qū)冬季較為寒冷，選用較暗的顏色有利于增加太陽(yáng)的熱輻射，增加室內(nèi)的溫度。同時(shí)，東北地區(qū)冬季冰天雪地所形成的明亮的環(huán)境色與滿族民居屋頂?shù)陌瞪M(jìn)行了鮮明的對(duì)比，使得整體民居建筑形態(tài)更顯樸實(shí)穩(wěn)重，對(duì)于周?chē)淖匀画h(huán)境以及氣候與審美觀念進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)，賦予了民居屋頂沉穩(wěn)的色彩，在一定意義上形成了一種感性與理性相交織的建筑色彩。

1.4 朝鮮族民居屋頂

1.4.1 屋頂形態(tài)

朝鮮族民居屋頂形式按照形態(tài)分為歇山頂、四坡頂、雙坡頂、囤頂四種[4]。而東北地區(qū)的朝鮮民居大量使用雙坡頂，這樣的做法有助于冬季屋頂?shù)姆e雪快速滑落，減輕屋頂?shù)暮奢d。歇山頂形式的民居屋頂有正脊、垂脊、戧脊等九條脊，屋面存在一定的曲率，在脊的端頭飛揚(yáng)上翹，形成平緩柔美的曲線。

1.4.2 屋頂材料與建造工藝

朝鮮族屋頂根據(jù)材料可分為草屋頂和瓦屋頂。

草屋頂是朝鮮族居民廣泛使用的民居建筑屋頂形式。由于東北地區(qū)多采用水稻耕種方式，所以大多草屋頂材料以稻草為主。為了抗衡東北地區(qū)的大風(fēng)環(huán)境，朝鮮族人民使用草繩橫豎交織做成網(wǎng)狀物或木材桿件置于草屋頂之上將之固定，這也體現(xiàn)了朝鮮族人民最原始的建造智慧[4]。

而在歇山頂中，它使用瓦所形成的屋面較為伸展，符合朝鮮族傳統(tǒng)審美的屋頂曲率在歇山頂中體現(xiàn)得淋漓盡致，檐脊和屋脊兩端通過(guò)疊瓦形成向上翹起的曲率。

1.4.3 思想文化觀念

朝鮮族民居不同的屋頂形態(tài)下蘊(yùn)含著的實(shí)際上是朝鮮族的等級(jí)制度。歇山頂多為士大夫及當(dāng)?shù)氐挠绣X(qián)人使用，而草屋頂多為平民進(jìn)行建造。

在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，朝鮮族民居的屋頂?shù)慕ㄔ旆绞讲粩嗟匮葑?，即使?jīng)過(guò)后期不斷的材料替換或是屋頂形式更新，灰色和白色依舊是朝鮮族民居中最常見(jiàn)、最主流的色彩。這是朝鮮族人民對(duì)于本民族建筑的文化堅(jiān)守[5]。

2 屋頂形式的發(fā)展與思考

2.1 民居屋頂?shù)默F(xiàn)狀

在如今全面推進(jìn)危房改造和新村建設(shè)進(jìn)程中，被彩鋼頂?shù)痊F(xiàn)代形式所取代的傳統(tǒng)民居屋頂形成了一種千篇一律的鄉(xiāng)村建造模式，大大失去了原有的民族差異性以及對(duì)于地域性的回應(yīng)。而在同樣背景下興起的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，雖在形式上對(duì)地域性做出了所謂的回應(yīng)，但只是從審美和視覺(jué)的角度對(duì)地域做出了可識(shí)別性的建設(shè)[6]。

2.2 設(shè)想與策略

無(wú)論是危房改造、新村建設(shè)還是特色小鎮(zhèn)，真正理解當(dāng)?shù)氐臈l件以及真正做到因地制宜應(yīng)是重中之重。對(duì)于傳統(tǒng)民居形式的理解不應(yīng)僅僅局限于表面，應(yīng)合理運(yùn)用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ鞐l件，以針灸式的介入去促進(jìn)傳統(tǒng)民居形式的延續(xù)與發(fā)展。

2.2.1 結(jié)構(gòu)更新與屋頂形態(tài)傳承

不同民居的屋頂形態(tài)實(shí)際上映射了不同民族的審美觀。而不同民居的屋頂形態(tài)所呈現(xiàn)出的審美觀往往是依托于最基本的自然規(guī)律。但由于時(shí)間的推進(jìn)以及原始材料的弊端，各個(gè)民居屋頂?shù)氖褂眯阅艽蟛蝗缜?，但為了保留與延續(xù)各個(gè)民居屋頂形式的民族性，可以考慮將結(jié)構(gòu)進(jìn)行更新，使用混凝土或鋼結(jié)構(gòu)代替原有的木結(jié)構(gòu)。一方面可以最大程度地保留原有民族民居屋頂形態(tài)，另一方面也可將屋頂下所形成的內(nèi)部空間形態(tài)最大化地保留。

在現(xiàn)今民居建筑的不斷更新下，民居設(shè)計(jì)應(yīng)將簡(jiǎn)單的屋頂建造形式下所包含的對(duì)于建筑的審美觀念不斷地進(jìn)行延續(xù)傳承，在生產(chǎn)趨同的大背景下，賦予民居建筑以審美觀念所認(rèn)同的民居特色。

2.2.2 屋頂材料與建造技術(shù)的辯證發(fā)展

不同民居屋頂?shù)牟牧隙既〔挠诋?dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，原始材料、建造技術(shù)有其本身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)適用性較高，這是原始居民對(duì)于地理環(huán)境、自然氣候以及生活模式的回應(yīng)。但由于東北地區(qū)對(duì)于屋頂?shù)姆浪莱毙阅芤约胺篮阅艿囊筝^高，僅靠原始材料及建造技術(shù)已無(wú)法達(dá)到居住的舒適性要求。在這一方面可以考慮將原始材料的構(gòu)造進(jìn)行部分優(yōu)化，在保留原有材料的同時(shí)，將原有屋頂材料結(jié)構(gòu)中的覆土層替換為防水層，從而解決原始材料的問(wèn)題，同時(shí)保留就地取材的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)適用性較高。

在生產(chǎn)趨同的背景下，應(yīng)對(duì)原有民居建筑屋頂?shù)牟牧吓c建造技術(shù)進(jìn)行深度探討與剖析，尋求原始建造智慧與新技術(shù)的平衡與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

不同民居的屋頂形式在形態(tài)、材料、建造工藝上有著對(duì)于地理環(huán)境、自然氣候等自然因素的特有回應(yīng)，在一定意義上成為了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)追求生態(tài)思想的范式。同時(shí)，它的材料與建造工藝也具有節(jié)能、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)點(diǎn)。在生產(chǎn)趨同的大背景下，合理地選擇、更新、發(fā)展傳統(tǒng)民居建筑材料與建造工藝，才能使不同民居屋頂形式所呈現(xiàn)出的原始的建造智慧、生態(tài)的建筑材料、感性與理性相交織的建造手法得以延續(xù)與發(fā)展。