文／申芮寧 鄭州大學建筑學院 碩士研究生

黃 華 鄭州大學建筑學院 副教授

張月光 鄭州大學綜合設計研究院有限公司 建筑師

1“三在視角”的緣起與發(fā)展

“地方”的概念最早是在1947 年由地理學者懷特提出，地方是承載主觀性的區(qū)域?！叭谝暯恰庇芍貞c文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、重慶市文旅委專家?guī)鞂＜页蓡T吳揚文先生提出。“三在視角”基于“在地文化”，引申出“在地陪伴”和“在地創(chuàng)生振興”，吳揚文提出以“三在”理論模式為重點，城市更新要結(jié)合“三在理論模式”的建議[1]。

傳統(tǒng)街區(qū)，因自身歷史、文化、自然等方面的價值具有獨特性，著重以結(jié)合自身特色資源開展保護更新為主導，通過分析傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展中存在的問題，兩相融合補充后，在“在地文化”“在地陪伴”“在地創(chuàng)生振興”的視角下，尋求具有針對性的規(guī)劃策略。

2 明港鎮(zhèn)中山街傳統(tǒng)街區(qū)概況

2.1 中山街傳統(tǒng)街區(qū)概況

明港鎮(zhèn)是我國北方的著名古鎮(zhèn)，位于河南南部，隸屬河南信陽市，是信陽唯一一個建制鎮(zhèn)，同是也是全國重點鎮(zhèn)，有著豐富的歷史文化資源。中山街傳統(tǒng)街區(qū)是明港鎮(zhèn)老城區(qū)的核心，歷史上曾是古驛道，街區(qū)由三街九巷圍合而成，街內(nèi)現(xiàn)以商業(yè)功能為主，從北到南呈現(xiàn)商業(yè)、工業(yè)與文教相結(jié)合的業(yè)態(tài)。中山街歷史悠久，古街空間格局尚完整，風貌多樣，在國內(nèi)古鎮(zhèn)中具有典型性（圖1）。

圖1 中山街區(qū)位及研究范圍（圖片來源：作者自繪）

2.2 中山街的現(xiàn)實問題解析

2.2.1 傳統(tǒng)文化的沒落

（1）歷史文化的流失

明港鎮(zhèn)歷史上是京師至湖南廣西官路的極沖驛站[2]，同時由于清晚期明河水運發(fā)達，相應地誕生了漕運文化。中山街是明港鎮(zhèn)民間信仰的高密度聚集地，據(jù)《明港鎮(zhèn)志》記載，街中自南往北有清真寺、文昌宮、馬王殿、南關帝廟，城外南邊有白玉閣①，明河北邊有山陜會館、東岳廟、北火神廟、北關帝廟[3]，包容了天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教多種宗教信仰。但近些年來，由于歷史變遷與各類天災人禍，上述建筑尚存的已為數(shù)不多，中山街的精神內(nèi)涵逐漸喪失。

（2）在地文化的忽略

中山街過去的生活環(huán)境中充滿著豐富的當?shù)匚幕洃?，每逢“三月?八月八”的廟會、熱鬧的集市、傳統(tǒng)節(jié)日習俗等都是在地文化的體現(xiàn)。如今，隨著原住民的外遷、生活方式的改變、文化建筑的搬遷、高層住宅的建設，中山街的歷史環(huán)境和記憶場所遭到破壞，以往熱鬧的街市逐漸變得安靜。

2.2.2 人群主體的矛盾

傳統(tǒng)街區(qū)常常蘊含著傳統(tǒng)式的熟人社會，地緣關系使人們表現(xiàn)出較強的認同感和歸屬感。而今，地緣關系遭到破壞，各類群體之間的交集逐漸減少，人際關系因此變得疏離。居住環(huán)境的落后與商貿(mào)衰敗直接導致了就業(yè)規(guī)模大幅削弱，人口遷移外流等情況發(fā)生。目前的居住環(huán)境已經(jīng)無法滿足居民需求，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也已不再能夠跟上明港鎮(zhèn)經(jīng)濟的高速增長。

2.2.3 物質(zhì)空間的雜糅

中山街地段形成于明代，至清代演變成主街-次街-巷-支巷-院落的魚骨狀街巷格局。新中國成立初期，人口迅速增長，原先的居住條件難以滿足需求，人們在原來的院落基礎上進行缺乏規(guī)劃與設計的建造和缺乏保護意識的拆舊建新，都對城鎮(zhèn)肌理造成了一定程度的破壞。在建筑方面，新中國成立時中山街臨街門面房只有幾間木樓、瓦房還有少數(shù)的小灰瓦房和瓦接檐房屋；新中國成立后城區(qū)建設得以快速發(fā)展；20 世紀六七十年代，一大批工業(yè)企業(yè)和眾多商業(yè)貿(mào)易單位以及醫(yī)院和學校等配套設施落戶中山街[4]，使中山街形成了居住、商業(yè)、工業(yè)以及教育、醫(yī)療、辦公犬牙交錯的空間組合形式。

2.2.4 特色業(yè)態(tài)的缺失

傳統(tǒng)街區(qū)是地方特色的重要集中展示地，也是外來者對地方文化的主要體驗場所[5]。就中山街商業(yè)業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)來看，具有濃郁地方特色的業(yè)態(tài)，如特色食品、老字號店鋪等數(shù)量較少，大部分商業(yè)不具有地方特色業(yè)態(tài)，中山街的歷史文化內(nèi)涵未能充分展現(xiàn)出來。老街業(yè)態(tài)的更新需要對現(xiàn)有的業(yè)態(tài)比例進行調(diào)整，重點發(fā)展特色業(yè)態(tài)，形成合理的業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)。

3“三在理論模式”下的中山街的更新策略

3.1 傳統(tǒng)街區(qū)更新的價值目標

以再生傳統(tǒng)文化，保護歷史空間，吸引人口洄流，發(fā)展在地創(chuàng)生作為傳統(tǒng)街區(qū)更新的價值目標，從優(yōu)化環(huán)境、豐富生活、健全社區(qū)、重塑業(yè)態(tài)四個方面提出中山街更新改造的策略，以達到對街區(qū)的全方位整治提升。

3.2 優(yōu)化環(huán)境，再造街巷空間

3.2.1 梳理街巷格局，營造公共空間

主要對中山街的街道環(huán)境進行優(yōu)化，延續(xù)傳統(tǒng)街巷格局，對油坊街、勝利街等東西走向的街巷進行疏通，還原魚骨狀道路的貫通。在規(guī)劃改造中對空間采用先減后加的做法（圖2）。

圖2 街巷改造示意圖（圖片來源：作者自繪）

減——清理視線障礙，打通視覺走廊。拆除與傳統(tǒng)風貌不協(xié)調(diào)的以及居民私搭亂建的違章建筑，并在歷史建筑的周圍留出緩沖空間，以形成較為合適的觀賞距離。

加——增加公共空間，提升空間價值。違章建筑拆除后形成的留白空間與保留的歷史建筑之間用綠化廣場或園林庭院以及建筑小品來銜接過渡，提升這些空間的品位與價值[6]。以街道串聯(lián)節(jié)點空間，用點線結(jié)合的方式打造層級豐富的公共空間體系。

3.2.2 重整建筑肌理，更新建筑功能

中山街街區(qū)的文化建筑被損毀得所剩無幾，現(xiàn)存文化建筑僅有福音堂、清真寺兩處。其余建筑原址上，大多為質(zhì)量欠佳的磚混建筑。由于老城區(qū)發(fā)展較為緩慢，中山街保留了相對完整的傳統(tǒng)風貌格局，同時還系統(tǒng)地保留了一批具有新中國特征的商店、劇院、政府等公共建筑，較為完整地包含了中國近百年來建筑、政治、經(jīng)濟等多方面的歷史變遷信息，是獨具特色的歷史建筑景觀，具有保護和研究價值。將街區(qū)分為傳統(tǒng)風貌區(qū)，風貌控制區(qū)和風貌協(xié)調(diào)區(qū)，對傳統(tǒng)風貌區(qū)的建筑進行風貌整治，對現(xiàn)存重要的文化建筑予以重點保護與改造（表1）。

表1 公共空間節(jié)點改造（表格來源：作者自繪自攝）

3.3 豐富生活，重塑在地文化

在地文化的重塑可以對中山街不同年代人群的記憶事件進行統(tǒng)計與梳理，社區(qū)積極組織舉辦特色活動與表演，如傳承孝道的餃子宴、傳唱信陽傳統(tǒng)戲曲、社區(qū)閱讀大賽、社區(qū)運動會等拉近居民間的關系。通過收集老照片、老物件、老故事、舉辦展覽進行展示，喚醒街區(qū)原住民集體記憶。加大宣傳力度、舉辦廟會、茶神節(jié)等活動，吸引外來人員如游客、街區(qū)新居民等前來參與體驗。促進街區(qū)新老居民的融合，促進街區(qū)的活力交往。

3.4 健全社區(qū)，鼓勵在地陪伴

在地陪伴的實現(xiàn)需要為當?shù)鼐用裆钐峁┤轿坏闹С帧Ｍㄟ^衛(wèi)生整治，對環(huán)境臟亂的背街小巷進行衛(wèi)生管理，打造干凈宜居的人居環(huán)境。建設健全街區(qū)康養(yǎng)體系，植入社區(qū)茶社和公共圖書館等公共建筑，還原傳統(tǒng)生活模式的基礎上為居民提供更多便利，使原住民以住在中山街為自豪，使離開老街的年輕人愿意回到老街生活。主動引導與“本地化”的人力資源相匹配的資本進入街區(qū)[7]，使得街區(qū)內(nèi)有年輕人愿意參與且收入可觀的工作。鼓勵年輕人回到中山街進行創(chuàng)業(yè)。

3.5 重塑業(yè)態(tài)，引導地方創(chuàng)生

歷史上中山街商鋪經(jīng)營種類多而繁雜，街中老字號眾多。有“魁元恒”油糖鋪、“余祥元”煙草鋪、“一元明”海味、“恒春”茶行、“張朝貴”油漆店、“協(xié)興明”五金店、“美福成”罐頭食品、“晉華”鞋帽店、“同生”西藥鋪等。這些老字號商鋪普遍具有自己的特色和獨特的制作工藝，是老街重要的商業(yè)文化遺產(chǎn)。振興傳統(tǒng)業(yè)態(tài)可將老字號再度引入老街，展示如炒茶、磨油、裁衣等特色商品的制作過程，邀請游客參與傳統(tǒng)的制作工藝，豐富游客在老街的體驗，留下深刻的印象。同時引入新型業(yè)態(tài)，對街區(qū)業(yè)態(tài)分布加以規(guī)劃調(diào)整：北端（橋頭到當鋪街）打造高端商業(yè)聚集地；南段（當鋪街到民生路）打造原汁原味的街巷生活；北段可與橋頭圖書館、福音堂、明河古渡口等聯(lián)系起來，完善基礎設施與特色業(yè)態(tài)，形成極具特色的多元文化業(yè)態(tài)。

結(jié)語

本文從傳統(tǒng)文化、人群主體、物質(zhì)空間、商業(yè)業(yè)態(tài)的角度對信陽市明港鎮(zhèn)中山街傳統(tǒng)街區(qū)進行分析與研究，以“三在理論模式”為出發(fā)點，探究傳統(tǒng)街區(qū)更新策略，從優(yōu)化環(huán)境、豐富生活、健全社區(qū)、重塑業(yè)態(tài)四個方面提出中山街更新改造的策略，以達到對街區(qū)的全方位整治提升，同時希望為傳統(tǒng)街區(qū)更新提供一些參考。

注釋：

①清沿明制，在河南設置了馬遞和鋪遞兩種主要的通信方式。各州縣根據(jù)其所處的地理位置和發(fā)揮的作用分為極沖、次沖、稍沖和偏沖4個等級。