文／吳桂寧 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 教 授

張嘉珊 華南理工大學(xué)建筑學(xué)院 碩士研究生

引言

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)的城市風(fēng)貌逐漸呈現(xiàn)出趨同化與均質(zhì)化的現(xiàn)象[1]。尤其在歷史城區(qū)的發(fā)展進(jìn)程中，一些地區(qū)忽視了城市重要文脈與場(chǎng)所精神的保護(hù)與更新，使得居民失去了歸屬感與文化認(rèn)同感。但與此同時(shí)，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到歷史文化資源的不可再生性，對(duì)歷史城區(qū)集體記憶的研究逐漸成為社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn)。文章選取的研究案例為廣西合浦縣廉州古城，廉州古城作為古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港、南珠文化的發(fā)源與傳承地，自漢代元鼎六年（公元前111 年）設(shè)郡建制以來，歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展與積淀，留下了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。但由于缺乏對(duì)歷史文化與場(chǎng)所精神傳承的重視，廉州古城出現(xiàn)了街區(qū)老舊、產(chǎn)業(yè)衰落、文脈斷層等問題。對(duì)于廉州古城集體記憶的研究對(duì)其歷史環(huán)境保護(hù)與更新具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

1 相關(guān)理論基礎(chǔ)

1.1 歷史城區(qū)的概念

我國(guó)在2005 年對(duì)歷史城區(qū)的概念進(jìn)行了明確而清晰的說明，在相關(guān)城市規(guī)劃的規(guī)范文件中指出，歷史城區(qū)是包括古城區(qū)和舊城區(qū)在內(nèi)，可以展現(xiàn)某一時(shí)期歷史文化發(fā)展進(jìn)程的區(qū)域[2]。本文研究的歷史城區(qū)是指歷史風(fēng)貌保存良好且歷史格局保存完整而清晰，需要進(jìn)行歷史環(huán)境保護(hù)與更新的地區(qū)。北海市2010 年11 月9 日獲批國(guó)家歷史文化名城，北海合浦縣廉州古城是其重要組成部分。

1.2 集體記憶的概念

“集體記憶”的概念是法國(guó)心理學(xué)家哈布瓦赫于1925 年正式提出的。在他的理論闡述中集體記憶是某一個(gè)特定的群體下共同構(gòu)建的記憶，并不是指每一個(gè)個(gè)體記憶的簡(jiǎn)單疊加[3]。本文研究的集體記憶更加強(qiáng)調(diào)在特定地理環(huán)境下產(chǎn)生的具有地域特色的集體記憶。這種集體記憶是由特定空間環(huán)境下一群擁有相同歷史背景與文化信仰的群體產(chǎn)生的對(duì)共同生活場(chǎng)所的記憶與認(rèn)同，其內(nèi)容包含非物質(zhì)性與物質(zhì)性集體記憶兩種形式[4]。

2 廣西合浦縣廉州古城基本概況

合浦縣廉州古城地處廣西壯族自治區(qū)南端臨海區(qū)域，位于廣西玉林市、北海市和廣東省湛江市三地交匯之處（圖1）。合浦縣擁有兩千多年的悠久歷史，最早可追溯到先秦時(shí)期。漢元鼎六年（公元前111 年）始設(shè)合浦郡，由于其獨(dú)特的地理位置，造就了其“海北雄藩”的重要地位。合浦作為江河匯聚于海的地方，從入海口南下，可遠(yuǎn)航南海諸國(guó)；借助自北而南貫穿合浦縣境的南流江，可經(jīng)漓江、湘江、珠江水系進(jìn)入中原水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，得天獨(dú)厚的地理位置使合浦成為水路的交通樞紐，溝通了嶺南與西南、嶺北及中原，開辟了中原與海外東南亞、南亞諸國(guó)交往貿(mào)易的遠(yuǎn)洋航線，成為“海上絲綢之路”的最早始發(fā)港，是我國(guó)南疆最早的繁榮商埠之一。

圖1 廉州古城區(qū)位圖（圖片來源：作者自繪）

廉州古城位于合浦縣境內(nèi)，正是自漢代起合浦郡的郡治所在，自唐貞觀八年（公元634 年）因郡有大廉山，朝廷為弘揚(yáng)廉山清廉勤政吏風(fēng)而改合浦郡為廉州府，府治廉州。廉州古城在兩千多年的歷史積淀下?lián)碛斜姸喙糯?、近現(xiàn)代歷史文化遺存，同時(shí)其自然資源豐富，植被覆蓋率高且種類豐富，古城周圍依然保存著古護(hù)城河的水系。但近年來隨著城市化的快速發(fā)展，廉州城的城市中心逐漸遷移，古城區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后、生態(tài)環(huán)境污染、居民生活環(huán)境日益衰退等嚴(yán)峻的問題，加之缺乏對(duì)廉州古城文脈延續(xù)的重視，出現(xiàn)了歷史建筑損毀、民俗文化失傳、地域特色消失等問題。因此在廉州古城保護(hù)與更新的研究中引入集體記憶理論，有助于挖掘地域特色、延續(xù)歷史文脈、重塑場(chǎng)所精神。

2017 年4 月，習(xí)近平總書記考察廣西，首站來到合浦漢代博物館，要求充分繼承和挖掘海上絲綢之路的歷史文化底蘊(yùn)，譜寫新世紀(jì)海上絲路的新篇章。合浦縣廉州古城歷史環(huán)境的保護(hù)和更新工作，成為城市發(fā)展動(dòng)力挖掘和綜合實(shí)力躍升的重要契機(jī)，成為深化廣西北海國(guó)際旅游區(qū)建設(shè)和北海歷史文化名城保護(hù)的重要內(nèi)容。

3 歷史城區(qū)集體記憶元素的識(shí)別選取

3.1 識(shí)別選取原則

本文旨在通過對(duì)歷史城區(qū)集體記憶元素的識(shí)別與分析進(jìn)而對(duì)歷史城區(qū)保護(hù)更新的策略打下基礎(chǔ)，因此所選擇的記憶元素要可以喚起歷史城區(qū)公眾群體的集體認(rèn)同與歸屬感，同時(shí)也可以彰顯歷史城區(qū)的文脈底蘊(yùn)和場(chǎng)所精神。對(duì)于集體記憶的識(shí)別選取應(yīng)該遵循某些特定的原則。

3.1.1 集體性原則

集體性是集體記憶元素最基本的特征，亦是其識(shí)別選取最基本的原則。集體記憶始終是基于社會(huì)性的視角，其記憶的內(nèi)容可以取得一個(gè)范圍內(nèi)人群的廣泛認(rèn)同。作為歷史城區(qū)中的居民，其價(jià)值觀和接收到的知識(shí)都會(huì)受到集體環(huán)境的影響和制約，甚至可以說正是集體環(huán)境和共同經(jīng)歷的歷史塑造了每個(gè)個(gè)體的記憶基礎(chǔ)[5]。對(duì)于集體記憶的分析離不開對(duì)其記憶主體的研究，這正回應(yīng)了公眾參與歷史環(huán)境保護(hù)更新的號(hào)召。也只有在激發(fā)出公眾的參與感后，才能使得公眾對(duì)歷史環(huán)境有自主保護(hù)意識(shí)，從而促進(jìn)其集體意識(shí)與身份認(rèn)同。

3.1.2 地域性原則

隨著地理位置的變化，一座城市的歷史文化與生活習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生或多或少的差異?；诩w記憶的地域性特征來對(duì)其識(shí)別選取才可以達(dá)到因地制宜的效果。例如嶺南地區(qū)常年炎熱多雨，通風(fēng)與遮雨防水一直都是環(huán)境保護(hù)更新中的重點(diǎn)。除了如氣候與地形地貌等的物質(zhì)性方面，地域性也會(huì)體現(xiàn)在非物質(zhì)方面，例如在某特定區(qū)域的群體中展現(xiàn)出的民俗文化與飲食取向等方面，正是一座城市獨(dú)一無二的地域印記。

3.1.3 連續(xù)性原則

集體記憶是在持續(xù)建構(gòu)的，記憶的內(nèi)容不會(huì)停滯于過去的某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而是隨著時(shí)空不斷發(fā)展、不斷更新的[6]。只有基于連續(xù)性原則對(duì)記憶進(jìn)行識(shí)別選取，才可以保證集體記憶的可傳承性。集體記憶的連續(xù)性使得一座城市的場(chǎng)所精神可以在代際之間傳遞，實(shí)現(xiàn)歷史環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 集體記憶的元素組成

著名美國(guó)規(guī)劃師凱文·林奇在其著作《城市意象》中提出了區(qū)域、邊界、道路、標(biāo)志物和節(jié)點(diǎn)的五種城市意象要素[7]。隨后相繼有學(xué)者基于這五種要素展開對(duì)城市記憶的研究，但除去這些物質(zhì)類的記憶元素，非物質(zhì)的記憶元素也是歷史城區(qū)文脈延續(xù)不可缺少的一部分。因此本文綜合物質(zhì)性與非物質(zhì)性的集體記憶元素，基于不同的環(huán)境感知層次將其分為空間記憶、行為記憶、文化記憶、感官記憶（表1），并在下文中以廉州古城為例對(duì)每一種元素進(jìn)行具體分析。

表1 集體記憶元素的分類（表格來源：作者自繪）

4 廉州古城集體記憶元素的分析研究

4.1 空間記憶元素

4.1.1 區(qū)域

歷史城區(qū)集體記憶中的區(qū)域元素正是由城市歷史格局構(gòu)成的。廉州古城歷經(jīng)兩千年的歷史積淀，形成了“一城、一江、一市”的整體空間格局，其中“一城”為包含北河街、西華路、解放路及城基東路圍合的廉州古城區(qū)域，主要為城河環(huán)繞、府衙居中的古城空間格局；“一江”則指西門江及兩側(cè)的空間環(huán)境；“一市”為包括阜民路、儒家巷等傳統(tǒng)商業(yè)和居住片區(qū)（圖2）。

圖2 廉州古城空間格局圖（圖片來源：作者自繪）

廉州古城的功能格局為“東城西市、多園串聯(lián)”。“東城西市”以西門江作為分隔界限，西門江東側(cè)為廉州古城，古城區(qū)域內(nèi)的中山路北側(cè)片區(qū)以公共功能為主，中山路南側(cè)片區(qū)以文化教育及居住功能為主；而西門江西側(cè)的阜民路街區(qū)則以商業(yè)街市功能為主；“多園串聯(lián)”則指在古城中形成以北河塘、東坡塘等園林曠地串聯(lián)為一個(gè)游憩系統(tǒng)的布局。

廉州古城內(nèi)水系較多，具體包括西門江、北河塘、東坡塘、真君廟塘、海角塘、北湖、龍江故道、原南護(hù)城河水域及其整體濱水空間環(huán)境，這些自然元素共同形成了廉州古城“一江穿城、水繞城廓、多湖連通”的水系格局。

4.1.2 邊界

區(qū)域范圍是通過邊界這一元素來劃定的，因此對(duì)于邊界的提取應(yīng)該基于對(duì)區(qū)域的分析[8]。廉州古城中最明顯的邊界要素就是其古城墻遺址。廉州古城墻自宋元祐年間（公元1086—1094年）建成以來,經(jīng)過歷代的維修擴(kuò)建，到了清代城墻周長(zhǎng)已達(dá)2500 米，高達(dá)11 米。在明萬(wàn)歷二十七年（公元1599 年）的廉州古城圖里已經(jīng)可以清晰看到廉州古城的城墻（圖3）。但是由于古城墻在近代之前歷經(jīng)炮火，又經(jīng)歷數(shù)次改建導(dǎo)致城墻、城門已經(jīng)損毀嚴(yán)重，古城的邊界也隨著城墻和護(hù)城河的破壞而愈發(fā)模糊。

圖3 明萬(wàn)歷二十七年（公元1599 年）廉州圖（圖片來源：《廣東通志》郭裴版）

作為分隔“東城西市”的西門江亦是廉州古城的重要邊界元素。但十分可惜的是，由于疏于生態(tài)治理且生活污水大量排放，如今的西門江水質(zhì)污濁，臭味明顯，水面上還漂浮著生活垃圾，視覺效果較差。對(duì)于西門江生態(tài)環(huán)境的治理是廉州古城環(huán)境保護(hù)更新中的重要課題。

4.1.3 道路

道路構(gòu)成了一個(gè)城市的街巷肌理，也是居民日?；顒?dòng)與出行的必要通道[9]。廉州古城中傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌最為完整且生活氛圍最為濃厚的中山路、阜民路、青云路組成了廉州古城最重要的三條軸線。阜民路在合浦自秦漢珠市開埠以來便形成了繁華濱水商埠街市，是古海上絲綢之路貿(mào)易及外來文化聚集區(qū)，也是歷史上西門江流域重要的水路交通節(jié)點(diǎn)和物資集散地。中山路是由廉州古城早期形成的“丁”字軸線的衙署前橫街演變而來，為廉州古城較早形成本土文化的核心區(qū)域。廉州古城的許多街巷依然保留著傳統(tǒng)的騎樓界面，是廣府文化的遺韻，體現(xiàn)了兩廣文化的交融。

4.1.4 節(jié)點(diǎn)

節(jié)點(diǎn)有集聚和聯(lián)通的雙重特征，是居民可以進(jìn)行游憩和交往的公共空間。廉州古城中的公共空間包括濱水公共空間、入口公共空間、廣場(chǎng)公共空間、節(jié)點(diǎn)公共空間。濱水公共空間主要包含西門江、東坡塘、古城外圍水系等濱水開放空間；入口公共空間主要包含街區(qū)各方向入口空間；廣場(chǎng)公共空間包括作為旅游休閑和交通疏散的大型廣場(chǎng)和供居民活動(dòng)使用的街區(qū)內(nèi)小型廣場(chǎng)；節(jié)點(diǎn)公共空間主要為街巷內(nèi)邊角空間和建筑拆除后形成的小微空間。

4.1.5 標(biāo)志物

標(biāo)志物是一種點(diǎn)狀的記憶元素，歷史城區(qū)的標(biāo)志物一般為歷史建筑和歷史遺存。在廉州古城內(nèi)有大量的文物保護(hù)單位，例如作為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的惠愛橋，以及作為區(qū)級(jí)保護(hù)單位的東坡亭、海角亭、武圣宮和孔廟等。古城悠久的歷史背景下沉淀下了大量的歷史遺存，包括了記錄著古城曾經(jīng)生活氣息的古井、古碼頭、古樹等。

4.2 文化記憶元素

一座城市的文化記憶包含歷史文化與民俗文化。廉州古城歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自秦漢珠市開埠，它一直都是中原商賈與東南亞交往的重要集散地，是中國(guó)海上絲綢之路的始發(fā)港。唐宋以來史書更稱之為“聲明文物之盛，媲美中朝，巋然東南一大都會(huì)也”。到了明清時(shí)期廉州古城不斷擴(kuò)大，有“周迎千丈有余”的說法。據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)廉州古城內(nèi)的店鋪商號(hào)在1300 多間左右，外地商客還在廉州建有各種各樣的會(huì)館等貿(mào)易機(jī)構(gòu)。

以西門江水運(yùn)輸為核心的貿(mào)易帶空前繁榮，“天涯埠市”的商旅景觀因此被評(píng)為“廉陽(yáng)八景”之一，為歷代的詩(shī)家詞客稱頌。北宋著名文學(xué)家，唐宋八大家之一的蘇軾在廉州城不到兩月的時(shí)間里寫下了許多以合浦珍珠入題的詩(shī)詞作品，使廉州城留下了詩(shī)詞風(fēng)雅的文化底色。近代史上許多歷史名人也在廉州古城留下足跡，其中包括：明末清初嶺南三大家屈大均訪珠市、廣州辛亥革命總指揮趙聲慷慨賦詩(shī)等歷史事跡。廉州古城悠久的歷史也孕育出許多歷史典故，如被編寫進(jìn)粵劇里的《合浦還珠》。

廉州古城“俗有四民”的民俗文化是合浦郡的文化記憶中最精彩、生動(dòng)的一部分。廉州古城作為傳承漢合浦郡的行政區(qū)域，在兩千多年的行政區(qū)域變革中，雖然經(jīng)歷了大規(guī)模的劃分設(shè)置，但是居民群體的結(jié)構(gòu)沒有因此受到影響而出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，“俗有四民”的民俗文化因此得以傳承?！八子兴拿瘛笔窃诿鞔跏啃缘摹稄V志繹》被記述的，是指廉州古城內(nèi)的居民主要分為四類群體，分別為：在阜市從事商業(yè)活動(dòng)的商人、以農(nóng)耕為主的客家人、過著刀耕火種生活的壯族先民、以采珠為生的疍家人。四類不同的群體在其特有的文化背景與生活習(xí)慣影響下形成了各具特色的民俗文化。如帶有中原血統(tǒng)的客家人有著祠堂集會(huì)、祭拜宗祖等習(xí)俗，而以采珠為生的疍家人則有其固定的社會(huì)民俗活動(dòng)，如祭海。伴隨著豐富多樣的民俗文化也衍生出了許多特色手工藝，如廉州花燈、花山屐和塔架煙花影等，但由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，如今這些特色手工藝幾近失傳。

4.3 行為記憶元素

歷史城區(qū)的行為記憶元素包含日?；顒?dòng)和地方產(chǎn)業(yè)兩個(gè)部分，本文著重對(duì)廉州古城的地方產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究。

廉州古城作為中國(guó)海上絲綢之路的始發(fā)港，形成了許多極具地域性的地方產(chǎn)業(yè)。例如廉州古城的古船木家具。由于船木材料的稀缺性以及古船木家具本身具有的藝術(shù)與收藏價(jià)值，逐漸成為廉州古城的一張名片。廉州古城另一大特色地方產(chǎn)業(yè)就是具有兩千年歷史的合浦珍珠，也因此得名“南珠之鄉(xiāng)”。合浦珍珠因其極佳的品質(zhì)與色澤馳名內(nèi)外，更是在古時(shí)作為貢品進(jìn)貢君王，至今故宮博物院中仍陳列著大量的合浦珍珠。1965 年，中國(guó)首例成功育苗的人工珍珠正是由中科院海洋研究所和合浦珍珠培養(yǎng)基地聯(lián)合培育的，從此我國(guó)實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的人工化珍珠養(yǎng)殖，有效保護(hù)了一度面臨滅絕危險(xiǎn)的天然珍珠貝。

4.4 感官記憶元素

4.4.1 聽覺元素

廉州古城在兩廣文化的相互交融影響下孕育了豐富的藝術(shù)形式，例如：粵劇、客家木魚山歌、?；抢韪?。另一方面，廉州話是粵語(yǔ)欽廉片的代表方言之一，與主流粵語(yǔ)相比，差異明顯，獨(dú)具特色?，F(xiàn)代廉州話繼承古代嶺南方言，保留了不少古漢語(yǔ)的語(yǔ)音和詞匯。形式豐富的傳統(tǒng)曲藝加之獨(dú)特的廉州方言共同構(gòu)成了廉州古城獨(dú)有的聽覺記憶。

4.4.2 味覺元素

味覺往往會(huì)對(duì)人的記憶和情感產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，例如“鄉(xiāng)愁”中總是包裹著對(duì)家鄉(xiāng)美食的味覺記憶。廉州古城的味覺記憶中最主要就是當(dāng)?shù)氐奶厣朗?，例如：芋頭糕、什錦腐竹、槐花粉、海鮮南粉羹、還珠羊肉湯、珠城魷魚粉等。廉州美食繼承廣府菜系和北海灣本地菜式的傳統(tǒng)味道，菜色精致，味道純正，讓外地游子和本地游客回味無窮，成為了廉州古城旅游發(fā)展的一張名片。

結(jié)語(yǔ)

集體記憶是歷史古城文脈延續(xù)的核心，其魅力在于可以將主觀個(gè)體與客觀環(huán)境進(jìn)行連接，使得城市不再只是一個(gè)空間容器，而是具有文化底蘊(yùn)和人文精神的場(chǎng)所。文章通過對(duì)歷史城區(qū)物質(zhì)性與非物質(zhì)集體記憶要素的識(shí)別提取，并對(duì)廉州古城的集體記憶元素進(jìn)行分類研究，為進(jìn)一步對(duì)不同類別的記憶元素提出傳承導(dǎo)控的靶向策略打下基礎(chǔ)，同時(shí)也為廉州古城歷史環(huán)境的保護(hù)與更新提供新的思考。