束錫紅 潘光繁

（西北大學(xué) 科學(xué)史高等研究院，陜西·西安 710127）

“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化保護(hù)的意義重大。“實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度”是新時(shí)代非物質(zhì)文化保護(hù)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記高度關(guān)心文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作，并作出了一系列重要指示和工作部署。2020年5月，習(xí)近平總書記在山西考察時(shí)指出：“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位”。并著重強(qiáng)調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。2021年7月16日，習(xí)近平主席向第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)致賀信，指出：“世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果，也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。保護(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們共同的責(zé)任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。”決策高層一系列政策建議充分體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。傳統(tǒng)保護(hù)手段與數(shù)字人文相結(jié)合，充分利用數(shù)字人文技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，讓巖畫文化遺產(chǎn)以各種數(shù)字形態(tài)安全、便捷地進(jìn)入公眾視野，在開(kāi)放的實(shí)體和虛擬空間可持續(xù)性地發(fā)揮巖畫遺產(chǎn)的社會(huì)功能。本文旨在將數(shù)字人文技術(shù)與巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)有效結(jié)合，為沉睡在大漠、深山、草原以及博物館的巖畫文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”進(jìn)行新探索。

一、巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)新形勢(shì)

巖畫文化遺產(chǎn)是古代人類利用不同手段在自然巖石上制作的史前藝術(shù)，中國(guó)是擁有巖畫資源最多的國(guó)家之一。最早大約公元520年左右，北魏地理學(xué)家酈道元所撰寫的《水經(jīng)注》中記載了古代游牧民族地區(qū)的巖壁畫：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也?！?400多年之后，內(nèi)蒙古文物工作者根據(jù)《水經(jīng)注》提供的線索，在陰山地區(qū)找到了10000多幅各種題材的巖畫。隨著尋找工作的展開(kāi)，越來(lái)越多巖畫進(jìn)入公眾視野而成為被保護(hù)對(duì)象。

（一）巖畫保護(hù)體系初步形成

1.在機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，我國(guó)已初步建立起以政府部門為主導(dǎo)的巖畫保護(hù)機(jī)構(gòu)體系。以廣西左江巖畫保護(hù)管理機(jī)構(gòu)為例，中央層面保護(hù)機(jī)構(gòu)涉及到國(guó)家文物局、建設(shè)部、環(huán)保局、林業(yè)局、交通部、水利部等部門；省級(jí)層面有廣西壯族自治區(qū)人民政府及其文化廳、住建廳、交通廳、水利廳；縣區(qū)級(jí)單位有寧明縣、龍州縣、江州區(qū)、扶綏縣人民政府及其文物局、住建局、環(huán)保局、水利局等，龐大管理機(jī)構(gòu)體系已經(jīng)建立起來(lái)。

2.法律規(guī)章建設(shè)方面。1985年我國(guó)加入《世界遺產(chǎn)公約》以來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)逐步完善。2000年10月，制定和實(shí)施《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》。2006年，文化部頒布《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。2006年6月起，國(guó)務(wù)院把每年6月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”。2011年10月， 《寧夏回族自治區(qū)巖畫保護(hù)條例》正式實(shí)施。2012年，廣西壯族自治區(qū)政府制定并實(shí)施《廣西壯族自治區(qū)左江巖畫保護(hù)辦法》，2014年，崇左市人民政府頒布實(shí)施《崇左市左江巖畫保護(hù)管理辦法》。2017年11月，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)對(duì)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》作出修訂。一系列從中央到地方與巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)建立起來(lái)，讓巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)工作逐步有法可依。

（二）巖畫保護(hù)模式逐步完善

目前，巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)模式大體分為三種。一是景區(qū)保護(hù)式模式。如賀蘭山巖畫遺址景區(qū)，2008年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。該景區(qū)囊括了6000多幅巖畫，是賀蘭山巖畫最具代表性的部分。巖畫內(nèi)容涉及初民社會(huì)的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、歌舞、交媾、祭司，以及人體、動(dòng)物、植物、生產(chǎn)生活工具、文字等圖案和場(chǎng)景，以700多幅人面像最為著名。景區(qū)建成后，加大了對(duì)巖畫區(qū)域的保護(hù)力度，減少人為損害巖畫發(fā)生的概率。二是博物館式保護(hù)模式。2008年11月，寧夏賀蘭山建成了銀川世界巖畫館，陳列來(lái)自世界31個(gè)國(guó)家200多個(gè)地區(qū)500多件精美實(shí)物、照片、拓片、油畫、復(fù)制品等巖畫藝術(shù)品。寧夏自治區(qū)政府以該館巖畫文化交流為契機(jī)，舉辦一年一度的賀蘭山巖畫藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展世界巖畫保護(hù)與開(kāi)發(fā)等相關(guān)課題探討，推動(dòng)巖畫保護(hù)從官方—學(xué)術(shù)界—社會(huì)公眾多層面展開(kāi)。三是出版保護(hù)模式。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)巖畫的重視度逐年提升，越來(lái)越多的巖畫拓片、彩色照片、描線圖等以出版物的形式出現(xiàn)在公眾視野。如《左江花山巖畫文化景觀》 《賀蘭山巖畫》 《大麥地巖畫》 《陰山巖畫》 等大型圖錄，以及《寧夏賀蘭山巖畫拓片精粹》 《阿爾泰山巖畫圖錄》 《桌子山巖畫拓片精粹》 《新疆巖畫》《巴丹吉林巖畫》 《曼德拉山巖畫集》等一批帶有地方特色的巖畫冊(cè)先后出版，發(fā)揮了巖畫圖像保護(hù)的重要作用。

（三）巖畫保護(hù)對(duì)象內(nèi)容豐富

一是分布廣泛。根據(jù)巖畫分布的地理位置、制作技法、風(fēng)格造型，以及巖畫的內(nèi)容題材，可以將中國(guó)巖畫劃分為北方巖畫、西南巖畫和東南巖畫。北方巖畫主要分布在內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、新疆、青海等省區(qū)的沙漠、草原、溝壑、崖壁，制作技法以磨刻、鑿刻為主。西南巖畫主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)，分散在沿河沿江的崖壁上，制作技法以紅色涂繪為主。東南巖畫主要分布在福建、廣東、香港、江蘇、臺(tái)灣等沿海地區(qū)，制作技法主要是鑿刻。二是地域集中。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的巖畫數(shù)量達(dá)千萬(wàn)幅以上。我國(guó)近代巖畫探尋工作起步較晚，尚有大量的巖畫臥伏在荒野之中，屹立于崖壁之上等待發(fā)現(xiàn)。三是類型多樣。上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)加緊了巖畫申遺工作，目前有世界遺產(chǎn)55 處。2016年，廣西花山巖畫申遺成功并成為我國(guó)第一個(gè)巖畫文化景觀遺產(chǎn)。根據(jù)2012年12月1 日《廣西壯族自治區(qū)左江巖畫保護(hù)辦法》第十一、十二條規(guī)定，除巖畫本身以外，巖畫所依附的山體、臺(tái)地、河流、植被、村落、周邊的環(huán)境、當(dāng)?shù)厝宋馁Y源、少數(shù)民族文化與風(fēng)俗等都成為保護(hù)對(duì)象。可見(jiàn)，新時(shí)代對(duì)巖畫遺產(chǎn)保護(hù)提出了整體性要求。

二、巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字人文保護(hù)面臨新挑戰(zhàn)

在環(huán)境影響和人為作用下，巖畫文化遺產(chǎn)每天都在耗損之中，沙化、褪色、損壞、遺失等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些具有珍貴先民社會(huì)信息的巖畫不斷流失。伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)，巖畫保護(hù)短板凸顯，暴露出巖畫研究滯后，傳統(tǒng)保護(hù)模式不完善、著錄標(biāo)準(zhǔn)不一等問(wèn)題。事實(shí)證明，僅在傳統(tǒng)保護(hù)手段框架內(nèi)進(jìn)行內(nèi)卷式改革已無(wú)法滿足文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”的時(shí)代之需，將數(shù)字人文理念與技術(shù)運(yùn)用到巖畫保護(hù)工作已刻不容緩。

（一）巖畫調(diào)查研究滯后

巖畫是依附在巖石、崖壁上的初民社會(huì)的藝術(shù)作品。巖畫遺產(chǎn)的載體是物質(zhì)的，而表現(xiàn)出來(lái)的文化屬性與文化價(jià)值則是非物質(zhì)的。一是研究起步晚，專業(yè)性不強(qiáng)。國(guó)外對(duì)巖畫保護(hù)與研究起步較早，中國(guó)對(duì)巖畫正式調(diào)查與研究在20世紀(jì)初才剛剛開(kāi)始。由于初期條件限制，對(duì)巖畫進(jìn)行調(diào)查和研究呈分散性、個(gè)體性、非專業(yè)等特征。直至上世紀(jì)中期，巖畫大規(guī)模調(diào)查才逐步展開(kāi)。上世紀(jì)50年代，廣西博物館對(duì)寧明花山巖畫進(jìn)行了調(diào)査，并拍攝照片；1965年初，云南民族研究所汪寧生等人首先發(fā)現(xiàn)了滄源巖畫，此后云南省文物考古工作者于1978年7月和1982年2月進(jìn)行了第二次和第三次調(diào)査和圖像采集，前后延續(xù)17年。70 年代末，文物工作者在內(nèi)蒙古陰山發(fā)現(xiàn)巖畫。80 年代，寧夏賀蘭山巖畫、青海天峻巖畫、新疆阿爾泰山巖畫、內(nèi)蒙古烏蘭察布巖畫陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。二是整體性研究滯后。從各省區(qū)巖畫田野考察和研究現(xiàn)狀看，盡管學(xué)界出版了多部專著和大型文獻(xiàn)叢書，但巖畫的普查、保護(hù)與研究多在各自區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，研究成果主要呈現(xiàn)地域性特征。加之，很多有價(jià)值的巖畫因人跡罕至不能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，不利于巖畫文化資源整體性保護(hù)與研究。另外，巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)遲緩，巖畫數(shù)據(jù)共享平臺(tái)建設(shè)滯后，使巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究之間相互促進(jìn)關(guān)系還未形成，整體研究工作滯后于保護(hù)的需要。

（二）巖畫保護(hù)模式有待完善

第一，保護(hù)難度大。巖畫文化遺產(chǎn)主要分布在廣西花山、內(nèi)蒙古陰山山脈、寧夏賀蘭山地區(qū)，以及新疆、青海、甘肅、陜西、西南諸省區(qū)，且?guī)r畫大多集中于人口稀少、幅員遼闊的空曠地帶。傳統(tǒng)方式無(wú)法將散落在森林、草原、戈壁、荒灘以及未被發(fā)現(xiàn)的巖畫都納入保護(hù)范圍。第二，保護(hù)主體缺失，資金缺口大。除上級(jí)部門給予一定轉(zhuǎn)移支付和財(cái)政補(bǔ)貼外，用于巖畫保護(hù)的資金基本來(lái)自于地方財(cái)政，資金不足已成為常態(tài)。第三，巖畫屬于公共產(chǎn)品，難以吸引社會(huì)資本投入。因此，僅靠地方財(cái)政投入巨資在各地建立巖畫景區(qū)、主題公園、展廳、博物館并不現(xiàn)實(shí)。另外，巖畫與環(huán)境是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，將海量巖畫搬入館藏機(jī)構(gòu)不符合生態(tài)建設(shè)和巖畫保護(hù)的基本規(guī)律。一方面，隨著巖畫價(jià)值逐步被社會(huì)認(rèn)知，在商業(yè)利益的沖擊下，許多巖畫正在流失和被損毀；另一方面，極端天氣頻發(fā)加速了對(duì)暴露在自然界的巖畫的侵蝕。面對(duì)保護(hù)窘境，社會(huì)各界期待數(shù)字人文技術(shù)在巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮“破局”性作用。

（三）巖畫數(shù)字著錄標(biāo)準(zhǔn)不一

意大利著名巖畫學(xué)專家阿納蒂教授很早就意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)化的重要性，認(rèn)為基本的記錄方法、調(diào)查分析方法是巖畫研究的基石，并積極推行“世界巖畫檔案”這一全球性課題。在國(guó)內(nèi)，蓋山林、湯惠生、李祥石等著名巖畫學(xué)者創(chuàng)建了不同的收錄方法，提出我國(guó)巖畫數(shù)字著錄的各自標(biāo)準(zhǔn)。如蓋山林在《陰山巖畫》中創(chuàng)設(shè)了自己的一套巖畫信息著錄方式，他將巖畫點(diǎn)分成地點(diǎn)、組別，在插圖和圖版中標(biāo)明地點(diǎn)和組別號(hào)，如2:1，代表第二地點(diǎn)第一組；地點(diǎn)和組別后的數(shù)字，如0.52×0.3，為巖畫面的長(zhǎng)寬尺寸。湯惠生、張文華在《青海巖畫：史前藝術(shù)中二維對(duì)立思維及其觀念研究》一書中，設(shè)計(jì)了自己的巖畫著錄的標(biāo)準(zhǔn)。他以巖畫地點(diǎn)的名字的字母進(jìn)行編目，如野牛溝巖畫，則以Y 為首編號(hào)，如Y1:1,Y1:2，HL23 等。李祥石、朱存世在《賀蘭山與北山巖畫》一書中，為了便于掌握、了解、識(shí)讀、研究賀蘭山與北山巖畫，將每一地區(qū)的巖畫分成若干巖畫點(diǎn)、區(qū)，再根據(jù)巖畫特征和內(nèi)容劃定組后進(jìn)行編號(hào)。同時(shí)，巖畫學(xué)者們根據(jù)實(shí)際編輯、建庫(kù)需要制定了不同特點(diǎn)的巖畫資料著錄標(biāo)準(zhǔn)，看似“百花齊放”，實(shí)質(zhì)上卻與巖畫著錄統(tǒng)一化目標(biāo)相形漸遠(yuǎn)。

三、巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字人文保護(hù)新功能

數(shù)字人文，源于人文計(jì)算，是在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體等新興技術(shù)支撐下開(kāi)展人文研究而形成的新型跨學(xué)科研究領(lǐng)域。1949年，意大利學(xué)者羅伯托·布薩最早借助計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行文本分析，開(kāi)辟了人文和計(jì)算機(jī)兩大學(xué)科融合發(fā)展的全新研究領(lǐng)域。

社會(huì)科學(xué)實(shí)踐與數(shù)字人文結(jié)合，幾乎都與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)有關(guān)。比如，劉茲恒、涂志芳認(rèn)為，資源的“關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)化”即實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義化，在數(shù)字圖書館系統(tǒng)甚至圖書館數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)條件下，能夠因彼此關(guān)聯(lián)而極大地提升資源的可發(fā)現(xiàn)性、可獲得性和利用價(jià)值。孫輝認(rèn)為數(shù)字人文研究框架中的計(jì)算層的結(jié)果，可以較快給出海量文獻(xiàn)中的概貌、脈絡(luò)或各種關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)所謂“遙讀”，起到“望遠(yuǎn)鏡的”甚至“顯微鏡”的作用。王昊、薛文萍等指出，數(shù)字人文平臺(tái)的建立，不僅能夠儲(chǔ)存數(shù)據(jù)，還能對(duì)海量信息進(jìn)行分類、處理，提供精確化的檢索服務(wù)?；诩扔醒芯?，本文在數(shù)字人文視閾下，結(jié)合文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”的保護(hù)趨勢(shì)，探索巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)的新功能新模式。

（一）數(shù)據(jù)收錄保存巖畫圖像

1.數(shù)字采集。巖畫文化遺產(chǎn)分布地域較廣，數(shù)量龐大，傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)法對(duì)巖畫進(jìn)行全面地搜集和整理。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，可及時(shí)對(duì)各地的巖畫資源進(jìn)行搜集。通過(guò)前期捕捉、采樣、拍攝、掃描、電子拓片，和后期圖形設(shè)計(jì)、3D建模等實(shí)踐，將戶外巖畫的圖案進(jìn)行數(shù)字采集。圖1來(lái)源于大型巖畫資料圖錄《陰山巖畫》，圖號(hào)為p.0138，命名為圖符畫面。位置在內(nèi)蒙古格爾敖包溝的山谷之間，巖畫右側(cè)已經(jīng)丟失，右側(cè)圖像模糊。經(jīng)過(guò)數(shù)字采集，許多類似的巖畫圖像成為巖畫主題館、博物館、專題網(wǎng)站中動(dòng)靜結(jié)合的圖像資料。2.數(shù)字定格。對(duì)收集的巖畫圖像進(jìn)行數(shù)字化處理，分類保存數(shù)字資料，讓巖畫文化遺產(chǎn)的“真容”及時(shí)得到數(shù)字定格。圖2來(lái)源于《陰山巖畫》，圖號(hào)為p.0149，因被風(fēng)化變得模糊不清而被命名為圖符。巖畫照片一旦被納入數(shù)據(jù)庫(kù)，就算1000年以后，它的“真容”也與今日無(wú)異，其藝術(shù)、文化、研究?jī)r(jià)值將被永久保留，為子孫留下巨大的文化財(cái)富。3.數(shù)據(jù)保存。數(shù)字人文技術(shù)在巖畫研究應(yīng)用方面大體可分為發(fā)現(xiàn)、記錄、保存、研究、開(kāi)發(fā)五個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)、記錄、保存屬于數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)部分，研究與開(kāi)發(fā)則屬于科學(xué)研究和價(jià)值利用等其他環(huán)節(jié)，是保護(hù)功能之延伸。數(shù)據(jù)庫(kù)以無(wú)限容量空間，清晰數(shù)字圖像，三維巖畫環(huán)境模擬，以及巖畫虛擬映射系統(tǒng)，數(shù)字技術(shù)無(wú)限延續(xù)了巖畫的“生命”。

圖1：來(lái)源于《陰山巖畫》65頁(yè)

圖2：來(lái)源于《陰山巖畫》71頁(yè)

（二）數(shù)字化開(kāi)發(fā)利用巖畫資源

數(shù)字人文研究涉及巖畫文化資源挖掘和理論推陳出新，利用則涉及巖畫文化的社會(huì)共享和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。一是通過(guò)學(xué)術(shù)研究挖掘巖畫遺產(chǎn)的文化價(jià)值。通過(guò)巖畫理論研究，揭示、普及巖畫所蘊(yùn)含的生產(chǎn)、生活、文化、軍事、藝術(shù)、生殖、宗教等人文信息，不斷提高社會(huì)對(duì)巖畫遺產(chǎn)的綜合認(rèn)識(shí)，激發(fā)公眾對(duì)巖畫人文信息的興趣。圖3來(lái)源于《陰山巖畫》，圖號(hào)為p.0139，命名為人面與圖符。左數(shù)第一幅巖畫頭顱主要采用鑿刻法制作，頭顱、眼睛為圓形，有眼無(wú)珠，鼻子為八字狀，嘴因巖石崩裂無(wú)法看清。中間一幅巖畫以鑿刻+磨刻為主要制作技法，眼用兩個(gè)圓圈表示，有眼有珠，眼眶內(nèi)側(cè)與鼻連接，鼻是頂部向上開(kāi)放的三角形。鼻與嘴之間有一字胡須，胡須的兩端有圓圈修飾，嘴呈哭狀，臉無(wú)外輪廓（大概是采用涂繪法制作，經(jīng)年累月后顏色消失）。右數(shù)第一幅巖畫與左數(shù)第一幅巖畫制作手法相近，不同的是有頭發(fā)和眉毛。運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)方法，能夠突破傳統(tǒng)碎片化研究局限，以人類起源、演變、發(fā)展進(jìn)程為主線，分析不同時(shí)期巖畫制作的技法，研究不同巖畫制作者的內(nèi)心情緒、藝術(shù)思想，探求人類文明之間的同一性和差異性，發(fā)掘巖畫豐富的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值。二是學(xué)術(shù)研究將促進(jìn)巖畫遺產(chǎn)的文化價(jià)值向其他社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。正如前南非總統(tǒng)Thabo Mbeki對(duì)德拉肯斯堡國(guó)寶級(jí)巖畫“深臥荒野”無(wú)人知的事實(shí)非常震驚，它反映出人們非常欠缺對(duì)巖畫價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。圖4為內(nèi)蒙古格爾敖包溝崖壁上的人面像巖畫，圖號(hào)為p.0152，崖壁已經(jīng)開(kāi)裂，因山高路遠(yuǎn)少有人知。以數(shù)字人文研究為基礎(chǔ)，舉辦各種巖畫文化主題活動(dòng)，將這些無(wú)人知曉的巖畫展示在公眾視野之中，寓教于樂(lè)，開(kāi)發(fā)巖畫教育價(jià)值，可讓人們?cè)谖幕M(fèi)過(guò)程中真正體會(huì)到巖畫豐富的文化內(nèi)涵，深化公眾對(duì)人性中真、善、美等生活本質(zhì)的理解與接受。

圖3：來(lái)源于《陰山巖畫》67頁(yè)

圖4：來(lái)源于《陰山巖畫》73頁(yè)

（三）數(shù)字物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改善巖畫環(huán)境

人類生產(chǎn)生活行為改變著土地、空氣、水源等原有組成結(jié)構(gòu)。酸雨從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，污水由地表向地下滲透，夏季酷熱、冰雹、洪水、沙塵暴等極端天氣的頻繁出現(xiàn)，對(duì)巖畫產(chǎn)生巨大威脅。除了少量巖畫被放入博物館、巖畫館以外，絕大多數(shù)戶外巖畫遺產(chǎn)仍然在經(jīng)歷自然環(huán)境的變遷過(guò)程，耗損事件頻頻發(fā)生。近年來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅猛，被廣泛地運(yùn)用到天氣預(yù)報(bào)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、航空航海等方面。通過(guò)巖畫保護(hù)與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用于巖畫本體與環(huán)境信息采集、數(shù)據(jù)遠(yuǎn)距離傳送和實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)分析，能充分發(fā)揮數(shù)字物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在巖畫環(huán)境保護(hù)中的作用。比如左江花山文化景觀檢測(cè)預(yù)警平臺(tái)系統(tǒng)，在監(jiān)控室，所有攝像頭收集的巖畫及環(huán)境信息可以分屏顯示，可以移動(dòng)任何一個(gè)攝像頭對(duì)信息放大后進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控，以及對(duì)瀕危巖畫環(huán)境做持續(xù)性溫度濕度變化監(jiān)控。一方面，借助傳感器采集巖畫周圍的氣溫、氣壓、降雨量、太陽(yáng)輻射等環(huán)境信息，通過(guò)傳感器—智能網(wǎng)關(guān)—數(shù)據(jù)處理中心—遠(yuǎn)程監(jiān)控中心—人工操作界面，第一手的環(huán)境變化信息傳遞到人機(jī)互動(dòng)界面，人們可根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)所反映的環(huán)境變化情況，采取針對(duì)性技術(shù)措施以改善巖畫地戶外環(huán)境，實(shí)現(xiàn)巖畫動(dòng)態(tài)保護(hù)。另一方面，及時(shí)調(diào)整巖畫修復(fù)、加固等技術(shù)措施，使巖畫保護(hù)的具體辦法隨環(huán)境變化而變化，確保制作巖畫的顏料和填涂物質(zhì)長(zhǎng)期存在。

（四）數(shù)字監(jiān)控實(shí)現(xiàn)對(duì)巖畫多維觀測(cè)

數(shù)字監(jiān)控技術(shù)具有數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、動(dòng)態(tài)監(jiān)控、異情報(bào)警等綜合功能。數(shù)字與實(shí)體空間有效互動(dòng)，在發(fā)揮保護(hù)巖畫中具有不可替代的作用。第一，超越人類生理監(jiān)控極限。隨著室外監(jiān)控被大量運(yùn)用到戶外，在增加對(duì)不法行為震懾力的同時(shí)，傳統(tǒng)人工視頻監(jiān)控的弊端也暴露出來(lái)。巖畫集聚區(qū)多在人跡罕至的地方，僅靠傳統(tǒng)人工+視頻模式很難對(duì)戶外異常行為進(jìn)行有效監(jiān)控，常常因?yàn)槿藗兊氖韬觥⑵谝约皞鬟f信息的復(fù)雜性，造成監(jiān)視任務(wù)的低效和繁瑣。運(yùn)用視頻異常檢測(cè)技術(shù)，對(duì)視頻序列進(jìn)行前景分割和提取，檢測(cè)出運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，再進(jìn)行特征提取、篩選，用安全信號(hào)表示正常情況，用警報(bào)信號(hào)定位異常事件，可以彌補(bǔ)人類監(jiān)控的生理局限性。第二，實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)保護(hù)與監(jiān)控。傳統(tǒng)電子監(jiān)控是區(qū)域性的，監(jiān)控范圍有限，各監(jiān)控點(diǎn)之間不能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)監(jiān)控信息互動(dòng)。數(shù)字人文技術(shù)搭建的戶外圖像、數(shù)字信息共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)二十四小時(shí)監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)各巖畫區(qū)報(bào)警系統(tǒng)的鏈接與聯(lián)動(dòng)，保護(hù)人員在任意一個(gè)監(jiān)控點(diǎn)都可以看到其他地區(qū)戶外巖畫的實(shí)況，保護(hù)場(chǎng)域被放置于“陽(yáng)光之下”，戶外實(shí)施任何涉及巖畫的異常行為都會(huì)被曝光，從而對(duì)盜竊、破壞巖畫等不法行為產(chǎn)生巨大的威懾作用。

四、巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字人文保護(hù)新路徑

推進(jìn)數(shù)字人文技術(shù)與巖畫有效結(jié)合，使巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)從實(shí)體保護(hù)為主發(fā)展為虛實(shí)結(jié)合的保護(hù)模式，促進(jìn)保護(hù)內(nèi)涵更加豐富，方法更加系統(tǒng)，時(shí)效性與動(dòng)態(tài)性得到不同程度的改善?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施為文化遺產(chǎn)在世界范圍交流和保護(hù)提供了新契機(jī)，將大大提高公眾對(duì)人類文明起源的認(rèn)知度，形成世界“命運(yùn)共同體”意識(shí)，激發(fā)保護(hù)、研究巖畫的參與熱情。

（一）創(chuàng)新數(shù)字人文技術(shù)，構(gòu)建巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)

首先，加強(qiáng)巖畫圖像的采集和著錄標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。利用高清數(shù)碼相機(jī)、無(wú)人機(jī)航測(cè)、GPS測(cè)量等綜合技術(shù)手段，采集各省區(qū)重要巖畫遺址的圖像資料，將已有的巖畫資料信息和新采集的巖畫資料數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)、分析，對(duì)巖畫資料編目（巖畫點(diǎn)順序號(hào)+巖畫順序號(hào)）、定名，形成統(tǒng)一的巖畫著錄標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)分類齊全、內(nèi)容豐富的巖畫文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)集。其次，巖畫研究帶動(dòng)基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)及文化信息挖掘。在掌握大量一手資料的前提下，利用類型學(xué)、圖像學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科方法對(duì)巖畫進(jìn)行分類和文化解讀，推進(jìn)巖畫專項(xiàng)研究的深度；利用微腐蝕斷代法、傳統(tǒng)考古斷代法對(duì)巖畫遺產(chǎn)進(jìn)行分期與綜合斷代，解決巖畫分期和斷代難題；利用考古研究法、對(duì)比研究法等方法對(duì)巖畫文化遺產(chǎn)功能與文化傳播進(jìn)行研究，探討巖畫文化遺產(chǎn)與游牧民族文化傳播等問(wèn)題，豐富巖畫文化遺產(chǎn)二手資料。再次，運(yùn)用MY SQL為開(kāi)發(fā)工具，以PHP 為編程語(yǔ)言，以Linux為操作系統(tǒng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中國(guó)巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，將巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源和研究成果錄入數(shù)據(jù)庫(kù)，豐富巖畫數(shù)據(jù)資源，發(fā)揮巖畫數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)巖畫圖像基礎(chǔ)性保護(hù)作用。最后，推進(jìn)巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)字圖書館建設(shè)。圖書館是數(shù)字人文項(xiàng)目孵化的場(chǎng)所，也是支持相關(guān)工作開(kāi)展的重要機(jī)構(gòu)。圖書館數(shù)字人文項(xiàng)目與巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)相結(jié)合，有利于整合巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)與其他各類數(shù)據(jù)庫(kù)資源，最終形成低門檻、高質(zhì)量，互聯(lián)互通，信息“提取”與“存入”便捷的巖畫文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)平臺(tái)。

（二）結(jié)合運(yùn)用網(wǎng)格化方法，形成數(shù)字化、特色化保護(hù)體系

一是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格化管理技術(shù)與數(shù)字信息采集技術(shù)的有效結(jié)合，形成巖畫網(wǎng)格數(shù)字化管理特色。如前所述，巖畫文化遺產(chǎn)分布極其廣泛，由一個(gè)部門采集、管理全國(guó)22個(gè)主要省區(qū)巖畫的辦法基本不現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)格化管理是近年來(lái)社區(qū)管理提出來(lái)的新理念，旨在按照管理權(quán)限和行政區(qū)劃，將管轄地分為若干個(gè)網(wǎng)狀區(qū)域單元，由相應(yīng)的管理主體實(shí)施全方位、無(wú)死角的動(dòng)態(tài)管理。推動(dòng)網(wǎng)格化管理技術(shù)與信息采集技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化、個(gè)性化、多元化的管理目標(biāo)。根據(jù)巖畫分布區(qū)域的實(shí)際情況，把這些區(qū)域分化成若干個(gè)網(wǎng)格，由各地文物局牽頭形成跨地區(qū)巖畫聯(lián)動(dòng)保護(hù)。各管理部門根據(jù)管理權(quán)限，在不同管理范圍內(nèi)承擔(dān)各自管理與保護(hù)責(zé)任，運(yùn)用無(wú)人機(jī)航測(cè)、三維激光掃、GPS、GIS（地理信息系統(tǒng)）等數(shù)字人文技術(shù)，在各區(qū)域內(nèi)完成“無(wú)死角”巖畫實(shí)體保護(hù)和圖像信息的采集工作。二是把數(shù)字技術(shù)性應(yīng)用于巖畫學(xué)前沿研究。比如，世界巖畫以人面像巖畫為“貴”，巖畫文化遺產(chǎn)以擁有700多幅人面像和其他5000多幅巖畫而聞名遐邇。以巖畫文化遺產(chǎn)人面資料數(shù)據(jù)集為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用量化分析、文本分析、GIS地理空間分析和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)，從巖畫分類、分期、社會(huì)功能、文化價(jià)值等多個(gè)維度，對(duì)人面像巖畫進(jìn)行多維組合的關(guān)聯(lián)性研究。以巖畫文化遺產(chǎn)前沿和亟待問(wèn)題視為突破口，進(jìn)一步豐富數(shù)據(jù)資料次生信息，形成巖畫遺產(chǎn)數(shù)字化、特色化的信息保護(hù)體系。

（三）以“一帶一路”為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際巖畫數(shù)據(jù)資源共享

正如國(guó)際巖畫學(xué)會(huì)原主席阿納蒂所言：巖畫研究只有在更大的空間范疇，放在一個(gè)宏大的視野當(dāng)中，才會(huì)體現(xiàn)出更大的價(jià)值和意義。巖畫作為“世界母語(yǔ)”的共識(shí)尚在建構(gòu)，亟待從世界范圍內(nèi)尋找?guī)r畫是全球性文化之證據(jù)。各自為政的保護(hù)方式阻礙了巖畫文化信息全球共享和跨國(guó)界研究的進(jìn)程。“一帶一路”是西漢時(shí)期（前202）古代絲綢之路的新延伸，是連接歐亞大陸的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的陸路走廊，隨著“一帶一路”倡議的深入實(shí)施，巖畫文化遺產(chǎn)擁有了全球性保護(hù)與開(kāi)發(fā)空間。一是促進(jìn)沿線各國(guó)民間往來(lái)。傳承巖畫文化，巖畫價(jià)值的動(dòng)態(tài)表達(dá)需要依托民族文化整體發(fā)展來(lái)推進(jìn)。作為人類共性的代表性文化，“一帶一路”沿線國(guó)家都擁有豐富的巖畫資源，巖畫所反映的先民社會(huì)打獵、典禮、孕育、戰(zhàn)爭(zhēng)、結(jié)盟、耕種、出游等具有原始文化等共性特征，是“無(wú)國(guó)界”視覺(jué)圖像藝術(shù)之珍品，為不同民族、國(guó)家人民所理解，共識(shí)頗多，這對(duì)于推進(jìn)巖畫世界性保護(hù)和構(gòu)建沿線國(guó)家命運(yùn)共同體意識(shí)都大有益處。二是促進(jìn)沿線國(guó)家?guī)r畫數(shù)字信息共享。運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)對(duì)各國(guó)巖畫圖像信息進(jìn)行采集和比對(duì)，能為“一帶一路”沿線國(guó)家民族間的遷徙、流動(dòng)、交往提供證據(jù)。應(yīng)以“一帶一路”為契機(jī)，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介，統(tǒng)一巖畫著錄標(biāo)準(zhǔn)，將世界各地彼此孤立的巖畫遺存進(jìn)行信息整合與傳播，重構(gòu)以中國(guó)西北地區(qū)為中心的巖畫交流“絲綢之路”。

（四）培育數(shù)字人才，激發(fā)公眾參與巖畫保護(hù)的動(dòng)力

事實(shí)證明，僅僅依靠地方政府、文物機(jī)構(gòu)保護(hù)巖畫文化遺產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。巖畫屬于分散多地的文化公共產(chǎn)品，文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”的關(guān)鍵在于公眾參與。第一，按照巖畫網(wǎng)格數(shù)字化管理的要求，在各網(wǎng)格區(qū)域內(nèi)組建各自具備專業(yè)能力、科研水平高的專家團(tuán)隊(duì)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為各地區(qū)巖畫保護(hù)指點(diǎn)迷津，發(fā)揮頂級(jí)專家在巖畫保護(hù)中的重要作用。第二，開(kāi)展巖畫相關(guān)專業(yè)人員數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)。巖畫重點(diǎn)區(qū)域的高等院?？稍O(shè)立巖畫專業(yè)，定向培養(yǎng)出一批既精通數(shù)字人文理論，又擁有巖畫保護(hù)實(shí)際操作能力的專業(yè)人員。第三，圖書館館員不僅要做數(shù)字人文的積極參與者，而且要成為推動(dòng)其發(fā)展創(chuàng)新的生力軍。高校圖書館要根據(jù)數(shù)字人文發(fā)展需要，設(shè)置不同類型的數(shù)字人文館員崗位，不斷提高館員的職業(yè)能力，打造一支掌握數(shù)字人文技術(shù)的館員隊(duì)伍，積極推動(dòng)數(shù)字人文在國(guó)內(nèi)向更高層次、更深領(lǐng)域發(fā)展。第四，積極引入巖畫專業(yè)緊缺人才。完善巖畫專業(yè)人才的引進(jìn)機(jī)制，對(duì)數(shù)字人文相關(guān)專業(yè)的緊缺人才在職稱、工資、親屬照顧等方面給予政策支持，增加對(duì)人才的吸引力。最后，打通公眾參與巖畫保護(hù)的“最后一公里”。通過(guò)巖畫景區(qū)市場(chǎng)化建設(shè)，把巖畫從幕后搬上社會(huì)和市場(chǎng)前臺(tái)，以電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、巖畫網(wǎng)站等媒介作為數(shù)字化手段，將巖畫藝術(shù)的風(fēng)貌完整地呈現(xiàn)出來(lái)，普及巖畫所蘊(yùn)含的美學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)等方面知識(shí)，為巖畫的人文、數(shù)字溫度升溫，引導(dǎo)公民形成對(duì)巖畫文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的正確認(rèn)知。通過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)，建設(shè)巖畫特色旅游區(qū)、巖畫文化創(chuàng)意區(qū)，開(kāi)展巖畫地區(qū)全域旅游，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以公眾教育、參觀導(dǎo)覽、文化廣場(chǎng)、學(xué)術(shù)交流等形式，引導(dǎo)公眾與巖畫文化遺產(chǎn)互動(dòng)，激發(fā)出全社會(huì)參與保護(hù)巖畫的內(nèi)生動(dòng)力。

五、結(jié)語(yǔ)

巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)是長(zhǎng)期性工作，符合新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)“活起來(lái)”的發(fā)展趨勢(shì)。在數(shù)字人文視閾下，巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵已經(jīng)超越了區(qū)域分化治理特點(diǎn)，大數(shù)據(jù)平臺(tái)更突顯了跨地區(qū)邊界保護(hù)的去地域化、去學(xué)科單一化和去參與主體單一化等“活起來(lái)”特征。一是將數(shù)字人文技術(shù)應(yīng)用于巖畫文化遺產(chǎn)研究。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，統(tǒng)一數(shù)據(jù)著錄標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)；實(shí)現(xiàn)信息共享，促進(jìn)巖畫研究的多元學(xué)科交叉互動(dòng)；形成巖畫研究成果的疊加效應(yīng)，全方位推進(jìn)巖畫文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程。二是將數(shù)字人文技術(shù)應(yīng)用于巖畫文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)是大勢(shì)所趨。運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段，以新方式對(duì)我國(guó)海量巖畫文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，使巖畫以生動(dòng)的數(shù)字形態(tài)走進(jìn)大眾視野，實(shí)現(xiàn)巖畫在公眾教育領(lǐng)域“活起來(lái)”。三是數(shù)字人文技術(shù)應(yīng)用將打破行政區(qū)劃的體制限制和國(guó)際交流的壁壘，為傳播中國(guó)巖畫文明思想，推動(dòng)中國(guó)與世界各國(guó)巖畫文化之間的交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，發(fā)揮其重要作用。