韓洪政

摘要：列寧堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，提出了一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的科學(xué)理論觀點(diǎn)，把馬克思主義推進(jìn)到適合于帝國主義特點(diǎn)的新發(fā)展階段——列寧主義階段?；仡櫫袑幹髁x的發(fā)展，早期在蘇聯(lián)黨內(nèi)“列寧主義”一詞經(jīng)歷由“指責(zé)”性的意義到褒義詞的發(fā)展，最終斯大林不僅提出了被世界各國共產(chǎn)黨高度認(rèn)同的定義還明確了列寧主義的理論貢獻(xiàn)。高等教育出版社和人民出版社聯(lián)合出版的教材《馬克思主義發(fā)展史》認(rèn)為列寧主義的主要內(nèi)容包括：無產(chǎn)階級新型政黨的理論、俄國民主革命理論與策略、帝國主義理論、馬克思主義哲學(xué)新發(fā)展、社會主義革命理論、社會主義建設(shè)道路理論。立足新時代，列寧主義的發(fā)展及形成啟示我們要堅(jiān)持走追求真理、理論武裝以及理論與實(shí)踐相結(jié)合之路，而這正是其時代價值之所在。

關(guān)鍵詞：列寧主義;理論體系;時代價值

中圖分類號：A821文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）01-0025-05

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，2020年是列寧誕辰150周年，站在新時代的交匯點(diǎn)回顧歷史，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，馬克思主義在蘇聯(lián)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著，而中國的工人運(yùn)動也在開展，這時，中國共產(chǎn)黨正式成立。”[1]開啟了世界無產(chǎn)階級革命的重要組成部分——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，“雖然在我們國家進(jìn)行革命工作時具有自己鮮明的特色，但是我們的共產(chǎn)黨人把革命事業(yè)看作是俄國十月革命的延續(xù)?！盵2]在那個年代，對于先驅(qū)者們來說，學(xué)習(xí)和傳播的“列寧主義”是經(jīng)由共產(chǎn)國際闡釋和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨闡釋的。然而，人類歷史進(jìn)入新世紀(jì)，似乎人民對列寧的關(guān)注越來越少了，甚至出現(xiàn)了懷疑或否定列寧主義的聲音，更有甚者還居心叵測地利用普列漢諾夫的一些言論攻擊列寧主義。即使這樣，在面對新的問題時，總會有人有意或無意地提起列寧，毫無疑問，列寧及其思想依然活在當(dāng)下，我們在回顧中國共產(chǎn)黨的歷史時，也需要真實(shí)地理解列寧、科學(xué)地認(rèn)識列寧主義及其當(dāng)代價值。

一、列寧主義的定義之爭

馬克思主義誕生后，在德國、法國、英國等歐洲國家廣泛傳播的同時，也傳播到了經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國。作為一個橫跨歐亞大陸的大國，俄國在1861年廢除農(nóng)奴制以后，資本主義獲得了迅速發(fā)展，工業(yè)中的資本和生產(chǎn)出現(xiàn)了資本主義社會初期的特點(diǎn)，但是此時歐洲的資本主義已從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，進(jìn)入帝國主義時代，資本主義社會和國際局勢發(fā)生了很多重大變化。這些變化必然引起理論上的矛盾和沖突，特別是批判、歪曲、否定馬克思主義的聲音不絕于耳，馬克思主義理論面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此背景下，以列寧為代表的布爾什維克在十月革命的過程中，將馬克思主義理論與具體的革命實(shí)踐進(jìn)行深度結(jié)合，并且取得了偉大勝利，用事實(shí)對國內(nèi)外的質(zhì)疑進(jìn)行駁斥，并堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。列寧撰寫了一系列文章對馬克思主義的歷史命運(yùn)進(jìn)行深入思考，提出了一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的科學(xué)理論觀點(diǎn)，提升了馬克思主義的思想境界，把馬克思主義推進(jìn)到適合于帝國主義特點(diǎn)的新發(fā)展階段——列寧主義階段。但是，列寧主義最終定義的形成經(jīng)歷了一番激烈的爭論。

首先是蘇聯(lián)黨內(nèi)的定義之爭?！傲袑幹髁x”曾經(jīng)是俄國社會民主工黨第二次代表大會上的著名詞匯，由當(dāng)時的孟什維克領(lǐng)導(dǎo)者馬爾托夫首先提出來的。后來也曾被普列漢諾夫和托洛茲基等人所使用，但是基本都是用來指責(zé)列寧。直到1923年列寧病重之際，時任蘇聯(lián)勞動和國防會議主席的加米涅夫第一次將“列寧主義”作為褒義詞使用，1924年列寧逝世之后，聯(lián)共（布）中央在列寧的訃告中正式提出“列寧主義”。但是有關(guān)“列寧主義”定義的爭論在蘇聯(lián)黨內(nèi)開始顯現(xiàn)，最有代表性的是斯大林和季諾維也夫的不同論述。

斯大林曾經(jīng)在他的作品中這樣寫：“列寧主義是馬克思主義的一種時代延續(xù)，是無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中所得出的有效經(jīng)驗(yàn)和對策?！盵3]這一定義范圍不僅僅囿于落后國家，還囊括了整個帝國主義時代的國家。但該定義只關(guān)注了無產(chǎn)階級專政及其革命，對于社會主義建設(shè)的內(nèi)容并沒有涉及，而這恰恰是列寧主義的重要貢獻(xiàn)。季諾維也夫曾經(jīng)對“列寧主義”進(jìn)行了一定的概念闡述，他表示“列寧主義就是在農(nóng)民階層中所誕生出來的馬克思主義”[4]。斯大林認(rèn)為這一定義目的是為第二國際修正主義效勞，其過于強(qiáng)調(diào)“農(nóng)民占多數(shù)”的俄國，貶低了列寧主義的國際意義。最終，斯大林的定義被各國共產(chǎn)黨高度認(rèn)同，我國也曾長期采用其定義。

其次是我國當(dāng)代學(xué)者對列寧主義的新概括。李良瑜指出，“列寧主義更多的是列寧在學(xué)習(xí)馬克思主義理論與實(shí)踐中提出來的思想觀點(diǎn)和結(jié)論，也是一種能夠在新時代中所爆發(fā)出來的馬克思主義理論的延續(xù)，更是對馬克思主義的理論政策進(jìn)行概括的一種學(xué)說。”[5]高放對列寧主義進(jìn)行了非常簡要的定義，他認(rèn)為列寧主義就是“通過俄國的革命而對馬克思主義進(jìn)行一定的理論實(shí)踐的過程，從而形成了一種更加具有實(shí)踐性的理論”[6]。俞良早提出列寧主義指的就是“俄國通過人民奪取政權(quán)而建立的一種實(shí)踐理論，是他們加強(qiáng)民主政治建設(shè)、文化建設(shè)和工人階級政黨建設(shè)的理論”[7]。賀瑞[8]認(rèn)為列寧主義就是“人民被壓迫之后而通過武力去實(shí)現(xiàn)自身自由的理論學(xué)說”。

這幾位學(xué)者給出的列寧主義的定義是我國學(xué)術(shù)界近年來比較典型的論述，雖然文字描述不盡相同，但是表達(dá)的內(nèi)容非常相近。首先，列寧主義以馬克思主義作為理論的底色，在俄國的具體運(yùn)用是其實(shí)踐的基石;其次，列寧主義是以列寧為首的布爾什維主義者在帝國主義時代創(chuàng)造的理論成果;最后，該成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于帝國主義、黨的建設(shè)、無產(chǎn)階級革命和專政以及社會主義建設(shè)等方面理論的統(tǒng)稱。

二、列寧主義的理論體系

列寧主義雖然是馬克思主義的重要組成部分，但其具有獨(dú)立的思想體系，不同時期不同的領(lǐng)導(dǎo)人及學(xué)者對其給出了不同的建構(gòu)，要想厘清列寧主義的主要內(nèi)容，首先要對其理論體系的構(gòu)建和相關(guān)研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理，以達(dá)到提綱挈領(lǐng)的作用。

（一）蘇聯(lián)早期對列寧主義理論體系的相關(guān)界定

季諾維也夫是比較早構(gòu)建列寧主義學(xué)科體系的人之一，他在其著作《列寧主義》中分十六個章節(jié)闡述了列寧主義，包括：列寧主義對馬克思主義的繼承發(fā)展、無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的學(xué)說、民主革命和無產(chǎn)階級革命的理論、革命黨和執(zhí)政黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和哲學(xué)創(chuàng)新等。但是，季諾維也夫認(rèn)為該著作并沒有完全囊括列寧主義的全部內(nèi)容，如沒有涉及諸如帝國主義理論和民族問題等。

蘇聯(lián)早期對列寧主義進(jìn)行界定的重要人物是斯大林，其在《論列寧》中不僅褒揚(yáng)了列寧的功績，還把列寧主義的理論貢獻(xiàn)概括為六個方面，即：帝國主義理論、無產(chǎn)階級專政理論、社會主義過渡及建設(shè)理論、無產(chǎn)階級革命及人民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論、殖民地理論等。由于對斯大林的個人崇拜，蘇聯(lián)的學(xué)者們便將此作為唯一正確的解釋，列寧主義理論體系的研究被迫中斷。

（二）我國學(xué)術(shù)界有關(guān)列寧主義理論體系的研究

一方面，俞良早[9]對斯大林的有關(guān)著作進(jìn)行了研究，之后特別對列寧主義的理論進(jìn)行一定的總結(jié)。他認(rèn)為列寧主義主要包括方法、意識、理論、戰(zhàn)略、策略、民族等相關(guān)問題闡述，同時還有對黨的認(rèn)識以及日常的工作理論進(jìn)行了論述。其在此基礎(chǔ)上重新構(gòu)建了列寧主義的理論體系，主要是要在實(shí)踐工作中講求實(shí)際，認(rèn)為這與我國的實(shí)事求是理論如出一轍。除此之外，還有帝國主義的時代理論和社會主義的理論研究，包括對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的研究、馬克思政黨理論建設(shè)等。另一方面，國內(nèi)的一系列教材很好地歸納了列寧主義的理論體系，如顧海良主編的《馬克思主義發(fā)展史》[10]主要從帝國主義理論，馬克思主義國家、革命和政黨學(xué)說的新闡釋，俄國社會主義道路的探索以及對馬克思主義哲學(xué)的新闡釋等方面介紹了列寧對馬克思主義的新發(fā)展。高等教育出版社和人民出版社聯(lián)合出版的教材《馬克思主義發(fā)展史》[11]認(rèn)為列寧主義的主要內(nèi)容包括：無產(chǎn)階級新型政黨的理論、俄國民主革命理論與策略、帝國主義理論、馬克思主義哲學(xué)新發(fā)展、社會主義革命理論、社會主義建設(shè)道路理論。

從以上分析可以看出，列寧主義的理論內(nèi)容非常豐富，理論體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密，既有對基礎(chǔ)性問題的探討，又有宏觀的社會主義發(fā)展理論的論述;既有微觀的具體問題分析，又有對具體革命實(shí)踐的策略指導(dǎo)和方法運(yùn)用;既有對現(xiàn)實(shí)問題的全面批判理論，又有對未來發(fā)展道路的規(guī)劃和思考。由此可見，它既提供了偉大的實(shí)踐工具，又提供了正確的思維力量，更促使人們不斷地去研究、發(fā)展它，這些正是科學(xué)體系頑強(qiáng)的生命力所在。

三、列寧主義的時代價值

列寧主義是對馬克思主義理論的重大發(fā)展，具有豐富的理論知識體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。立足新時代，回顧列寧主義的發(fā)展歷史，深刻把握其主要內(nèi)容及時代價值，對于擁有百年發(fā)展歷史的中國共產(chǎn)黨來說至關(guān)重要，對于樹牢“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要的價值。

（一）堅(jiān)持走追求真理之路

從列寧思想及理論發(fā)展的歷程可以看出，列寧的一生是追求真理的一生，哪怕是組織工人運(yùn)動而被捕流放期間都沒能阻止其深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，沒有阻止其開展批判，從理論上進(jìn)行斗爭的步伐，正是追求真理的信念讓列寧的理論推陳出新、碩果累累。從中國近代歷史的發(fā)展來看，中國的先進(jìn)分子也正是邁著追求真理的步伐，不怕曾經(jīng)選擇改良主義、資產(chǎn)階級革命派主張、無政府主義的失敗，而選擇了馬克思列寧主義，并深切體會到“真理的味道非常甜”;中國共產(chǎn)黨也正是堅(jiān)持走追求真理之路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際的成功結(jié)合，創(chuàng)造了彪炳史冊的一系列理論成果，并指導(dǎo)中國人民取得了一個又一個偉大歷史成就。

這一系列的成功告訴我們要堅(jiān)定走真理之路的信心，首先要樹立堅(jiān)定的真理信仰?！爸袊伯a(chǎn)黨所遵從的理論就是馬克思主義的相關(guān)理論，而馬克思主義理論就是中國共產(chǎn)黨的靈魂和信念。”[12]習(xí)近平總書記的這段話揭示了我們黨對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信仰。當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型期、發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、歷史交匯期，深化經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中有大量新情況、新問題需要分析解決，這就要求我們筑牢信仰之基，運(yùn)用新時代中國特色社會主義思想進(jìn)行自身理論的武裝，并且以此指導(dǎo)實(shí)踐，為全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不懈奮斗。其次要走理論創(chuàng)新之路?！榜R克思的理論并不是科學(xué)的極限。歷史不斷提供新的事實(shí)和新的研究方法，這就要求進(jìn)一步發(fā)展理論?！盵13]眾所周知，無論是在俄國開展馬克思主義的傳播，還是領(lǐng)導(dǎo)俄國的革命和建設(shè)，列寧一直都用自己的實(shí)際行動踐行了他的這句話。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過，為了能夠更好地進(jìn)行理論的提升，就需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才能夠更好地走出具有中國特色的道路[14]760。這要求我們必須始終把理論創(chuàng)新作為黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)新時代實(shí)踐探索的關(guān)鍵，始終在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、對黨忠誠、不負(fù)人民的政治本色和價值歸宿引領(lǐng)下推動中國理論面向中國實(shí)踐與時俱進(jìn)，迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。最后要勇于開展理論斗爭。由列寧的一生我們知道，其在帶領(lǐng)工人農(nóng)民階級開展革命斗爭的同時，從來不放棄開展理論斗爭，他認(rèn)為堅(jiān)持唯物主義和唯心主義兩個基本派別的斗爭“歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和意識形態(tài)”[15]。當(dāng)前，我們身處中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，西方對我國意識形態(tài)、發(fā)展模式和價值理念等方面的攻擊從未停止，這就要求我們拿起真理的武器，勇于分析批判各種錯誤思潮，理直氣壯地傳播馬克思列寧主義、傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

（二）堅(jiān)持走理論武裝之路

1897年，列寧在《社會民主黨人的任務(wù)》一書中寫道：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”[16]311正是在革命的理論指導(dǎo)和武裝下，列寧帶領(lǐng)俄國取得了十月革命的勝利，在這一過程中，他不僅重視用先進(jìn)的理論武裝革命政黨，還重視對工人群眾的理論灌輸，因?yàn)樗J(rèn)為工人自身本來不會具有這種民主意識，需要外界對其進(jìn)行灌輸這種思想，這樣才能夠具有此種意識[16]317。中國共產(chǎn)黨成立一百年來所取得的歷史成就，其中很重要的一點(diǎn)就在于我們重視理論武裝，重視用馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民、凝聚力量。

“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步?！盵14]540這就要求我們首先要重視黨的理論武裝。對于革命的政黨而言，理論武裝具有基礎(chǔ)性地位和根本性作用，因?yàn)檫@關(guān)系革命政黨的前途命運(yùn)。列寧認(rèn)為，只有通過一些思想理論進(jìn)行指導(dǎo)才能夠更好地促進(jìn)黨的發(fā)展，發(fā)揮戰(zhàn)士所具有的作用[16]312。要保持無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性就必須實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理論的武裝，確保理論上的清醒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治上的堅(jiān)定和行動上的正確。2021年11月召開的黨的十九屆六中全會，首次把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。面向新時代，深化黨的理論武裝必須把學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新成果作為首要任務(wù)，要不斷創(chuàng)新黨內(nèi)理論武裝的工作體系和方式方法，深化學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)黨的理論武裝在目標(biāo)和效果上的統(tǒng)一。其次要實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾?！半m然對于物質(zhì)的力量來講，只有物質(zhì)才能夠去進(jìn)行抵抗。但是當(dāng)所有的人民能夠進(jìn)行理論方面知識的掌握，那么就能夠化作物質(zhì)的力量。”[17]理論只有被群眾掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造社會、改造自然的強(qiáng)大物質(zhì)力量。這就要求我們要通過“有力量”的組織、“接地氣”的方式、“有溫度”的話語廣泛傳播黨的理論，推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)，主動占領(lǐng)人民群眾聚集地，推進(jìn)理論大眾化，讓科學(xué)的理論同人民群眾的生活實(shí)踐緊密結(jié)合，使科學(xué)理論入腦入心，進(jìn)而發(fā)揮理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。

（三）堅(jiān)持走理論與實(shí)踐相結(jié)合之路

理論與實(shí)踐的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，馬克思、恩格斯第一次科學(xué)地解決了理論與實(shí)踐相結(jié)合的問題，使其成為馬克思主義所固有的理論特質(zhì)，而列寧則用十月革命的勝利充分證明了這一理論特質(zhì)，即列寧主義是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的實(shí)踐創(chuàng)新，從而能夠更好地將理論與實(shí)踐進(jìn)行深度結(jié)合，進(jìn)而獲得了十月革命的勝利。列寧在進(jìn)行辯證法的分析過程中指出，馬克思主義是一種理論和思想，而不是一成不變的，不能夠因?yàn)槔碚摰膬?nèi)容而影響實(shí)踐結(jié)果。實(shí)踐時一切都是變化的，是不確定的，那么就需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗淖僛18]。在革命實(shí)踐過程中，他在全面考察國際、國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況基礎(chǔ)上提出了帝國主義論等，為無產(chǎn)階級革命進(jìn)行了正確的思想指導(dǎo)?！霸谶M(jìn)行實(shí)踐的過程中，應(yīng)該進(jìn)行一定的理論深入研究才能夠更好地作為指導(dǎo)，這樣可以有效體現(xiàn)出馬克思主義的精神品質(zhì)。”[19]堅(jiān)持走理論與實(shí)踐相結(jié)合之路要做到兩個方面：

一是走用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐之路。習(xí)近平總書記指出“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持”[20]。這就要求我們把馬克思主義當(dāng)作行動的指南，努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握科學(xué)的考察問題、研究問題的立場、觀點(diǎn)和方法，并將其應(yīng)用于具體的實(shí)踐之中。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，需要我們始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二是走實(shí)踐促進(jìn)理論發(fā)展之路。馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是理論形成和發(fā)展的根本源泉。人們正是通過改造世界的偉大實(shí)踐，才認(rèn)識并獲得了自然界、社會和人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)而形成對客觀事物的正確認(rèn)識，形成體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。這就要求我們不僅要勇于實(shí)踐，還要勇于探索、善于總結(jié)，“結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵21]

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