安黎

古代的士大夫，是看不起商人的，連帶著也看不起錢，視錢為不潔之物?！吧倘酥乩p別離”，透映著該階層的共識：商人厚利而薄情，重錢而輕義。真是這樣嗎？我看倒也未必。和其他群體相仿，商人亦是個魚龍混雜的群體，任何一言以蔽之的概括，都失之于偏頗。很多商人也很重情，雖奔波千里，但對留守家鄉(xiāng)的親友的牽掛，絲毫都不比其他人寡淡;諸多商人也很重義，在涉及民族危亡之時，以義當先，慷慨解囊。

該給商人以應(yīng)有的尊重的時候了。是商人，讓貨物互通有無，保障著市場的充足供應(yīng)，守護著凡俗人家的那一縷炊煙;是商人，把倉儲的產(chǎn)品化為市面的商品，從而推動生產(chǎn)力的躍升加速。排斥商人的地域，一定是荒蠻之地;敵視商人的觀念，一定是抱殘守缺的偏見。

士大夫看不起錢，無非是想顯示自己的清高，無疑含有“裝”的成分于其中。人一旦“裝”，便有了兩面性：人前不愛，不等于人后不愛;嘴里不要，不等于心里不想要。人非神像，皆要吃喝。就連圣人，也難以免俗地離不開一日三餐。愛錢，可謂天下人的通病。如果說凡有人的地方就有分歧，那么至少就愛錢這一點上，絕大多數(shù)人的態(tài)度可以達到高度一致。因為錢，能給人帶來便利，帶來顏面，帶來相對的自由和優(yōu)越的生活。在很多時候，錢是敲門磚，可以叩開一扇扇面目鐵青的大門;是通行證，可以化途中的攔路虎為紙老虎;是扶梯，可以讓人從低谷走向山巔;是橋梁，可以讓人從苦海邁向福山。很多痛苦，是由無錢造就的;很多幸福，是由有錢鋪墊的。

然而，錢的正面價值雖不容抹殺，其副作用亦不可低估。錢可以腐蝕人心，讓曾經(jīng)碧澈的心湖變得污穢不堪;錢可以異化人際關(guān)系，給純真的情誼注入功利的色劑;錢可以煽動人的欲望，讓人在逐利的末路上無盡地狂奔;錢可以唆使人鋌而走險，或偷盜，或貪腐，或詐騙，觸碰法律的高壓線。

錢是拯救者，亦是毀滅者。多少生命因錢而陷落淘金的深坑，多少靈魂因錢而墮落，多少親情因錢而撕裂，多少故交因錢而反目。

如果愛一個人，就給他錢吧！如果恨一個人，也給他錢吧！愛和恨，取決于給予的數(shù)量。一定數(shù)量的錢，可以把人引向天堂;但過多的錢，足以使人跌入地獄。面對如山堆積的錢，有人沉溺于紙醉金迷，或深陷賭博，或沾染毒品;有人性情大變，狂妄自大，剛愎自用，盲目投資卻顆粒無收，背叛原生家庭卻被新生家庭背叛;有人嬌慣子女，使其從小就患上重度的富貴病，長大后因不思進取和身無薄技而成為社會的廢物。

對于錢，既要有清醒的認知，又要保持高度的警覺。老子早就有言，“厚德載物”。其實除“厚德載物”外，還有“厚能載物”“厚勞載物”，甚至“厚命載物”。這里的物，當然不限于錢，比錢的外延要大，指的是個人的獲得和擁有。也就是說，錢的數(shù)量，唯有與個人道德的水準、能力的高低、勞動的多少，以及生命的運勢相匹配，相協(xié)調(diào)，錢才有益無害，否則就有害無益。突然獲得一筆巨款，是禍是福，還真不一定呢！有的錢是猛獸，是來吃人的;有的錢是屠刀，是來取人首級的。很多貪官身陷囹圄，從國家治理的角度，當屬罪有應(yīng)得;但若站在天命學的角度，也許可以拿來佐證“德不配位必有災(zāi)殃”預言的正確性。以他德之薄、能之低、勞之少，加之命之賤，何以能支撐住金山銀山搭建的榮華富貴？仿佛一個瘦骨伶仃的身軀，扛不起五百斤重的糧袋一樣，若硬要背負，只能被壓得撲趴在地。命中注定不該盤踞如此的高位和擁有如此的財富，可他卻要狂熱地追逐，執(zhí)著地擁有，他不倒霉才怪呢！

熱愛錢，乃至于追逐錢，都沒有錯，錯在于不正當獲利?？恐腔酆蛣趧又\利，利則為利而非害;靠投機和掠奪獲利，利則為害而非利。“君子愛財，取之有道”，既是亙古不變的天地法則，也是人謀取錢財?shù)穆肪€圖。