楊文薈 呂杰昕

在共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時代，全球勝任力培養(yǎng)成為廣大教育工作者不可忽視的重要主題，國際理解也已經(jīng)被納入我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。在國際上我們可以看到，國際組織對全球勝任力寄予很高的期望，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織基于國際學(xué)生評價項(xiàng)目（PISA）提出了全球勝任力框架并進(jìn)行了評測，聯(lián)合國教科文組織則將其視為實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的一個重要支撐與組成部分。

然而，不同國家與民族、不同文化與信仰、不同政治經(jīng)濟(jì)條件下的教育必須契合地方的特點(diǎn)與傳統(tǒng)，全球勝任力的培養(yǎng)也無法超脫于本土文化。對于義務(wù)教育階段來說，我們首先要培養(yǎng)的是認(rèn)可本土文化、致力于本國發(fā)展的公民。如何在全球勝任力培養(yǎng)中平衡全球與本土的兩個維度，是教育工作者必須思考的問題。

全球與本土的平衡并不是一個新問題，聯(lián)合國教科文組織早在1974年的《關(guān)于促進(jìn)國際理解、合作與和平的教育以及關(guān)于人權(quán)與基本自由的教育的建議》中提出了七項(xiàng)目標(biāo)，首要的目標(biāo)是“在各級和各種形式的教育中具有國際層面和全球視角”，隨后的目標(biāo)順序則是理解國內(nèi)族裔文化與其他國家文化，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識到全球的相互依存關(guān)系并產(chǎn)生溝通能力，愿意參與解決其社區(qū)、國家和整個世界的問題。在學(xué)術(shù)界，自從20世紀(jì)80年代以來，就將“全球化”（Globalization）與“本土化”（Localization）合并成一個新詞“全球本土化”（Glocalization），并在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了豐富的研究成果。在這樣的背景下，許多國家在開展全球勝任力培養(yǎng)的過程中創(chuàng)生了豐富的“全球本土化”實(shí)踐?？梢姡蚺c本土并不是一對矛盾關(guān)系，而是用本土促進(jìn)對全球共同價值的理解、用全球促進(jìn)對本土問題的認(rèn)知與行動能力。

馬里、阿曼：尋找本土傳統(tǒng)與全球價值的契合之維

在西非的馬里共和國（以下簡稱“馬里”），國際理解教育以《曼登憲章》為準(zhǔn)則。《曼登憲章》構(gòu)思于13世紀(jì)馬里歷史上最強(qiáng)大的帝國時期，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該憲章在馬里具有非凡的本土文化意義。

13世紀(jì)初，在曼丁卡帝國創(chuàng)始人取得軍事勝利之后，這位君主和他的圣賢們聚集在庫魯坎富加宣布了《曼登憲章》。后來，盡管曼丁卡帝國滅亡，但憲章的文字和一些相關(guān)的儀式繼續(xù)在馬林凱部落的部族中以文字和口頭形式流傳下來。

為了保持這一傳統(tǒng)的活力，馬里每年都會在國家當(dāng)局和地方的支持下舉行歷史性的集會紀(jì)念儀式，對他們來說，《曼登憲章》不僅是本土法律規(guī)范的起源，更是幾個世紀(jì)以來馬里宣揚(yáng)“持久的愛、和平與博愛”價值觀的一種方式。同時，作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《曼登憲章》之所以可以在世界的歷史長河中流傳千古，繼而在全球化時代成為本土國際理解教育的準(zhǔn)則，是因?yàn)槠渌w的尊重人類生命、生命權(quán)，倡導(dǎo)平等和不歧視，保障婦女權(quán)利，強(qiáng)調(diào)自由、正義、公平和團(tuán)結(jié)等原則與當(dāng)今全球共同價值觀高度契合。

另一邊，西亞的阿曼蘇丹國（以下簡稱“阿曼”）則把當(dāng)?shù)孛耖g市集中的傳統(tǒng)現(xiàn)象——“審議/協(xié)商”（類似我國市場的“討價還價”）文化引入國際理解教育。受到民間市集實(shí)踐的啟發(fā)，阿曼推出了一種全新的公眾咨詢和決策的形式——重視多元觀點(diǎn)，弘揚(yáng)人民參與公共事務(wù)治理的“Shura”（協(xié)商會議）。

在阿曼的首都馬斯喀特，宗教多元化和“寬容”文化源遠(yuǎn)流長。這種文化多樣性和對多元主義的寬容恰恰是“Shura”在日常生活中的體現(xiàn)——在分歧協(xié)商過程中，學(xué)生不僅會意識到進(jìn)行恰當(dāng)、正確的交流與溝通的重要性，還能學(xué)會理解和尊重他人觀點(diǎn)，與不同文化背景的人進(jìn)行開放得體的互動，這與全球勝任力中尊重多樣性的核心理念相呼應(yīng)。

如今，可以看到，阿曼公民教育12年級的課程，已將“Shura”這種本土傳統(tǒng)協(xié)商會議的形式與促進(jìn)“國際和平與理解”融入教育，以培養(yǎng)合格的全球公民。

肯尼亞：在學(xué)校課程中實(shí)現(xiàn)全球本土化

肯尼亞課程發(fā)展研究所（KICD）在其國家課程教育目標(biāo)中明確表明，肯尼亞人民應(yīng)該作為一個民族共同生活和互動，通過教育使學(xué)習(xí)者獲得國家意識和愛國主義思想;同時，肯尼亞作為國際社會的一部分，理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者參與全球合作與競爭的能力，并且引導(dǎo)其在全世界范圍內(nèi)崇尚和平與相互尊重、和諧共處。

肯尼亞的國家課程中專設(shè)了農(nóng)業(yè)課程，原因有兩方面：一方面，肯尼亞的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，需要有足夠的人力支持，課程可以引導(dǎo)學(xué)生將農(nóng)業(yè)當(dāng)成一個職業(yè)選擇，養(yǎng)成自覺保護(hù)農(nóng)業(yè)環(huán)境的意識，并嘗試以創(chuàng)新思維積極參與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)建設(shè)活動;另一方面，肯尼亞期望學(xué)生能具有全球價值觀，關(guān)心世界糧食安全問題，并用批判性的思維和可持續(xù)發(fā)展的眼光去保護(hù)環(huán)境。

例如，在“水土流失防治”課程中，學(xué)生首先宏觀了解本國與世界的水土流失現(xiàn)狀，再微觀探究如何確定土壤侵蝕類型和侵蝕地點(diǎn)，自主設(shè)計(jì)并實(shí)施土壤控制措施等課題研究。以此幫助學(xué)生樹立起愛國主義價值觀，同時讓學(xué)生意識到全球共同價值層面可持續(xù)發(fā)展的重要性，從而積極地參與社區(qū)和學(xué)校的土壤環(huán)境保護(hù)，主動發(fā)起保護(hù)土壤活動。

此外，肯尼亞開設(shè)了藝術(shù)和工藝教育課程，他們認(rèn)為能夠欣賞并尊重文化多樣性是成為全球公民的先決條件之一。此課程中，學(xué)生首先要學(xué)會欣賞世界各地的工藝品，在尊重各地文化多樣性的基礎(chǔ)上，提高對肯尼亞土著藝術(shù)文化遺產(chǎn)的欣賞水平。學(xué)習(xí)者與社區(qū)的技術(shù)資源人員一起學(xué)習(xí)和應(yīng)用傳統(tǒng)的編織、陶器、皮革等工藝技能，專門學(xué)習(xí)土著工藝品的展示和展覽技巧。如此一來，不僅提高了學(xué)習(xí)者自身的溝通交流能力和審美水平，還擴(kuò)大了土著藝術(shù)品的宣傳，真正做到了全球本土化的高度融合。

加拿大：在多元文化理解中實(shí)現(xiàn)全球本土化

加拿大學(xué)生在全球勝任力測試中表現(xiàn)十分出色，這離不開加拿大的“文化馬賽克”現(xiàn)象。1971年，加拿大成為世界上第一個推行多元文化主義政策的國家，提倡認(rèn)同并珍視豐富的民族和種族多樣性。尤其在蒙特利爾這個雙語城市，移民不會因?yàn)槟苷f一口“沒有口音”的英語而自傲，相反，大家可以和平共處、各守本色。

在多元教育背景下，安大略省政府認(rèn)為每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的，每個人應(yīng)該有機(jī)會根據(jù)自己的興趣、能力和目標(biāo)選擇最適合自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而取得成功。在安大略省的課程中，全球公民意識和可持續(xù)性被作為重點(diǎn)可轉(zhuǎn)移技能培養(yǎng)，涉及理解不同的世界觀和文化，以便學(xué)生學(xué)會有效地解決在當(dāng)今相互關(guān)聯(lián)、相互依存的世界中的各種核心政治、環(huán)境、社會和經(jīng)濟(jì)問題。例如，在討論生物多樣性時，課程將引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注加拿大土著農(nóng)業(yè)，拓展至關(guān)注世界各地的土著農(nóng)業(yè);在評估電能對加拿大社會和環(huán)境（包括原住民、梅蒂人和因紐特人社群）造成影響的同時，分析討論其對世界氣候變化和可持續(xù)發(fā)展的影響。

安大略省注重“學(xué)生認(rèn)可土著民族的傳統(tǒng)、知識和歷史，欣賞他們對加拿大的歷史和當(dāng)代貢獻(xiàn)，并認(rèn)可本土文化遺產(chǎn)”。在安大略省12年級全球背景下的當(dāng)代土著問題研究課程中，明確要求學(xué)生要學(xué)會從土著人民的角度審視全球問題，查找諸如身份、社會正義、人權(quán)和倡導(dǎo)變革等相關(guān)主題的資料。學(xué)生要利用加拿大原住民的文化傳統(tǒng)和知識來考慮世界各地的原住民如何面對當(dāng)前的全球政治、社會和經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)。在此課程中，學(xué)生們不僅可以加深關(guān)于原住民文化對全球社會的貢獻(xiàn)及其價值的理解，還會深刻認(rèn)識到在相互尊重的基礎(chǔ)上與他人建立友好關(guān)系的重要性，從而為他們有意義地參與全球化社會做好準(zhǔn)備。

這種多元文化理解視角下的“將心比心”，不僅能使學(xué)生掌握解決社會問題的能力，以及就全球重大發(fā)展、事件和問題交流想法并做出行動所需的技能，更有利于學(xué)生成長為具備批判性思維、本土情懷和包容性的社會公民。