張昆將

（臺(tái)灣師范大學(xué) 東亞學(xué)系，臺(tái)北 100646）

近20年來隨著大陸國學(xué)復(fù)興，書院的成立與研究成為一股風(fēng)潮，例如岳麓書院鄧洪波教授主編的《中國書院文化建設(shè)叢書》在2021年3月出版，該叢書含括書院歷史、書院教育、書院經(jīng)費(fèi)、書院精神、書院建筑等五方面總結(jié)傳統(tǒng)書院精華與價(jià)值①鄧洪波主編：《中國書院文化建設(shè)叢書》（深圳：海天出版社，2021）。；再如2021 年9 月28 日至29 日由中國文化書院等單位聯(lián)合主辦，在北京敬德書院召開“書院傳承與教育改革創(chuàng)新高峰論壇暨第七屆全國書院高峰論壇”，集中探討“書院文化傳承”“教育實(shí)踐創(chuàng)新”“六經(jīng)重詮與國學(xué)教育”三個(gè)主題，從這個(gè)書院高峰論壇已經(jīng)連辦七屆看來，可以想見大陸對(duì)書院歷史文化的重視程度；又如2019年韓國以“韓國新儒學(xué)書院”成功地申請(qǐng)到了世界文化遺產(chǎn)，九所朝鮮時(shí)代遺留下的書院成為世人矚目的文化焦點(diǎn)，見證書院作為東亞文化的軟實(shí)力，掀起韓國書院文化的熱潮?？梢?，書院文化在當(dāng)代的中、韓兩國正以復(fù)興之姿，蓄勢待發(fā)，特別是大陸出現(xiàn)的書院風(fēng)潮依然方興未艾。

相較于以上大陸及韓國的書院風(fēng)潮，臺(tái)灣的書院文化反而呈現(xiàn)退潮之勢，據(jù)筆者最近調(diào)查過去清代保存的臺(tái)灣書院，大部分皆消失不存，其他保存的書院不是被古跡觀光化就是地方宮廟化，尚保存純?nèi)屣L(fēng)主體的書院僅有彰化和美鎮(zhèn)道東書院、鹿港鎮(zhèn)的文開書院，還有金門的浯江書院②張昆將，張溪南：《臺(tái)灣書院的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（2022）。。不過，在臺(tái)灣書院文化退潮之際，陸續(xù)也有新興的民間書院成立，傳承中華文化特別是儒家文化為主的經(jīng)典，其中最早的應(yīng)屬愛新覺羅毓鋆成立的奉元書院（1987年由“天德黌舍”改為“奉元書院”），還有當(dāng)代新儒家牟宗三先生一些弟子成立的鵝湖人文書院（2003年成立），另有以講易學(xué)為主的馬叔禮先生主持的日月書院（2004年成立）。相較于上述講國學(xué)經(jīng)典的書院，臺(tái)灣還有許多大大小小的兒童讀經(jīng)書院，以孩童讀經(jīng)教育為主，傳承文化經(jīng)典的種子。臺(tái)灣新興書院中，令人注目的是2017年成立的文德書院，因有山長黃俊杰先生的主持，別樹一幟，其中所激發(fā)的學(xué)術(shù)能量與文化影響力，值得關(guān)注，頗為疲振乏力的臺(tái)灣書院文化注入清新的健動(dòng)活泉，也令人期待未來書院的文化與精神不僅可扮演兩岸共同的溝通橋梁角色，也能成為東亞文化和平的共同元素。

一、文德書院的成立

文德書院山長目前是臺(tái)灣大學(xué)退休的黃俊杰教授，1946年出生，高雄縣大寮鄉(xiāng)人。書院座落于臺(tái)北市新生南路三段88號(hào)2樓之2（臺(tái)灣大學(xué)側(cè)門之對(duì)面）。黃先生是國際知名的儒學(xué)研究學(xué)者，推動(dòng)儒學(xué)研究的國際化不遺余力，催生了“東亞儒學(xué)”的學(xué)術(shù)研究風(fēng)潮，在擔(dān)任臺(tái)大人文社會(huì)高等研究院院長（2008-2017）期間，匯集各方學(xué)者出版了超過200本有關(guān)東亞儒學(xué)的專書，為東亞儒學(xué)研究開風(fēng)氣之先。此外，黃先生有感于當(dāng)代學(xué)術(shù)界流行的詮釋學(xué)（Hermeneutics），必須與中國思想傳統(tǒng)有所互動(dòng)，所以長年關(guān)注“儒家經(jīng)典詮釋學(xué)”研究，也在學(xué)術(shù)界引領(lǐng)風(fēng)氣，山東大學(xué)特在2018年為黃先生提出的儒家經(jīng)典詮釋學(xué)方法論，主辦了一場“詮釋學(xué)與東亞儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的創(chuàng)造性開展”研討會(huì)，會(huì)議論文集結(jié)成冊(cè)，致力于開啟儒家經(jīng)典詮釋學(xué)方法論的新視窗。①此一東亞儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的討論，會(huì)后論文收入傅永軍、陳治國主編《中國詮釋學(xué)》第17輯（濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2020）。

2017年黃先生退休，民間文德藥業(yè)集團(tuán)總裁朱茂男董事長將其在臺(tái)灣大學(xué)對(duì)面的公寓改裝成書院，敦請(qǐng)黃先生為山長，取名“文德書院”，黃先生詮釋“文德”兩字乃自《論語·季氏》篇“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，以及著名唐代歐陽詢手書魏征的《九成宮醴泉銘》碑文所說“終以文德懷遠(yuǎn)人”之寓意。文德書院創(chuàng)辦人朱茂男董事長是朱熹第三十代裔孫，在事業(yè)有成之際，矢志弘揚(yáng)朱子學(xué)，因景仰黃先生的儒學(xué)底蘊(yùn)，常夜訪黃先生，在黃先生書房商談朱子學(xué)及其推動(dòng)策略，二人相知相惜，共同為朱子學(xué)在兩岸及東亞的推動(dòng)而努力。朱董事長是國內(nèi)極少數(shù)弘揚(yáng)儒學(xué)的成功企業(yè)人士，不僅出錢出力，且發(fā)奮學(xué)習(xí)朱子學(xué)，堪稱身體力行的儒商典范。

二、書院山長以儒為志業(yè)的學(xué)術(shù)與教學(xué)成就

黃先生在高中階段即自學(xué)《史記》，志在鉆研史學(xué)，1965年大學(xué)聯(lián)考以第一志愿考上臺(tái)灣大學(xué)歷史系，此后進(jìn)入研究所攻讀碩士，鉆研中國古代史。1973年取得碩士學(xué)位后，負(fù)笈海外在美國西雅圖華盛頓大學(xué)，從知名政治思想研究者蕭公權(quán)（1897-1981）先生與陳學(xué)霖（1938-2011）先生問學(xué)，1980 年獲得該校歷史學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成歸國后即擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)歷史系教職。由于先生治學(xué)甚勤，不僅著作等身，亦擔(dān)任臺(tái)灣與海外多校的講座教授或客座教授，先后獲得杰出人才講座、胡適紀(jì)念講座、中山學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)、臺(tái)大學(xué)術(shù)研究頂尖專書獎(jiǎng)、“教育部”學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、“教育部”“國家講座”等。2019年更得到國際學(xué)者的肯定，獲選為歐洲研究院院士（Member of Acedamia Europaea）。①“歐洲研究院”是由具有400 年歷史的英國皇家學(xué)會(huì)為主要發(fā)起單位，并與其他歐洲國家的科學(xué)院共同籌建，成立于1988 年。該研究院包含自然科學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)等所有的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，院士包括歐盟及各國學(xué)者。該院已有黃先生專屬網(wǎng)頁：https://www.ae-info.org/ae/Member/Huang-Chun-Chieh。

黃先生不僅學(xué)術(shù)研究杰出，更熱衷第一現(xiàn)場的教學(xué)，常抱持的教學(xué)信念是學(xué)生能在生命的黃金季節(jié)里選擇來上自己的課程，這是非常難得的因緣，所以每堂課均用全副心力備課，以引發(fā)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣，更著重于提升學(xué)生的精神生命。因此黃先生的教學(xué)成就也有目共睹，曾獲臺(tái)灣大學(xué)優(yōu)良教學(xué)獎(jiǎng)。更因?yàn)殛P(guān)心通識(shí)教育，自己也以身作則投入通識(shí)教育的教學(xué)，不僅得到臺(tái)大績優(yōu)通識(shí)課程獎(jiǎng)，更獲得“教育部”杰出通識(shí)教育教師獎(jiǎng)（2011）。筆者在學(xué)生時(shí)代擔(dān)任過黃先生的課程助教，確實(shí)見證了黃先生從過去的紙本教案的設(shè)計(jì)教學(xué)，到無懈可擊的PPT 影視教學(xué)制作，往往教材一改再改，思慮再三，融古鑄今，將理性知識(shí)帶入感性親切的呼喚，使其學(xué)術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)化為條理層次分明的系統(tǒng)知識(shí)，在最后結(jié)論都能用一種喚醒精神靈魂的方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇，并振奮出學(xué)生內(nèi)心深處的力量，從而發(fā)現(xiàn)自己的潛力及無限的可能。由于黃先生的通識(shí)課程大受好評(píng)，因此臺(tái)大校方從2015年起，請(qǐng)黃先生將課程錄像，放到在線共享教學(xué)課程平臺(tái)（Massive Open Online Courses，縮寫為MOOCs，音譯為“磨課師”），成為“臺(tái)大磨課師MOOCs”的優(yōu)質(zhì)經(jīng)典課程之一，以供全世界學(xué)子可以在線學(xué)習(xí)到既深且廣的儒學(xué)課程，這對(duì)于儒學(xué)經(jīng)典的傳播具有很大的意義。黃俊杰MOOCs課程如表1所示。

表1 黃俊杰教授在臺(tái)大磨課師MOOCs的六門課程

除此之外，黃先生長期拒絕媒體的采訪，但為了將儒學(xué)傳播到全世界各地，在臺(tái)大退休之后，唯一答應(yīng)臺(tái)灣公益團(tuán)體大愛電視臺(tái)的邀請(qǐng)，制作一系列以孔孟思想為主的課程，全部共有37 集，每集用10 至15 分鐘播出，分成“一種說法”（共24 集）及“當(dāng)孔子遇見佛陀”（共13集）兩種系列。①大愛電視臺(tái)的“一種說法”的視頻網(wǎng)址如下：https://www.youtube.com/playlist?list=PL2f8Xq8liEsEvw-Ww63aCy6zutwzAyTwrx ?！爱?dāng)孔子遇見佛陀”的視頻網(wǎng)址如下：https://www.youtube.com/playlist?list=PL2f8Xq8liEsGui7fpe0F3iL8ODy35xpz9?！耙环N說法”系列集中于將孔孟思想應(yīng)用在當(dāng)代的活用解釋，講說內(nèi)容從個(gè)人身心修養(yǎng)到全球化議題，從儒家生死觀到與道家、佛家生死觀的比較，從原典儒學(xué)到失真儒學(xué)的對(duì)比等，將孔孟思想潛藏的“致廣大而盡精微”道理運(yùn)用到淋漓盡致，既通貫古今又融合中西，既富于善巧譬喻又長于歷史典故，使《論語》以一種深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，嶄新地活躍在國際舞臺(tái)，改變向來講《論語》只停留在心靈雞湯的層次。“當(dāng)孔子遇見佛陀”系列，則關(guān)注在中華文化兩大文化思想領(lǐng)域之間的會(huì)通與諍辯過程，透過儒佛兩家經(jīng)典與歷史發(fā)展之比較，用一種活潑的對(duì)比方式，呈現(xiàn)兩家之文化特色。這種對(duì)比有“人文觀”“身體觀”“知行觀”“時(shí)間觀”“世界觀”“譬喻思維方法”“說故事方法”及“終極學(xué)習(xí)觀”等重大主題比較，若能全部觀覽，當(dāng)對(duì)儒佛兩家之異同有一整體性的把握，因黃先生總能提綱挈領(lǐng)，用善巧譬喻或說故事方式，故能深入淺出，引人入勝。如實(shí)言之，要通儒家經(jīng)典已是不易，還要去對(duì)比更多浩瀚的佛經(jīng)更是難上加難。黃先生雖以儒學(xué)研究為專業(yè)，但自年輕時(shí)亦接觸諸多佛經(jīng)，讀書而窮理，觀變以知常，潛心于兩家經(jīng)典深造自得多年，故每講多能將其研究心得融會(huì)貫通，并提煉一針見血的深刻見解，往往發(fā)人深省。以上兩系列均透過大愛電視臺(tái)在全世界播出后，又在鳳凰國學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)播，在兩岸華人世界引起廣大回響，為儒家經(jīng)典在現(xiàn)代活用的傳播起了很大的作用。

三、書院山長的學(xué)術(shù)關(guān)懷與文化使命

黃先生主要的學(xué)術(shù)關(guān)懷有三大領(lǐng)域②有關(guān)黃俊杰先生的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之介紹，可詳參張昆將《融東亞儒學(xué)于一爐而冶之的黃俊杰先生》（《社會(huì)科學(xué)論壇》2010年第12期）一文的詳細(xì)介紹。，其一是東亞儒學(xué)思想史領(lǐng)域，黃先生數(shù)十年研究孟子思想（已有《孟子思想史論》卷一、卷二及英文的《孟子詮釋學(xué)》研究成果，2022年又將出版卷三及卷二增訂新版），歷經(jīng)30余年儒學(xué)思想史的鉆研，進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、韓國的儒學(xué)研究。東亞儒學(xué)思想史領(lǐng)域目前是黃先生最為關(guān)注的學(xué)術(shù)課題，20多年前黃先生即與一批優(yōu)秀的人文研究學(xué)者，共同針對(duì)“經(jīng)典詮釋”課題進(jìn)行團(tuán)隊(duì)研究，不僅開啟人文學(xué)研究的合作先例，同時(shí)也有開拓“東亞經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)”之企圖心，這可從黃先生自1998年起主持臺(tái)灣大學(xué)的校內(nèi)整合型計(jì)劃、“教育部”《東亞近世儒學(xué)中的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)》（2000-2014）卓越研究計(jì)劃，延續(xù)到“教育部”“邁頂計(jì)劃”（2006-2016）成果窺知，如今超過200 本的研究成果著作，已經(jīng)由臺(tái)灣大學(xué)出版中心出版，堪稱學(xué)術(shù)界的一大盛事，也頗受海外學(xué)術(shù)界所重視。①有關(guān)黃俊杰先生20年來推動(dòng)的東亞儒學(xué)研究之整理研究，參張昆將《近20年來臺(tái)灣的“東亞儒學(xué)”研究取向與發(fā)展特色》，收入北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院編《東亞文明的歷史與展望》（北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2019）。由于黃先生近幾年所推動(dòng)的“東亞儒學(xué)”研究，成果斐然，其著作受到中日韓學(xué)者的重視，紛紛翻譯出版其著作，廣加宣揚(yáng)。

黃先生第二個(gè)學(xué)術(shù)關(guān)懷是戰(zhàn)后臺(tái)灣史的領(lǐng)域，除了前面所提及早年對(duì)臺(tái)灣農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的關(guān)心與研究之外，由于近十幾年來目擊臺(tái)灣處在風(fēng)狂雨驟的歷史變局中，黃先生別有會(huì)心，發(fā)揮“原始察終，見盛觀衰”（《太史公自序》）之慧識(shí)，以中英文分別出版《戰(zhàn)后臺(tái)灣的教育與思想》《戰(zhàn)后臺(tái)灣的轉(zhuǎn)型及其展望》《臺(tái)灣意識(shí)與臺(tái)灣文化》、Taiwan in Transformation：Retrospect and Prospect（New Brunswick, N. J.:Transaction Publishers,2014增訂新版）。另與友人合編《光復(fù)初期的臺(tái)灣：思想與文化的轉(zhuǎn)型》、Cultural Change in Postwar Taiwan、《臺(tái)灣的文化發(fā)展：世紀(jì)之交的省思》、Postwar Taiwan in Historical Perspective等書。上述有關(guān)臺(tái)灣史的著作，從書名稍可略知黃先生特別重視歷史與文化上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將之放在東亞或世界的視野，窺探出每一階段臺(tái)灣新文化格局的動(dòng)態(tài)精神。

黃先生的第三個(gè)學(xué)術(shù)關(guān)懷展現(xiàn)在大學(xué)通識(shí)教育的領(lǐng)域。這是近30年來，黃先生在專業(yè)研究工作之余所衍生的學(xué)術(shù)成果。30余年來黃先生參與大學(xué)通識(shí)教育改革工作、大學(xué)校長遴選工作，每年主辦或參與有關(guān)高等教育或通識(shí)教育之學(xué)術(shù)研討會(huì)，以在野之身，與同好催生了“通識(shí)教育學(xué)會(huì)”，并擔(dān)任第二、三屆理事長，目前是名譽(yù)理事長，持續(xù)關(guān)心大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展。黃先生先后出版了《轉(zhuǎn)變中的大學(xué)通識(shí)教育：理念、現(xiàn)況與展望》（2006）、《全球化時(shí)代大學(xué)通識(shí)教育的新挑戰(zhàn)》（2004）、《大學(xué)通識(shí)教育探索：臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)與啟示》（2002）、《大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐》（1997）、《大學(xué)之理念：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（2015），另編輯了《二十一世紀(jì)大學(xué)教育的新展望》《二十一世紀(jì)大學(xué)教育的新挑戰(zhàn)》《大學(xué)理念與實(shí)踐》《大學(xué)理念與校長遴選》等書，其中《大學(xué)之理念：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》迄今已經(jīng)第六刷出版。綜觀黃先生上述有關(guān)通識(shí)教育的專著，若與其他談通識(shí)教育的學(xué)者相較，其最大的特色在于能夠“結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“賦古義以新詮”“镕鑄中西學(xué)說”，故而人文學(xué)者讀之，可以促其思考及應(yīng)用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)如何與現(xiàn)代接軌；自然科學(xué)學(xué)者讀之，也能欣賞古典哲人對(duì)教育與人文思想內(nèi)涵的深邃。黃先生治學(xué)能有如此功力，不僅得力于對(duì)古典學(xué)問的深耕，而且也同步吸收西方有關(guān)大學(xué)教育的最新學(xué)術(shù)研究。2017年黃先生退休之際，《通識(shí)教育學(xué)刊》編輯?？?，評(píng)論黃先生儒學(xué)專業(yè)與通識(shí)教育的貢獻(xiàn)，計(jì)有《黃俊杰孟學(xué)研究之初探》《黃俊杰中國歷史思維觀之探討》《永恒的鄉(xiāng)愁：黃俊杰教授通識(shí)教育理論淺析》《黃俊杰教授〈大學(xué)之理念：傳統(tǒng)與現(xiàn)代〉》等文。②這些論文均刊于《通識(shí)教育學(xué)刊》2017年第19期的?？?。誠如書評(píng)中黃藿教授所歸納黃先生的大學(xué)通識(shí)教育理念：“他的通識(shí)教育理念要以生命教育作核心，以期與專業(yè)教育相結(jié)合，最終的目的是要喚醒學(xué)生心靈的覺醒?！雹冱S藿：《黃俊杰教授〈大學(xué)之理念：傳統(tǒng)與現(xiàn)代〉》，《通識(shí)教育學(xué)刊》2017年第19期。黃先生常指出“大學(xué)是人格培養(yǎng)的場所，不只是職業(yè)訓(xùn)練所”，并點(diǎn)出資本主義對(duì)大學(xué)教育日漸商品化的傷害，他說：“資本主義的幽靈正在世界各國大學(xué)校園游蕩，所有的現(xiàn)實(shí)主義者與功利主義者，都組成了神圣同盟，隨時(shí)準(zhǔn)備攫取大學(xué)的靈魂。”②黃俊杰：《大學(xué)之理念：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（臺(tái)北：臺(tái)大出版中心，2015）。因此，為何大學(xué)教育中“生命教育”是如此迫切與重要，而生命教育中又以能喚醒學(xué)子的“心靈覺醒”為主，黃先生幾乎在各種對(duì)年輕師生的演講中都念茲在茲，勤勤懇懇，殷殷勸導(dǎo)，宣揚(yáng)大學(xué)教育本是“提升生命偉大的志業(yè)”，如對(duì)北區(qū)大專院校的新進(jìn)教師研習(xí)營，以及對(duì)成功大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系主辦的演講，對(duì)這些將來要成為教師與醫(yī)師的菁英們期勉再三，為之注入教育良心的鎮(zhèn)魂劑。③現(xiàn)任“通識(shí)教育學(xué)會(huì)”理事長莊榮輝教授，曾經(jīng)以《大學(xué)教育是提升生命的偉大志業(yè)》為題，發(fā)揮黃先生推動(dòng)通識(shí)教育的志業(yè)介紹及對(duì)自己的深刻啟發(fā)，該文刊在《高教發(fā)展與評(píng)估》2020年第5期。

以上所述三個(gè)學(xué)術(shù)關(guān)懷，實(shí)以儒學(xué)研究貫穿其中。若深究黃先生的學(xué)術(shù)傳承，實(shí)深受第一代新儒家熊十力、馬一浮及第二代新儒家（唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀）的著作及文化使命感所影響。大學(xué)時(shí)代黃先生即能背誦熊十力《讀經(jīng)示要》之序文，每誦其中之文曰：“念罔極而哀凄，痛生人之迷亂?？丈揭褂?，悲來輒不可抑。斗室晨風(fēng)，興至恒有所悟。上天以斯文屬余，遭時(shí)屯難，余忍無述？”每每誦之再三，感念先賢先儒事業(yè)，以承擔(dān)文化使命自期。

自文德書院成立以來，來訪者絡(luò)繹不絕，亦有大學(xué)包游覽車集體來書院上課，或有世界各地單獨(dú)來訪學(xué)者。2019年疫情開始，黃先生更是在線講學(xué)與邀約不斷，目前書院也固定有讀書會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)及講學(xué)的功能，曾舉辦多場學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括《東亞思想交流史國際研討會(huì)》(2019，與名古屋大學(xué)高等研究院合辦)、《通識(shí)教育研討會(huì)》(2018)、《人文學(xué)院院長圓桌論壇》(2017)等學(xué)術(shù)活動(dòng)。由上述可知，文德書院堪稱目前臺(tái)灣書院中學(xué)術(shù)能量最為豐盛的新興書院，黃教授近三年重要演講如表2所示。

表2 黃俊杰教授近三年來重要演講列表（2019-2021）

續(xù)表2

文德書院成為黃先生讀書、寫作、接待訪客及辦理境內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會(huì)之處，至今依然弦歌不輟，仍為學(xué)生上課。黃先生在退休當(dāng)天發(fā)愿成為臺(tái)大“義工”，將畢生所學(xué)奉獻(xiàn)母校，獲聘為臺(tái)灣大學(xué)特聘講座教授，依然孜孜不倦地為學(xué)生開授新的通識(shí)課程，有《深扣孔孟》《儒佛同調(diào)與異趣》等通識(shí)課程。由于書院位于臺(tái)大新生南路側(cè)門對(duì)面，所以書院作為授課場所，學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)活絡(luò)。2021年8月，黃先生在書院還舉辦“臺(tái)大夏季學(xué)院”暑期在線的通識(shí)課程的系列演講。目前書院亦由“臺(tái)灣儒商文化協(xié)會(huì)”運(yùn)作，該協(xié)會(huì)在2017年12月成立，黃先生擔(dān)任理事長，朱茂男董事長擔(dān)任副理事長，為臺(tái)灣企業(yè)界結(jié)合儒學(xué)，催生亦商亦儒，以提升人文素質(zhì)，宣揚(yáng)儒商精神，建立倫理觀念，提倡企業(yè)社會(huì)責(zé)任為宗旨。

“終以文德懷遠(yuǎn)人”是文德書院取名之由來，黃先生以其學(xué)術(shù)上卓越業(yè)績，贏得海內(nèi)外學(xué)術(shù)的殊榮，2011年獲“通識(shí)教育終生貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，2018年獲得大陸國學(xué)成果獎(jiǎng)，2019年獲選歐洲研究院院士等殊榮，都是在事后通知方曉得獎(jiǎng)。文以載道，道以德顯，黃先生的日常生活極為儉樸，迄今仍勤于講學(xué)上課、著書立說。黃先生事母至孝，不聘外傭，親自照顧年已百歲的母親，或送醫(yī)就診，或親自下廚、洗衣，每天必陪母親吃飯，20年來如一日，“文”與“德”實(shí)至名歸。退休之后繼續(xù)為中華文化的傳承與推展努力不懈，發(fā)揮文德書院的“文以載道，德以乘風(fēng)”的文化使命及其精神。

四、結(jié) 語

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！边@是明代儒者顧憲成（1550-1612）于東林書院門前所寫的一副對(duì)聯(lián)，點(diǎn)出書院文化蘊(yùn)藏的精髓。書院在傳統(tǒng)中國扮演的角色，既是立志于圣賢的人格養(yǎng)成之地，也是孕育治國平天下棟梁之才的場所，更是傳承優(yōu)良文化的堡壘。因此，書院基本上不是職業(yè)訓(xùn)練場所，而是人格的養(yǎng)成之地，所以書院的教育精神與目標(biāo)誠如黃俊杰先生所說：“傳統(tǒng)書院的核心價(jià)值在于相信教育能使人的心靈覺醒，注重‘自我’的覺醒與‘他者’的互動(dòng)。”傳統(tǒng)書院的教育目標(biāo)是“學(xué)生主體性的覺醒”與“完整人格的建立”，可稱之為“全人教育”。①黃俊杰：《傳統(tǒng)書院的“全人教育”與現(xiàn)代大學(xué)的建立》，收入氏著《大學(xué)之理念：傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（臺(tái)北：臺(tái)大出版中心，2015）。黃先生更強(qiáng)調(diào)這種“全人教育”包含三個(gè)價(jià)值理念：使學(xué)習(xí)者的生命達(dá)到“身心一如”“成己成人不二”及“天人合一”的狀態(tài)。以上三理念即是從“自我轉(zhuǎn)化”開始進(jìn)而完成“世界的轉(zhuǎn)化”及追求“自我與自然”那種即自然即人文的天人和諧之境。從以上介紹黃先生的學(xué)術(shù)關(guān)懷便可知他所承繼與發(fā)揚(yáng)的正是傳統(tǒng)書院這種“全人教育”理念。

傳統(tǒng)儒學(xué)雖然歷經(jīng)“五四”的反傳統(tǒng)文化，并且脫離了科舉考試，加上西學(xué)教育制度及知識(shí)系統(tǒng)嚴(yán)重的“以西攝中”，沖擊傳統(tǒng)學(xué)問的知識(shí)系統(tǒng)與學(xué)習(xí)方法，但隨著當(dāng)代中華大地國學(xué)復(fù)興，逐漸尋回過去傳統(tǒng)文化的自信心，所以成立了許多書院。不過，書院并不在于其規(guī)模大小，其關(guān)鍵在于山長的德行與學(xué)術(shù)高度，過去傳統(tǒng)有名的書院，皆因山長而聞名，并非因書院的規(guī)模大小，正所謂“山不在高，有仙則靈”，書院山長彷如山的靈魂一樣，也如“仙”字一般，人站在高高的山上，視野與格局夠高深、夠遠(yuǎn)大，氣象與胸襟夠恢弘、夠遼闊，他們能體知中華文化之美，也深信中華經(jīng)典潛藏的仁愛與智慧，透過傳遞這種先人的仁愛與智慧，必然可以解決現(xiàn)今人類中人與人、人與國家、人與世界等諸多現(xiàn)存與潛藏的危機(jī)。