羅顯豪

摘 要：三代考古為中國(guó)考古學(xué)的重鎮(zhèn)與濫觴，而中國(guó)考古學(xué)的前身雖為金石學(xué)，但其研究方法與理論建設(shè)，皆是舶來(lái)的。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們的目標(biāo)一直是希望走向科學(xué)，對(duì)考古學(xué)中的人文內(nèi)涵有失偏頗。如陳勝前所說(shuō)，我們應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)科學(xué)，不過(guò)，我們還應(yīng)該明白與科學(xué)伴生的人文傳統(tǒng)，它們是相輔相依的關(guān)系。中國(guó)考古學(xué)的學(xué)統(tǒng)起自殷墟考古，自“二重證據(jù)”始，重視文字與文獻(xiàn)的研究，也取得了舉世矚目的成就。然則留存于物質(zhì)材料與生活實(shí)踐中的傳統(tǒng)文化，該當(dāng)如何解讀？文章試從觚器角度，嘗試做一些古典向的嘗試。

關(guān)鍵詞：陶觚;銅觚;木觚;文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.053

1 觚器的分類

從文物學(xué)的角度看，觚在中國(guó)上古的不同歷史時(shí)期可依據(jù)不同材質(zhì)進(jìn)行明確劃分：新石器中晚期的陶觚、殷周時(shí)期的銅觚和兩漢時(shí)期的木觚。而不同歷史時(shí)期相應(yīng)材質(zhì)的觚器，分別代指了不同歷史時(shí)期迥異的文化現(xiàn)象。耐人尋味的是，不同歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象卻以觚為線索互為鉤沉。

1.1 陶觚

陶觚的形狀簡(jiǎn)單。束腰、敞口、平底的陶觚形杯，在大汶口文化和崧澤文化中就已經(jīng)產(chǎn)生。大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的觚形杯數(shù)量最多，王因遺址①最具代表性，其大汶口文化早期墓葬中共出土了361件觚形杯，和其他的鼎類組成比較固定的隨葬器物組合。大汶口遺址②、野店遺址③、劉林遺址④、大墩子遺址⑤等出土觚形杯的數(shù)量也相當(dāng)可觀。

新石器晚期以大汶口文化與山東龍山文化中的鬶、高柄杯酒器組合為代表，多為飲酒器。劉莉認(rèn)為，同為陶酒器，中國(guó)西北部地區(qū)尖底瓶的分布與東部鬶、高柄杯的器物組合分布是完全不重合的。這反映出新石器中晚期酒文化與社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的兩種不同演進(jìn)趨勢(shì)。而凌陽(yáng)河大汶口文化墓地出土663件高柄杯，占器物總數(shù)的45%，反映出飲酒在喪葬禮儀中的特殊功能。高柄杯與尖底瓶不同之處在于，以高柄杯為飲器的飲酒方式，有助于區(qū)別個(gè)人的等級(jí)地位，更加強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本位的社會(huì)關(guān)系。⑥而高柄杯在二里崗前后逐漸演化為觚這一連接喪葬禮儀與禮制文化的陶酒器，至殷墟時(shí)期蔚為大觀。

中原地區(qū)最早的陶觚（或觚形杯）出土于駐馬店上蔡縣十里鋪遺址。在二里頭文化墓葬中發(fā)現(xiàn)了具有禮器功能的陶質(zhì)酒器觚、爵、鬶、盉，出現(xiàn)陶觚爵組合的情況。這一時(shí)期的陶觚多為杯狀觚。鄒衡認(rèn)為，爵和盉是在鬶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的⑦。而觚和鬶是山東地區(qū)大汶口文化的典型陶器，隨后來(lái)到中原地區(qū)。商代晚期，觚爵隨葬制度普遍盛行，陶觚爵也逐漸明器化。殷墟墓葬一半以上的墓葬隨葬陶觚爵，從早到晚呈逐漸增多趨勢(shì)，陶觚爵這一較為固定的組合是陶器組合的核心。自二里頭文化到商代早中期階段，陶觚爵具有生活用器功能，而到了殷墟時(shí)期，陶觚爵已不具備實(shí)用性，成了陪葬用的專屬用器。殷墟晚期的陶觚爵制作隨意，器形矮小，完全喪失其實(shí)用性功能，明器特征突出，只具有象征性，當(dāng)為明器。

1.2 銅觚

《說(shuō)文》載：“觚，鄉(xiāng)飲酒之爵也。”段玉裁注：“鄉(xiāng)，亦當(dāng)作禮?！雹嗾f(shuō)的是觚為禮器中飲酒的器具。銅觚當(dāng)為飲酒器具，商周墓葬中的觚爵同出并成組合是很好的證明，觚爵組合是商周青銅禮器中最基本的組合之一，亦是酒禮器制度的核心。商代早期銅觚的腹部相對(duì)粗矮，觚口外侈程度不大，符合飲器的特征。商代晚期出現(xiàn)了高體細(xì)腰、壁厚體重、觚口外侈程度大且外翻的銅觚，這類銅觚失去了飲酒功能，而表現(xiàn)出明顯的禮器特征。⑨

目前所見最早記錄銅觚的書籍是北宋呂大臨的《考古圖》⑩?！犊脊艌D》以后記載青銅器的書籍日益增多，銅觚是收錄記載的一個(gè)重要部分。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，隨著考古發(fā)掘工作的不斷發(fā)展和出土資料的不斷增多，可用于銅觚研究的實(shí)物資料也逐漸豐富起來(lái)。榮庚和張維持的《殷周青銅器通論》k、馬承源的《中國(guó)青銅器》l、朱鳳瀚的《古代中國(guó)青銅器》m等對(duì)銅觚的定名、用途、興衰、組合關(guān)系進(jìn)行了不同程度的研究。

殷周時(shí)期以商代晚期—西周早期的貴族墓葬或窖藏坑出土的銅觚為代表，存在一器多用的現(xiàn)象。商人飲酒、酒精致幻，自以為通靈，多用于商人祭祀。其功能由實(shí)用器逐漸轉(zhuǎn)為禮器，在青銅器器物組合中多與爵、斝相配套。觚由新石器時(shí)代中晚期的“酒文化”逐漸過(guò)渡殷周時(shí)期的“禮制文化”的典型器物。西周早中期后，青銅觚逐漸衰落，伴隨著青銅觚衰落的，是青銅觶的興起。觚與觶最大的區(qū)別在于有沒有“棱”。有“棱”的銅觚，即為方觚，是銅觚中象征禮制文化的典型器物。方觚自西周早期始，就開始轉(zhuǎn)入衰落，至西周晚期已幾乎絕跡。所以欲復(fù)周制的孔子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”n朱熹注曰：“觚，棱也，或曰酒器，或曰木簡(jiǎn)，皆器之有棱者也;不觚者，蓋當(dāng)時(shí)失其制而不為棱也，言不得為觚也?！眔據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子臨終，子貢請(qǐng)見，孔子對(duì)子貢說(shuō)：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢(mèng)坐兩柱之閑，予始殷人也?！彼^“不觚”，是孔子對(duì)春秋時(shí)期禮崩樂壞的感嘆。這里的觚應(yīng)該指代周的禮制，也說(shuō)明觚在商周的禮制中的重要地位。如此結(jié)合理解，觚可實(shí)指西周早中期開始青銅觚—青銅觶的嬗變，更可虛指春秋時(shí)期的禮崩樂壞。

1.3 木觚

西漢史游所作《急就篇》開篇言：“急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字?！鳖亷煿抛ⅲ骸磅?，學(xué)習(xí)之牘，或以記事，削木為之，蓋簡(jiǎn)屬也……其形或六面，或八面，皆可書。觚者，以有棱角，故謂之觚?！币鉃轷怯糜趯W(xué)習(xí)的木牘，由木材削制而成，屬簡(jiǎn)牘類。木觚的形狀有六面和八面之分，每面皆可書寫。結(jié)合出土材料來(lái)看，木觚皆有三個(gè)或三個(gè)以上的書寫面，每個(gè)書寫面寬度相當(dāng)，有文字的書寫面相鄰。p

木觚的實(shí)物資料多屬漢代，居延漢簡(jiǎn)、居延新簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、疏勒河流域漢簡(jiǎn)、額濟(jì)納漢簡(jiǎn)等多批漢代簡(jiǎn)牘材料中都可見木觚的身影。

兩漢時(shí)期的木觚，具有書寫、教化與象征禮制的文化功能?！肮湃怂靡詴终摺?，為三棱，或?yàn)榱?、八棱形狀。用以“小兒臨摹之用”時(shí)，“觚”與“笘”“籥”通假。q除此之外，木觚之“觚”亦可作“柧”。《說(shuō)文·木部》徐鍇系傳引《字書》：“三棱為柧木。”《說(shuō)文·木部》又說(shuō)：“柧棱，殿堂上最高之處也?！薄段鞫假x》：“設(shè)璧門之鳳闕，上柧棱而棲金爵。”則柧棱是殿堂的正脊，它也是有兩坡的三棱形。敦煌出土的《急就章》木觚，三個(gè)面每面寫21字，共寫63字，正寫完《急救篇》的一章。此觚上部削出斜角，寫“弟”“一”兩字，字間有孔，以備穿系?！稘h書·郊祀志下》載：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方?！笨梢妰蓾h時(shí)期的“觚”也有殿堂最高處的“柧木”之義。

2 宋人對(duì)觚器的定名所見上古時(shí)期的觚文化

在我們將陶觚、銅觚與木觚進(jìn)行比對(duì)研究之前，首先要解決的是器物的定名問(wèn)題。木觚的定名有明確的傳世文獻(xiàn)與出土實(shí)物材料支撐，不再贅述。銅觚的定名當(dāng)源自宋人，而陶觚與銅觚，自二里崗時(shí)期（商代早期）至西周早期，存在著長(zhǎng)時(shí)段的共存關(guān)系與衍生關(guān)系。所以當(dāng)代考古學(xué)對(duì)于陶觚的辨識(shí)，自然來(lái)自宋人金石學(xué)對(duì)于銅觚的描述，于是衍生出了“觚形杯”“觚形尊”的相關(guān)器物描述。

而解決宋人對(duì)于銅觚的定名問(wèn)題，有利于我們以儒家為線索，進(jìn)一步理解兩漢時(shí)期的木觚，甚至可以幫助我們進(jìn)一步探求西周晚期、戰(zhàn)國(guó)晚期觚文化的斷層問(wèn)題。

首先，器型的定名是以器物自名為第一要旨的，而觚尚無(wú)自名。正如王國(guó)維所說(shuō)：“凡傳世之器，皆宋人所定也。曰鐘、曰鼎、曰鬲、曰甗、曰敦……皆古器自載其名而宋人因之名者也。曰爵、曰觚、曰觶、曰角、曰斝，古器銘文辭中均無(wú)明文，宋人但以大小之差定之，然至今仍無(wú)以易其說(shuō)。”r

既是“以大小之差定之”，那么宋人對(duì)于觚之定名依據(jù)就有了線索：第一依據(jù)是容量。如《周禮·考工記·梓人》引《韓詩(shī)》載：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。s但是傳世文獻(xiàn)所見觚與觶的容量是諸說(shuō)紛繁的，主要有“二升”與“三升”兩說(shuō)，觚與觶的定名在兩漢時(shí)期的傳世文獻(xiàn)中沒有進(jìn)一步厘清，至于青銅觚與觶的定名問(wèn)題，可參見王文娟與曹斌的碩士學(xué)位論文及其后續(xù)研究t。雖說(shuō)宋人定名的銅觚存在問(wèn)題，但仍不失其理，正如王國(guó)維所述：“知宋人古器之學(xué)，其說(shuō)雖疏，其識(shí)則不可及也。若國(guó)朝人所命名則頗有可議者?！眜

宋人對(duì)于觚之定名的第二依據(jù)是有無(wú)“棱”。朱熹注《周禮》曰：“觚，棱也?；蛟痪破?，或曰木簡(jiǎn)?！比缟衔乃?，木觚有三棱、六棱與八棱。至于銅觚與木觚是誰(shuí)先借鑒誰(shuí)的，筆者傾向于木觚借鑒自銅觚，其原因有三：

其一，稱作觚的簡(jiǎn)牘多屬于漢代，現(xiàn)存最早的木觚是戰(zhàn)國(guó)的楚簡(jiǎn)，中原未見。

其二，銅觚的形制多樣。依宋人的定名，圓觚與方觚皆可稱為觚。無(wú)棱的圓觚產(chǎn)生的早、消失的晚。有棱的方觚在商代晚期，尤其是殷墟二、三期，即觚發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，占有極大比重，蘊(yùn)含極為厚重的禮制意味，胡適說(shuō)過(guò)：“最早的儒家，應(yīng)是殷遺民?！眜如是，筆者認(rèn)為自孔子起，至漢儒、宋儒在木觚方面突出“棱”，應(yīng)是為了突出禮制的莊重。

其三，觚在漢代不僅代指木觚、簡(jiǎn)牘?！墩f(shuō)文·木部》載：“柧棱，殿堂上最高之處也?！薄稘h書·郊祀志下》載：“甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方。”可見“觚”亦通假作“柧”，由書寫、教化功能的“木觚”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為禮制建筑上的“木柧”，復(fù)古意味濃重。

3 小結(jié)

綜上所述，大汶口、山東龍山至二里崗、殷墟時(shí)期的陶觚，在新石器晚期的社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程中代表了酒文化與具有宗教意味的喪葬文化;殷周時(shí)期的銅觚，尤其是殷墟二、三期時(shí)的方觚，進(jìn)一步代表了自“酒文化”與“喪葬文化”抽象出的“禮制文化”;步入兩漢時(shí)期，在儒生“復(fù)古”思潮的推動(dòng)下，代表“禮制文化”的觚，以木質(zhì)材料的形式又再次得到了具化。所以，觚器上溯三皇五帝下延歷代儒家，其重要性不亞于鼎等諸器。不同之處在于，觚器在較長(zhǎng)歷時(shí)性變化中材質(zhì)多變，鉤沉宋人之古物金石學(xué)方才可窺見一斑。對(duì)于觚器文化的實(shí)證性考索，值得進(jìn)一步做大量的工作?！?/p>

注釋

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.山東王因—新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告[M].北京：科學(xué)出版社，2000.

②山東省文物管理處，濟(jì)南市博物館.大汶口—新石器時(shí)代墓葬發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1974.

③山東省博物館.鄒縣野店[M].北京：文物出版社，1985.

④江蘇省文物工作隊(duì).江蘇邳縣劉林新石器時(shí)代遺址第一次發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào)，1962（1）：81-129.

⑤南京博物院.江蘇省邳縣大墩子遺址第二次發(fā)掘[M]//《考古》編輯部.考古學(xué)集刊：第1輯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981.

⑥劉莉.早期陶器、煮粥、釀酒與社會(huì)復(fù)雜化的發(fā)展[J].中原文物，2017（2）：24-34.

⑦鄒衡.試論夏文化[C]//鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集.北京：文物出版社，1980.

⑧o段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2003.

⑨胡洪瓊.殷墟墓葬陶觚爵隨葬制度研究[J].江漢考古，2021（4）：64-70.

⑩呂大臨.考古圖[M].北京：中華書局，1987.

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