唐雪彬　成永娜

冀南皮影戲是宋代皮影戲直接流傳的一支嫡脈，較為完整的保留了古中原皮影的早期面貌。隨著時(shí)代的發(fā)展，冀南皮影戲經(jīng)歷了鼎盛、衰敗、復(fù)興的不同階段。本文重點(diǎn)介紹了冀南皮影戲與早期皮影相比較，在展現(xiàn)形態(tài)、民俗功能上的變化，以及當(dāng)前在古都邯鄲的發(fā)展現(xiàn)狀。

皮影戲是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，又稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”，通常以獸皮為原材料，雕刻制作成人物剪影，通過(guò)燈光將影像透映于白色幕布上，用以表演故事的民間戲劇。皮影戲擁有精致逼真的造型、滄桑悠揚(yáng)的唱腔、古色古香的民俗風(fēng)情、引人入勝的表演，充分展現(xiàn)了“一口敘說(shuō)千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”的傳奇。隨著時(shí)間的變化和社會(huì)的變遷，皮影戲逐漸擁有了基本屬性和社會(huì)民俗功能，更是成為中國(guó)民間藝術(shù)文化中不可多得的文化瑰寶。

皮影戲最早的歷史記載見(jiàn)于宋代，在中國(guó)流傳地域廣闊，各地皮影的唱腔與韻律因吸收了當(dāng)?shù)貞蚯?、曲藝、民間小調(diào)的特色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，從而形成了異彩紛呈的眾多流派。魏力群教授在其專(zhuān)著《中國(guó)皮影藝術(shù)史》中首次提出了“中國(guó)影戲三大區(qū)域性流派”說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)皮影戲的流派劃分：“一方面是依據(jù)其形式特征，更重要的是要根據(jù)歷史沿革和藝人遷徙等因素來(lái)分析”，“區(qū)分中國(guó)大區(qū)域的影戲分布流派便不能以聲腔音樂(lè)為基礎(chǔ)，只能側(cè)重于歷史沿革和影偶造型的特征”[1]。他將中國(guó)影戲劃分為以灤州（唐山）皮影為中心的北方皮影、以陜西皮影為中心的西部皮影、以江浙湖廣為代表的中南部皮影三大區(qū)域流派。

按照魏力群教授的論述，冀南皮影戲在區(qū)域上屬于北方皮影。而在河北省境內(nèi)，又分為以邯鄲為代表的冀南皮影戲、以滄州河間市為代表的冀中皮影戲、和以唐山、秦皇島為代表的冀東皮影戲。其中，冀南皮影戲源自北宋中原的影戲，是宋代中原皮影戲的重要嫡脈，有著千年的傳承與積淀，較為完整地保留了古中原皮影的早期面貌，其活動(dòng)的中心區(qū)域就是冀南的古城邯鄲。

1 冀南皮影戲的概述

冀南皮影戲的起始年代已難于考證。據(jù)邯鄲的一些老藝人回憶，他們的影戲都是老輩子人一代代傳下來(lái)，最早的藝人分別由山東、河南傳到河北南部，藝人們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中，不斷與邯鄲的地方戲相融，形成獨(dú)具特色的冀南皮影戲。

冀南皮影的制作工藝雕繪結(jié)合，藝人們?cè)陂L(zhǎng)年累月的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，牛皮質(zhì)地堅(jiān)韌、透光性好，再加上冀南地區(qū)農(nóng)村多用牛輔助農(nóng)耕，所以一般會(huì)選用上等的牛皮，影人制作工序較為復(fù)雜，包括制皮、描樣、雕刻、敷彩、熨平、訂綴、裝扦等步驟，冀南皮影與其他流派皮影相比，最鮮明的區(qū)別就是影人的造型，線條簡(jiǎn)練，粗獷古拙，制作中許多地方不是刀刻，而是直接用彩繪，這種雕、繪結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，有著宋代中原皮影“繪革”遺風(fēng)，這也是冀南皮影是宋代嫡脈的一個(gè)有力佐證?！凹侥嫌叭苏w造型純樸，體型較大，與古中原影戲人物造型相似。影人服飾以戲曲服裝及民間印花為藍(lán)本，也具有獨(dú)特的地方風(fēng)格”[2]。

冀南皮影戲的演唱?jiǎng)∧靠趥餍氖?，沒(méi)有文本，表演時(shí)既可以按照老藝人傳授既定內(nèi)容演唱，也可以即興演唱，演唱與對(duì)白使用方言，幽默風(fēng)趣，通俗易懂。非遺保護(hù)工作開(kāi)展以來(lái)，為了留存資料，保護(hù)機(jī)構(gòu)組織藝人整理了部分經(jīng)典劇目文本，編纂出版了《冀南皮影戲劇本集》一書(shū)，成為冀南皮影戲較有參考和保存價(jià)值的劇本集。冀南皮影戲的演出劇目?jī)?nèi)容多為傳說(shuō)和神話(huà)，分神戲、凡戲和洞戲三大類(lèi)。神戲是指有仙人出現(xiàn)的劇目，如《封神演義》。凡戲是指朝代戲和故事，如三國(guó)戲。洞戲是指發(fā)生在妖怪洞府，如《西游記民間》。另外，皮影戲演出時(shí)多以地方戲曲唱腔為腔調(diào)，所以也會(huì)演出一些民間戲曲的劇目，如演唱懷調(diào)戲傳統(tǒng)劇目《五鳳嶺》《包頭山》《柳二姐拴娃娃》《司馬懿斷陰》等。傳統(tǒng)的皮影戲演出以連臺(tái)本戲?yàn)橹鳎窖莩鲩_(kāi)始前，藝人們會(huì)先唱一小段，稱(chēng)為“墊戲”，多為群眾所熟悉的傳統(tǒng)小戲，很是受老百姓的歡迎。

冀南皮影戲的表演技藝風(fēng)格迥異，俗稱(chēng)“掫皮影戲子”，冀南皮影戲在表演形式、唱腔種類(lèi)、掫扦技巧等方面都有自己的顯著特征。冀南皮影戲劇團(tuán)一般由十三四人組成，主扦一人，副扦一至二人，主唱一人，劇目唱腔較多時(shí)，掫扦人員也會(huì)加入演唱，伴奏一般為八九人。冀南皮影戲唱腔豐富，素以唱腔高亢激昂、鄉(xiāng)土韻味濃郁著稱(chēng)，舊傳其早期唱腔有九腔十八調(diào)，音樂(lè)節(jié)奏緩慢、旋律簡(jiǎn)單，后吸收邯鄲地方戲劇腔調(diào)，才形成了現(xiàn)在的南調(diào)（即老豫?。颜{(diào)、武安平調(diào)、四股弦、大平調(diào)等普遍流行的唱腔。藝人們習(xí)慣將冀南皮影戲舞臺(tái)稱(chēng)為“亮子”，傳統(tǒng)“亮子”高1.2米，寬2.4米，舞臺(tái)搭建會(huì)選擇背靠陽(yáng)光一面搭臺(tái)，避免臺(tái)口朝西。在亮子右后側(cè)扯一條鐵絲，掛放演出使用的影人。冀南皮影戲的影人會(huì)在胸部裝一根扦，便于藝人操縱影人實(shí)現(xiàn)竄蹦跳躍、前后翻轉(zhuǎn)。無(wú)論是文場(chǎng)還是武場(chǎng)，冀南皮影戲主要由兩人掫扦完成，武打戲的精彩部分則由主扦一人操縱兩個(gè)或兩個(gè)以上的影人實(shí)現(xiàn)對(duì)打，表現(xiàn)出刀光劍影、兵戎相見(jiàn)的激烈場(chǎng)面，角色行當(dāng)也是模仿戲曲舞臺(tái)上的表演，把人物情感通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)得惟妙惟肖。影人中，文人造型通常一只胳膊，武將兩只胳膊，騎馬的影人下半身則與坐騎連為一體。影人的身子與頭大多是分開(kāi)的，一個(gè)文人或者武人的身子可以在很多劇目中使用，每次上場(chǎng)時(shí)換上頭茬即是一個(gè)新人物。一個(gè)民間劇團(tuán)的影箱中一般會(huì)有四五十件影人身子，但會(huì)有二百個(gè)左右的頭茬。猴王孫悟空在冀南皮影戲中是一個(gè)特殊的存在，造型與其他影人有所不同，孫悟空?qǐng)?zhí)棒的那只胳膊與身子是固定連接，另一只胳膊則可以自由活動(dòng)，胸前的一扦設(shè)計(jì)可以讓孫悟空實(shí)現(xiàn)隨意翻轉(zhuǎn)，出場(chǎng)時(shí)孫悟空往往擺在所有影人之前，收納影人時(shí)，孫悟空又會(huì)放在影箱最上方，稱(chēng)為“箱頭”，劇團(tuán)外出演出之前也要祭拜孫悟空，孫悟空在劇團(tuán)中起著護(hù)佑藝人和演出的作用。

2 冀南皮影戲的現(xiàn)狀分析

冀南皮影戲流行于邯鄲地區(qū)的成安、肥鄉(xiāng)、磁縣、曲周、大名、臨漳、廣平、魏縣、館陶、永年、武安等縣，并影響到冀中等鄰近地區(qū)。20世紀(jì)60、70 年代，冀南皮影戲在邯鄲達(dá)到了鼎盛時(shí)期，民間劇團(tuán)有100多個(gè)，皮影藝人近千人，演出劇目200多個(gè)，除在當(dāng)?shù)匮莩鐾?，?jīng)常受邀到山東、山西等地開(kāi)展演出。但是隨著社會(huì)文化環(huán)境的變化，冀南皮影戲逐步走向?yàn)l臨衰落的境地。截止到2021年年底，邯鄲市尚有常年演出的劇團(tuán)十余個(gè)，從業(yè)人員一百多人，劇團(tuán)無(wú)固定的人員和演出場(chǎng)所，成員多是農(nóng)民，且年事已高，劇團(tuán)在農(nóng)閑或演出需要臨時(shí)組班，演出范圍越來(lái)越小，演出場(chǎng)次也越來(lái)越少，很難維持一個(gè)劇團(tuán)發(fā)展的需要。

為了推動(dòng)冀南皮影戲的傳承與發(fā)展，邯鄲非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)與皮影戲藝人20年來(lái)也進(jìn)行了不斷地改革創(chuàng)新。2006年，冀南皮影戲入選了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，申國(guó)瑞、付希賢、李修山成為冀南皮影戲國(guó)家級(jí)代表性傳承人，張迎風(fēng)、姚汝廷為省級(jí)代表性傳承人，楊存香、閆懷、閆懷民、張清河為市級(jí)代表性傳承人，現(xiàn)有傳承基地5個(gè)，皮影展覽館2個(gè)，教育基地2個(gè)。近幾年，冀南皮影戲各項(xiàng)技能都出現(xiàn)了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，雕刻技藝有序傳承，2013年為了能夠繼續(xù)傳承皮影雕刻技藝，邯鄲市群藝館作為冀南皮影戲的保護(hù)單位委派藝人郭海洋、美術(shù)大學(xué)生李娟、穆松華等人前往陜西跟隨皮影老藝人學(xué)習(xí)皮影戲影人繪畫(huà)、雕刻技藝，學(xué)藝歸來(lái)后對(duì)邯鄲市5個(gè)皮影劇團(tuán)進(jìn)行了皮影雕刻培訓(xùn)，以此彌補(bǔ)冀南皮影戲雕刻環(huán)節(jié)中缺失或者不完善的環(huán)節(jié)，至今尚有3個(gè)劇團(tuán)可以獨(dú)立完成影人設(shè)計(jì)、雕刻、上色等工藝，這就為與冀南皮影戲編創(chuàng)新劇目提供了可能性。創(chuàng)編新劇目，冀南皮影戲受地方方言與劇目陳舊的局限讓喜愛(ài)皮影戲的人越來(lái)越少，皮影戲藝人多方尋求邯鄲民俗學(xué)專(zhuān)家杜學(xué)德、楊青藻兩位老師的幫助，一起創(chuàng)編了以邯鄲成語(yǔ)典故為內(nèi)容冀南皮影戲新劇目《完璧歸趙》《圍魏救趙》及反應(yīng)現(xiàn)代生活的家庭倫理劇《家和萬(wàn)事興》《選爹》《殯葬改革新風(fēng)》《一封家信》等新劇目，以嶄新的面貌重新走進(jìn)大眾視野。拓展對(duì)外交流合作，2018年，冀南皮影戲與冀東皮影、湖北皮影、深圳皮影、浙江皮影、上海皮影同臺(tái)演出，共同演繹了首屆中原皮影藝術(shù)交流展中南方與北方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精彩碰撞，冀南皮影戲開(kāi)始走上創(chuàng)新發(fā)展之路，冀南新區(qū)龍臺(tái)皮影藝術(shù)團(tuán)將影人由原來(lái)的40公分增大為60公分，亮子由原來(lái)的2.4m×1.2m改為3.0m×1.6m，并根據(jù)故事情節(jié)新增了彩繪背景，成安皮影劇團(tuán)、肥鄉(xiāng)皮影劇團(tuán)根據(jù)邯鄲成語(yǔ)典故編創(chuàng)了《負(fù)荊請(qǐng)罪》《邯鄲學(xué)步》、冀南新區(qū)龍臺(tái)皮影劇團(tuán)制作了寓言故事劇《東郭先生與狼》等新劇目，深受廣大市民的喜愛(ài)。

但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)娛樂(lè)形式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)，再加上媒體行業(yè)以尤其是互聯(lián)網(wǎng)智能科技的快速發(fā)展，冀南皮影戲的發(fā)展空間依舊受到越來(lái)越多的擠壓，很難重回當(dāng)年的輝煌時(shí)期。所以，怎樣與新環(huán)境和諧共處以及未來(lái)如何發(fā)展與傳承，對(duì)皮影藝術(shù)乃至整個(gè)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)最為重要和迫切。

3 冀南皮影戲的形態(tài)轉(zhuǎn)換

舊時(shí)期，冀南皮影主要活躍在村鎮(zhèn)中，以“通俗幽默”的表演形式贏得大眾喜愛(ài)，常在紅白喜事、節(jié)日祈福中表演，因皮影戲栩栩如生的影人、引人入勝的故事情節(jié)以及獨(dú)特的表演形式，使之成為人人喜愛(ài)的文化節(jié)目，潛移默化中達(dá)到育人育民的效果。

“中國(guó)民間藝術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，一直貫著豐富的圖騰觀念和萬(wàn)物有靈的自然宗教崇拜意識(shí)。因?yàn)槠び八囆g(shù)的起源曾受到方士幻術(shù)和俗講僧掛圖宣講等宗教文化的影響，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，也一直沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)的宗教信奉觀念，這的確是中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征”[3]。如冀南皮影戲有供奉的習(xí)俗，平時(shí)逢年過(guò)節(jié)要把影箱中的諸神請(qǐng)出祭拜，每次外出演出也要祭拜觀音菩薩、孫悟空、關(guān)公等神道影人。民間在廟前的祈福演出或者村民還愿演出時(shí)，藝人們都要拿著福星、祿星、壽星影人在神前、主家前各唱一段，才能正式開(kāi)始演出。如果是在室內(nèi)演出，還會(huì)有一個(gè)固定的請(qǐng)神流程，耗時(shí)約一小時(shí)。新中國(guó)成立之后，冀南皮影戲宗教信奉觀念在逐漸弱化，皮影戲的演出越來(lái)越傾向于娛樂(lè)性。21世紀(jì)以來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作在全國(guó)的開(kāi)展普及，冀南皮影戲作為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)重新進(jìn)入大眾視野，出現(xiàn)在學(xué)校、劇場(chǎng)、社區(qū)、景區(qū)內(nèi)。邯鄲市博物館將冀南皮影戲作為一項(xiàng)青少年傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目，與皮影劇團(tuán)合作，經(jīng)過(guò)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)博物館年輕工作人員，讓他們學(xué)會(huì)了掫扦和影人基本動(dòng)作的操控，以此實(shí)現(xiàn)冀南皮影戲在博物館的長(zhǎng)期展演。為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，冀南皮影戲也主動(dòng)舍棄了繁瑣的演出儀式，把原本冗長(zhǎng)的連本戲改為經(jīng)典的折子戲展現(xiàn)在觀眾面前，表演內(nèi)容也從傳統(tǒng)劇目轉(zhuǎn)為皮影劇或短小精干的片段式。同時(shí)為了與學(xué)校教育相結(jié)合，冀南皮影戲老藝人也在嘗試用普通話(huà)進(jìn)行演唱，隨著藝人年齡的普遍老齡化，以及民間藝人演奏的不規(guī)范問(wèn)題，冀南皮影戲也在會(huì)使用錄制背景音樂(lè)代替現(xiàn)場(chǎng)伴奏，一方面解決了非專(zhuān)業(yè)人員伴奏鼓點(diǎn)不規(guī)范的問(wèn)題，另一方面也減輕了劇團(tuán)演出人員的經(jīng)濟(jì)和人員壓力，使用背景音樂(lè)的皮影劇團(tuán)，五六人即可完成一整場(chǎng)演出。自此，冀南皮影戲表演的模式發(fā)生了重大改變：二三人操弄皮影，應(yīng)用多媒體播放音樂(lè)完成表演，時(shí)長(zhǎng)縮減至15至30分鐘，可以滿(mǎn)足景區(qū)、學(xué)校、社區(qū)等地短暫表演的需要，如領(lǐng)創(chuàng)中專(zhuān)學(xué)校、回車(chē)巷皮影基地等進(jìn)行研學(xué)的活動(dòng)，不僅為皮影戲表演人員提供更為便捷的場(chǎng)所，同時(shí)還能讓更多的人了解冀南皮影戲。當(dāng)前皮影戲的表演模式從固定的程序模式已轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活表演模式，冀南新區(qū)龍臺(tái)皮影劇團(tuán)在年輕團(tuán)長(zhǎng)閆占強(qiáng)的帶領(lǐng)下也在嘗試借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播或短視頻錄制表演（快手、抖音等），讓冀南皮影戲通過(guò)更多途徑展現(xiàn)在觀眾面前。甘丹皮影劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)郭海洋將陜西的雕刻皮影工藝品理念引入冀南皮影戲，影人由專(zhuān)職服務(wù)演出的功能轉(zhuǎn)為可欣賞的藝術(shù)品，將皮影戲從舞臺(tái)搬入了工藝品店，讓觀眾更直觀地了解皮影戲。

4 冀南皮影戲的功能拓展

隨著人們生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變及農(nóng)村移風(fēng)易俗和鄉(xiāng)村文明建設(shè)的推進(jìn)，冀南皮影戲在鄉(xiāng)村賴(lài)以生存的文化生態(tài)環(huán)境受到?jīng)_擊。與此同時(shí)，全國(guó)文化旅游市場(chǎng)的火熱和非遺保護(hù)工作的開(kāi)展，冀南皮影戲作為第一批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成為邯鄲傳統(tǒng)文化的代表項(xiàng)目，開(kāi)始由鄉(xiāng)村向城市發(fā)展。冀南皮影戲在城市的出現(xiàn)讓老年人想重溫兒時(shí)回憶、青年人了解邯鄲文化、學(xué)校開(kāi)展特色教育，冀南皮影戲因其獨(dú)特的造型和唱腔也逐漸成為邯鄲旅游景點(diǎn)一抹靚麗風(fēng)景線。正因?yàn)槿绱?，冀南皮影戲原本娛神、娛人、?jié)日祀福、紅白事等基本民俗功能發(fā)生了較為明顯的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)展到了與現(xiàn)代生活相銜接的娛樂(lè)和文化藝術(shù)普及功能。冀南皮影戲的表演場(chǎng)地轉(zhuǎn)移至城市的學(xué)校、社區(qū)、景區(qū)等地，皮影戲的表演模式也發(fā)生了改變，由原來(lái)的固定演出程序變得更加靈活，根據(jù)演出需要，藝人們已經(jīng)可以壓縮演出時(shí)長(zhǎng)，并主動(dòng)摒棄了原劇目中的封建迷信故事情節(jié)及方言中一些不文明用語(yǔ)。皮影刻制也由塑料板和亞克力板代替了原來(lái)較為昂貴的牛皮，雕刻工藝逐步脫離了只服務(wù)于皮影戲演出的角色，開(kāi)始成為特色工藝品進(jìn)入市場(chǎng)。在成安縣西姚堡村，由邯鄲市民間文藝家協(xié)會(huì)命名的“冀南皮影村”成為邯鄲一個(gè)傳統(tǒng)文化教育景點(diǎn)，村內(nèi)處處彰顯著冀南皮影元素，房屋墻壁上繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)影人彰顯了這一地域深厚文化底蘊(yùn)，村里國(guó)家級(jí)傳承人申國(guó)瑞開(kāi)辦的皮影展覽館收藏的影人、道具等近300件，樣式古樸、種類(lèi)齊全，村民們喜愛(ài)皮影戲，家家都會(huì)唱上幾句皮影戲、人人都會(huì)耍一耍皮影人，成安西姚堡皮影劇團(tuán)為了培養(yǎng)青年傳承人，讓有興趣的人能夠嘗試體驗(yàn)，每年除了承接幾十場(chǎng)的演出外，還在成安縣北漳小學(xué)成立了皮影教育基地，利用周末到學(xué)校義務(wù)為學(xué)生上皮影課。在回車(chē)巷，甘丹皮影劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)郭海洋開(kāi)辦了邯鄲第一個(gè)皮影工作室，除了承接演出之外，還與陜西皮影劇團(tuán)合作，研發(fā)冀南皮影戲影人工藝品，把工藝品的欣賞與皮影戲表演相結(jié)合，增添了皮影戲更多的商業(yè)價(jià)值和宣傳價(jià)值。在邯鄲市博物館內(nèi)，一群年輕人嫻熟地操縱著影人，身后不再是整齊的樂(lè)隊(duì)，而是提前錄好的音樂(lè)播放，但是從他們熟練的手法和觀眾熱切的眼神中，依然能夠看出民眾對(duì)于皮影的熱愛(ài)。

在當(dāng)前各種藝術(shù)形式激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，冀南皮影戲要占得一席之地并獲得更大發(fā)展，必須在保持獨(dú)有風(fēng)格的同時(shí)，不斷地改革與創(chuàng)新，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代接軌，挖掘其當(dāng)代社會(huì)價(jià)值，才能重展藝術(shù)魅力與時(shí)代風(fēng)采，在新時(shí)代的潮流中泛出晶瑩的浪花。

引用

[1] 魏力群.中國(guó)皮影藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2007.

[2] 王玥，張竹巖.冀東皮影與冀南皮影造型雕刻藝術(shù)探析[J].戲劇之家，2021（15）：33-34.

[3] 白鋼.冀南皮影[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2008.

基金項(xiàng)目：2021年河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目階段性成果之一。

課題名稱(chēng)：冀東冀南皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀比較研究（HB21-YB034）。

作者簡(jiǎn)介：唐雪彬（1989—），女，山東臨沂人，本科，館員，就職于邯鄲市群眾藝術(shù)館。