延娟芹

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，然后又統(tǒng)一文字和度量衡，實(shí)行郡縣制和三公九卿制，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，成為華夏文明的重要組成部分。但是，秦人尚武好戰(zhàn)，秦始皇焚書(shū)坑儒，給后人留下了重武輕文、秦文學(xué)沒(méi)有成就的印象。劉勰在《文心雕龍·詮賦》中云：“秦世不文，頗有雜賦?！备鼜?qiáng)化了后人的這一印象。

時(shí)至今日，學(xué)者們談到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地域文學(xué)時(shí)，常常以楚文學(xué)與齊魯文學(xué)為代表；在斷代文學(xué)研究中，秦代文學(xué)也往往作為漢代文學(xué)的陪襯而被一筆帶過(guò)。全面搜集研究所有秦文學(xué)史料，可以發(fā)現(xiàn)，秦人并非“不文”。秦文學(xué)取得了較高的成就，有些文獻(xiàn)還可以補(bǔ)充歷史缺環(huán)，具有重要的文學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值。

秦國(guó)詩(shī)歌的成就

秦國(guó)詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》和石鼓文為主，《秦風(fēng)》十首，石鼓文是組詩(shī)，也是十首。這兩組詩(shī)歌在內(nèi)容方面有一個(gè)突出的特點(diǎn)，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵的詩(shī)歌占絕對(duì)多數(shù)。《秦風(fēng)》中有四首詩(shī)歌涉及田獵、車(chē)馬、兵器、戰(zhàn)爭(zhēng)等，即《駟驖》《車(chē)鄰》《小戎》《無(wú)衣》?！恶嗱潯访鑼?xiě)了秦公的一次田獵活動(dòng)，內(nèi)容與石鼓文類(lèi)似?！缎∪帧穭t具體細(xì)致地描寫(xiě)了秦國(guó)軍隊(duì)壯觀的陣容，精良的武器裝備。《無(wú)衣》一首，一反古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)多表現(xiàn)憂傷艱苦思念等情感，抒發(fā)的是秦人好戰(zhàn)樂(lè)戰(zhàn)、慷慨激昂的情緒。石鼓文完整記錄了秦公的一次田獵活動(dòng)，從獵前準(zhǔn)備工作，到路上出行情況，再到具體田獵場(chǎng)面，以及最后的祭祀活動(dòng)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做了交代，對(duì)田獵場(chǎng)面的描寫(xiě)，尤為細(xì)致。

秦人如此熱衷于將戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵、武器作為詩(shī)歌創(chuàng)作的題材，與秦國(guó)所處的地理環(huán)境有直接關(guān)系。對(duì)此，班固就曾在《漢書(shū)·地理志》中論述：

天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故《秦詩(shī)》曰“在其板屋”；又曰“王于興師，修我甲兵，與子偕行”。及《車(chē)轔》《駟驖》《小戎》之篇，皆言車(chē)馬田狩之事。

秦人在封國(guó)前很長(zhǎng)一段時(shí)間主要生活于現(xiàn)在甘肅東南部一帶，后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)次東遷，一直到達(dá)現(xiàn)在陜西關(guān)中一帶。戰(zhàn)國(guó)中后期，定都咸陽(yáng)。這一帶是善于騎射的戎狄部族活動(dòng)的主要區(qū)域，無(wú)論是封國(guó)前還是封國(guó)后，秦人為了生存與戎狄進(jìn)行了長(zhǎng)期而艱苦的斗爭(zhēng)。惡劣的生存環(huán)境，培養(yǎng)了秦人剛健雄邁的性格特征，形成了他們尚武好戰(zhàn)的風(fēng)習(xí)，秦國(guó)詩(shī)歌多反映戰(zhàn)爭(zhēng)田獵，主要源于此。

與內(nèi)容相適應(yīng)，秦國(guó)詩(shī)歌在表現(xiàn)方式上多采用賦而少用比興。有些詩(shī)歌幾乎可以看作微型賦，如《秦風(fēng)》中的《小戎》，石鼓文中的《車(chē)工》等。清代學(xué)者方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中曾指出：“（《小戎》）刻畫(huà)典奧瑰麗已極，西京諸賦迥不能及。”確實(shí)看到了秦國(guó)詩(shī)歌的這一特點(diǎn)。

秦國(guó)詩(shī)歌在題材、表現(xiàn)方式上的這些特點(diǎn)，到了漢代有進(jìn)一步發(fā)展。漢代的代表性體裁是漢大賦，漢大賦中，田獵類(lèi)賦是最重要的一類(lèi)，蕭統(tǒng)在《文選》中專(zhuān)列田獵類(lèi)，且分為上、中、下三小類(lèi)，代表作品如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，揚(yáng)雄的《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》等。在其他類(lèi)別的大賦中，也有篇幅不少的田獵場(chǎng)面的描寫(xiě)，如枚乘的《七發(fā)》中用一大段文字描寫(xiě)車(chē)馬之盛，一大段寫(xiě)田獵之興，班固的《兩都賦》在反映京都的繁盛時(shí)，也描寫(xiě)了京都的宮苑之盛，張衡的《二京賦》中寫(xiě)了帝王游觀之樂(lè)。在這些大賦中，對(duì)田獵場(chǎng)面的描寫(xiě)更為具體詳盡，更加鋪排渲染，在文學(xué)上有了很大的發(fā)展。

由此，我們可以看到秦國(guó)詩(shī)歌的文學(xué)史意義，秦國(guó)詩(shī)歌對(duì)田獵題材的著力描寫(xiě)，多用賦的手法，催生了漢代田獵類(lèi)賦的出現(xiàn)以及蔚為大觀，秦國(guó)詩(shī)歌的題材選擇與表現(xiàn)傾向直接影響了漢大賦的總體面貌，這是秦國(guó)詩(shī)歌對(duì)漢代賦體文學(xué)的巨大影響。

秦散文的成就

相較于詩(shī)歌，秦散文數(shù)量更多，形式更豐富。除了單篇文章外，還出現(xiàn)了按照一定目的結(jié)集而成的專(zhuān)門(mén)性著作。

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋召集門(mén)客編撰的一部雜家著作。這部著作文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，樸實(shí)明快，是秦文學(xué)的代表作之一。在《呂氏春秋》中，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的各學(xué)派思想共存，甚至有的學(xué)派的分支也進(jìn)行了記載，為我們?nèi)媪私庀惹刂T子思想提供了重要依據(jù)。此外，宇宙、自然、社會(huì)、歷史、教育、音律、醫(yī)藥、天文、農(nóng)業(yè)等內(nèi)容無(wú)所不包，有的理論達(dá)到了先秦時(shí)期的最高成就，堪稱(chēng)一部百科全書(shū)式著作。《呂氏春秋》在選取先秦各學(xué)派思想和文化時(shí)，有一個(gè)一以貫之的取舍標(biāo)準(zhǔn)，即是否能夠服務(wù)于政治。戰(zhàn)國(guó)末期，諸子百家經(jīng)過(guò)近兩百年的爭(zhēng)鳴辯駁，每一學(xué)派的優(yōu)劣都得以顯現(xiàn)，這時(shí)的諸子學(xué)派開(kāi)始出現(xiàn)融合的趨勢(shì)。《呂氏春秋》的作者們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，以自覺(jué)的態(tài)度有意識(shí)地打破學(xué)派成見(jiàn)，對(duì)先秦諸子思想進(jìn)行了選擇與取舍，以較為客觀的態(tài)度在理論上對(duì)先秦文化進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)整理，這一工作，在先秦屬首次。

《呂氏春秋》在融合諸子百家思想基礎(chǔ)上還有創(chuàng)新，它并沒(méi)有打亂諸子各學(xué)派的體系，而是按照一定的編撰原則，對(duì)這些材料進(jìn)行了編排?！秴问洗呵铩肥俏覈?guó)古代第一部有計(jì)劃的、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的著作，編撰者在編撰之前，已經(jīng)有了明確的編撰目的和宗旨，對(duì)編撰方法、編選標(biāo)準(zhǔn)有明確的設(shè)想，標(biāo)志著我國(guó)第一部“整書(shū)”正式出現(xiàn)。全書(shū)采用二級(jí)分目的結(jié)構(gòu)形式，分為三大部分：紀(jì)、覽、論。紀(jì)分十二紀(jì)，配合一年十二個(gè)月，每紀(jì)收五篇文章。覽共八種，每覽又包含八篇（《有始覽》今僅存七篇）。論有六種，每論又包括六篇。這種二級(jí)分目的編撰形式是《呂氏春秋》的獨(dú)創(chuàng)，如此整齊劃一的結(jié)構(gòu)在《呂氏春秋》之前從未出現(xiàn)過(guò)。

《呂氏春秋》不但是先秦思想文化的大總結(jié)，同時(shí)也開(kāi)啟了漢代文化，是先秦文化向漢代文化過(guò)渡的橋梁和紐帶，西漢的幾部重要著作，都從不同角度，受到《呂氏春秋》的影響。

《淮南子》是漢代學(xué)習(xí)借鑒《呂氏春秋》最突出的著作。這兩部著作都是由核心人物組織多人完成，編撰目的相似，是目前見(jiàn)到的最早最完整的兩部雜家著作?！痘茨献印分械囊恍┎牧?，直接來(lái)自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》為《淮南子》的編撰提供了最直接的范本?！秴问洗呵铩愤€對(duì)漢代大儒董仲舒的思想產(chǎn)生了影響，董仲舒的重要思想“天人感應(yīng)論”在《呂氏春秋·應(yīng)同》中已經(jīng)出現(xiàn)?！秴问洗呵铩返木幾绞綄?duì)后代也有影響，司馬遷編撰《史記》，采用本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五種形式，每一種又包含若干篇，這種編撰思路就取法于《呂氏春秋》，尤其是十二篇本紀(jì)，直接來(lái)自《呂氏春秋》的十二紀(jì)。

為人熟知的《諫逐客書(shū)》是李斯最重要的散文，后代古文選本多選錄，文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，秦始皇因這篇文章收回了逐客令。漢初賈誼、賈山、晁錯(cuò)等的政論文，氣勢(shì)磅礴，情感激切，鋪張揚(yáng)厲，縱橫捭闔，直接繼承了李斯散文的風(fēng)格。《賈誼》的《過(guò)秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》等政論文情理相生，說(shuō)理透徹，多用排比、對(duì)偶，具有雄辯之氣勢(shì)和縱橫馳騁之文風(fēng)。賈山的《至言》輝煌博大，純厚矯健，雄肆之氣噴薄而出。晁錯(cuò)的《論貴粟疏》說(shuō)理剴切透辟，論證邏輯嚴(yán)密。西漢初期散文大都與李斯的《諫逐客書(shū)》具有相近的文風(fēng)。

李斯的七篇刻石文同樣具有重要的文學(xué)史意義?？淌氖抢钏垢S秦始皇巡游時(shí)為表功而作，內(nèi)容都是對(duì)始皇帝的頌揚(yáng)，類(lèi)似后代頌贊體。七篇有相同的敘述模式和章法結(jié)構(gòu)，是李斯精心構(gòu)思之作。一般首述巡游時(shí)間地點(diǎn)，繼而稱(chēng)頌秦始皇的偉大功績(jī)，這是刻石文的主體，最后以群臣對(duì)始皇帝的敬仰、刻石以紀(jì)作結(jié)。從反映的思想看，大一統(tǒng)思想是主流。七篇刻石文都有固定的句數(shù)，或三十六句，或七十二句，都是六的倍數(shù)，與秦代崇尚黑、崇尚數(shù)字六有關(guān)。這組文章是法家要求一切以法為總則的思想在文學(xué)中的反映。從總體風(fēng)格看，各篇同中又略有差異，或駿厲，或精碩，或穎銳。

李斯的刻石文開(kāi)啟了一種新的文學(xué)樣式，后代的紀(jì)功類(lèi)碑銘文都祖述之。如西晉張載的《劍閣銘》，就有刻石文的痕跡，唐代元結(jié)的《大唐中興頌》也采用三句一章的體制，顯然繼承刻石文而來(lái)。秦代以后，人們對(duì)于秦的暴政一致加以批判，而對(duì)刻石文卻有不少正面評(píng)論，如劉勰在《文心雕龍·銘箴》中稱(chēng)其“文澤”，“有疏通之美”，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)得更加具體，他從文體源流的角度，認(rèn)為刻石文“質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出”。李斯的刻石文在碑、銘、頌三種文體的發(fā)展過(guò)程中都作出了貢獻(xiàn)。

秦出土文獻(xiàn)中，也有一些文學(xué)性突出的篇章。如睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》中有一篇《成相雜辭》。全辭由八節(jié)文字構(gòu)成，每節(jié)都由三、三、七、四、七的句式組成（最后一節(jié)僅存三句，疑有殘缺），內(nèi)容主要講官吏為官守則。這種結(jié)構(gòu)被稱(chēng)作成相體?，F(xiàn)存完整的成相體是荀子的《成相》，內(nèi)容與秦簡(jiǎn)《為吏之道》相近，都與政治、為官有關(guān)?！稘h書(shū)·藝文志》雜賦類(lèi)著錄有《成相雜辭》11篇，惜都已失傳，但說(shuō)明這種形式在漢代以前創(chuàng)作之盛。秦簡(jiǎn)《為吏之道》出土以前，學(xué)者們對(duì)荀子《成相》的來(lái)源做過(guò)不少探討推測(cè)，但難有定論。《為吏之道》的面世，徹底解決了這一疑案。荀子曾在楚地做蘭陵令，荀子的《成相》就是在學(xué)習(xí)模仿楚地藝術(shù)形式成相體的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。秦簡(jiǎn)《為吏之道》為我們梳理成相雜辭的流變提供了重要史料。

在睡虎地秦墓中還出土了兩件木牘，這是秦國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，名叫“黑夫”和“驚”的兩個(gè)人寫(xiě)的兩封家書(shū)。兩封書(shū)信依次問(wèn)到母親、姑姊、親戚、鄰里，透著濃濃的真情，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，是目前見(jiàn)到的最早的下層民眾的書(shū)信，為我們研究后代通俗家書(shū)的源流提供了重要資料。

甘肅放馬灘秦簡(jiǎn)是繼睡虎地秦簡(jiǎn)后有關(guān)秦文化的又一重大發(fā)現(xiàn)，出土的一篇《墓主記》尤其引起文學(xué)研究者的重視。原簡(jiǎn)沒(méi)有題目，《墓主記》是整理者所加。簡(jiǎn)文講述了一個(gè)叫作丹的人死而復(fù)活的故事。丹死三年后復(fù)活，復(fù)活后，能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫聲，能正常吃飯。但是，相貌卻變得異常丑陋，喉部有疤，眉毛稀疏，皮膚發(fā)黑，四肢僵硬。丹還向人們講述了他在陰間的所見(jiàn)所聞。整個(gè)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，與后代志怪小說(shuō)很相似，可以看作志怪小說(shuō)的濫觴?！赌怪饔洝繁群髞?lái)志怪小說(shuō)的代表著作《搜神記》早了500多年，是我們追溯古代志怪小說(shuō)早期形態(tài)的重要參考。

秦文學(xué)中的其他作品，如《尚書(shū)·秦誓》、銘文、《詛楚文》、詔令，以及近年面世的北大藏秦簡(jiǎn)中的《酒令》《教女》等，不但是我們研究秦文化的重要史料，同時(shí)也豐富了秦文學(xué)的內(nèi)容，拓展了秦文學(xué)的表現(xiàn)范圍。不再論述。

秦文學(xué)的地位

春秋時(shí)期的秦文學(xué)體現(xiàn)出較多的西周文學(xué)的特點(diǎn)，如《秦誓》與《尚書(shū)》中的其他篇章在總體風(fēng)格上并沒(méi)有太大區(qū)別，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》、石鼓文整齊的四言形式，與《詩(shī)經(jīng)》中其他地域詩(shī)歌接近，這些都是秦文學(xué)受西周文學(xué)影響的結(jié)果。春秋時(shí)期的秦文學(xué)明顯繼承了西周文學(xué)特點(diǎn)。到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，隨著秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)進(jìn)程的加快，秦國(guó)版圖逐漸東擴(kuò)，其他諸侯國(guó)士人紛紛入秦，秦文學(xué)吸收了較多東方諸侯國(guó)文化，蘊(yùn)含的西周文化特點(diǎn)逐漸減少，逐步呈現(xiàn)出融合其他諸侯國(guó)文化的趨勢(shì)?！秴问洗呵铩穼?duì)諸子百家思想的吸收，明顯具有多國(guó)文化的因素。到了秦代，秦文學(xué)則更多地表現(xiàn)出大一統(tǒng)王朝的氣魄與聲威。秦文學(xué)既是先秦地域文學(xué)的最后總結(jié)，又開(kāi)啟了漢代統(tǒng)一文學(xué)的進(jìn)程，在先秦地域文學(xué)向漢代統(tǒng)一文學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，秦文學(xué)起了承前啟后的重要作用。秦文學(xué)的發(fā)展歷程，折射出中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一些規(guī)律與特點(diǎn)。西周時(shí)期，各諸侯國(guó)分封時(shí)間尚短，各地域文學(xué)特點(diǎn)并不突出。這時(shí)從周王朝到諸侯國(guó)，西周文化占據(jù)核心地位。因此，就文學(xué)講，這一時(shí)期是西周文學(xué)一枝獨(dú)秀，風(fēng)格上表現(xiàn)出統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)。春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地域文學(xué)特點(diǎn)逐漸凸顯。到了秦代，文學(xué)又走向統(tǒng)一。從西周到秦漢時(shí)期，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了由一枝獨(dú)秀到各地域百花齊放，再到大一統(tǒng)的發(fā)展歷程。在這一歷程中，秦文學(xué)的作用尤為關(guān)鍵。秦文學(xué)由吸收西周文學(xué)的因素，到形成自身獨(dú)特的風(fēng)格，再到吸取各地域文學(xué)要素，最終形成大一統(tǒng)的秦代文學(xué)，正是在一次次吸納其他文學(xué)因素的基礎(chǔ)上，秦文學(xué)豐富壯大了自身，同時(shí)也將全國(guó)各地域文學(xué)有機(jī)融合在一起。將統(tǒng)一時(shí)期的秦代文學(xué)與同樣具有統(tǒng)一特質(zhì)的西周文學(xué)相比較，可以發(fā)現(xiàn)，秦代文學(xué)形式更為豐富多樣，藝術(shù)技巧更為成熟。這時(shí)的統(tǒng)一文學(xué)，是各地域文學(xué)交匯碰撞后的有機(jī)統(tǒng)一，較之西周文學(xué)，有了質(zhì)的變化。秦代統(tǒng)一文學(xué)，為漢代文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此我們可以看到，秦文學(xué)超出了一般地域文學(xué)的范圍，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在西周到漢代這一千年間，統(tǒng)一的西周文學(xué)發(fā)展到大一統(tǒng)的漢代文學(xué)，秦文學(xué)起了關(guān)鍵的傳承作用；在春秋戰(zhàn)國(guó)地域文學(xué)向漢代統(tǒng)一文學(xué)的發(fā)展中，秦文學(xué)的融合作用不容忽視。

余論

從秦襄公始封國(guó)，至秦王朝滅亡，秦人的立國(guó)史長(zhǎng)達(dá)五百五十年，嬴秦民族的歷史則更為久遠(yuǎn)。秦人早期偏居西陲，后來(lái)不斷發(fā)展壯大，一步步向東遷徙，最后統(tǒng)一了全國(guó)。在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，秦人的作用為史家所重視，司馬遷在《史記》中將諸侯國(guó)歷史納入世家，只有秦人的歷史編入本紀(jì)。秦人在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的成就與經(jīng)驗(yàn)，作為珍貴遺產(chǎn)最終匯入華夏文明。作為文化重要組成部分的秦文學(xué)，一方面繼承了前代文學(xué)的特質(zhì)，另一方面擔(dān)當(dāng)了融合、統(tǒng)一的重任，在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，同樣有不可或缺的作用。對(duì)秦文學(xué)，我們應(yīng)該以歷史的眼光，客觀審視其成就與地位，不應(yīng)以“不文”二字一筆抹殺。

（作者系文學(xué)博士，華南師范大學(xué)教授。）