楊殿毅，王越芬

互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)代科技進(jìn)步的核心動(dòng)力和顯著標(biāo)識(shí)，自誕生之日起便憑借自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與人類社會(huì)進(jìn)行深度融合。在萬物互聯(lián)互通的時(shí)代境遇下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們重要的生存方式，廣泛影響社會(huì)大眾的生活方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)正是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)崛起的背景下衍生而來，其介于實(shí)體場(chǎng)域和網(wǎng)絡(luò)空間之間，兼具現(xiàn)實(shí)與虛擬雙重屬性，即虛實(shí)一體性。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)很大程度上，規(guī)約并塑造著網(wǎng)民的思想觀念、價(jià)值理念、心理構(gòu)念以及行為規(guī)范。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的反向透視，有助于精準(zhǔn)剖析網(wǎng)民這一龐大社會(huì)群體的思想動(dòng)向、利益訴求以及價(jià)值取向。鑒于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，我們有必要從多重維度對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成邏輯進(jìn)行深入探究，明確其結(jié)構(gòu)層次和邏輯指向，從而增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的系統(tǒng)性和規(guī)律性。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的邏輯起點(diǎn)：社會(huì)之維

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是大眾基于網(wǎng)絡(luò)生存實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的系統(tǒng)化的思想觀念體系，同時(shí)也是人們網(wǎng)絡(luò)生存體驗(yàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的集中投射，一定程度上聚合了網(wǎng)民的思想觀念和價(jià)值訴求。不難看出，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)作為一種現(xiàn)實(shí)與虛擬深度融合的精神文化現(xiàn)象，它的生成機(jī)理與演進(jìn)機(jī)制并非沿循單一理路，也并非傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的簡(jiǎn)單移植，而是呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性和社會(huì)性。因此，解析網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的邏輯架構(gòu)，必須從紛繁多樣的表現(xiàn)形態(tài)中回歸其本質(zhì)和原生動(dòng)力。雖然學(xué)界目前尚未就網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的概念內(nèi)涵達(dá)成一致，但我們可以從意識(shí)形態(tài)的相關(guān)闡釋中初步框定網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的基本性質(zhì)和內(nèi)在屬性。以馬克思主義基本理論為遵循，“意識(shí)形態(tài)是一種系統(tǒng)化、理論化的思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)，它是上層建筑重要組成部分，反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級(jí)社會(huì)里具有一定的階級(jí)性”(1)楊河．馬克思主義簡(jiǎn)明讀本［M］．北京：人民出版社，2018：180．。由此可見，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的界定存在較大差異。作為現(xiàn)代時(shí)空語(yǔ)境下一種具有嶄新樣態(tài)和性狀的意識(shí)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在具體內(nèi)容與表現(xiàn)范式上都呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的特性。同時(shí)也應(yīng)看到，盡管存在差異，但二者在本質(zhì)上并未出現(xiàn)激變和背離，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)仍然劃歸于一種社會(huì)意識(shí)，源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)反映，離開了社會(huì)存在這一現(xiàn)實(shí)土壤，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)也便喪失了“根”與“基”。某種意義上，可將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)視為傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)借助于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，立于網(wǎng)絡(luò)空間下的一種深度延伸和拓展，并通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的“中介”鏈接作用實(shí)現(xiàn)線上和線下意識(shí)形態(tài)的高度融滲與“合二為一”，最終演化為反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)新范式。

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)雖然樣態(tài)多樣，但仍然是社會(huì)思想體系和思想上層建筑的有機(jī)構(gòu)成部分，映射著特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)關(guān)系。作為現(xiàn)代性社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)同樣源于社會(huì)，也終將歸于社會(huì)。社會(huì)性無疑是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)不可回避的重要屬性，貫通其生成的邏輯脈絡(luò)始終。社會(huì)屬性和功能定位的劃定為探究網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的邏輯起點(diǎn)開啟了全新視角，這也構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的邏輯起點(diǎn)——社會(huì)之維?；貧w社會(huì)范疇，意味著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成根本上取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，也是整合思想意識(shí)最為行之有效的手段，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑也必然受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的層層制約。馬克思深刻指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”(2)鄭志國(guó)．人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律研究［M］．北京：人民出版社，2021：2．網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)雖然依托于網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息技術(shù)而生，但縱觀網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)研發(fā)—推廣—應(yīng)用—迭變整個(gè)過程，無不流淌著深刻的社會(huì)基因，突出體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與社會(huì)大眾消費(fèi)需求、社會(huì)整體心態(tài)以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在耦合方面。簡(jiǎn)言之，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)唯有嵌入社會(huì)存在現(xiàn)實(shí)，并相互支撐、互為引領(lǐng)，才能催生出多元、多變的網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)而為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成提供豐沃土壤和豐厚滋養(yǎng)。

隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的雙向融滲，在網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民一邊演繹著不同的社會(huì)角色，同時(shí)也受到多重社會(huì)要素條件的規(guī)約。每一位網(wǎng)民都承載著不同的社會(huì)屬性，他們彼此之間的交織互動(dòng)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的重要前提，賦予了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)更為濃厚的社會(huì)氣息。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)并不是客觀獨(dú)立存在的網(wǎng)絡(luò)化思想觀念，而是在社會(huì)要素主導(dǎo)下，以網(wǎng)絡(luò)人機(jī)、網(wǎng)絡(luò)人際、網(wǎng)絡(luò)自我為框架的新型意識(shí)形態(tài)，并躍升為現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境與網(wǎng)絡(luò)空間互構(gòu)的重要紐帶。顯然，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)要素存在天然的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的加工、處理、選擇、判斷不可避免地帶有一定社會(huì)價(jià)值傾向和功能屬性，社會(huì)基礎(chǔ)是生成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的起因，但同時(shí)也絕不能忽視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中所展現(xiàn)的獨(dú)立性與特殊作用。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)具有極強(qiáng)的輻射性和導(dǎo)引性，通過知識(shí)、信息、價(jià)值、意義的共建、共享，深度形構(gòu)人的社會(huì)生存姿態(tài)?？傮w來看，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的形成，既是社會(huì)文明形態(tài)變遷的內(nèi)在要求，也是網(wǎng)絡(luò)生存實(shí)踐社會(huì)化的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)為主、網(wǎng)絡(luò)為輔的雙重機(jī)理中，它與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的界限日漸模糊，并在同頻共振的交互融合中逐漸趨于一致。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的邏輯切入點(diǎn)：技術(shù)之維

法蘭克福學(xué)派指出，科學(xué)技術(shù)即意識(shí)形態(tài)，技術(shù)本身就具有一定的工具性和支配性?；诩夹g(shù)之維，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)可以理解為是以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、信息系統(tǒng)為物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，以數(shù)字化信息符號(hào)為中介，在網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)踐中漸次生成的特定思想觀念體系。其中：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成創(chuàng)建了必要的虛擬數(shù)字空間；網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成提供了必要的技術(shù)“硬件”支撐；信息系統(tǒng)為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成、演進(jìn)搭建了必要的技術(shù)平臺(tái)與傳播媒介。

技術(shù)要素?zé)o疑是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，無論何種形式的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)都需要接受技術(shù)要素的塑造與整合，最終通過技術(shù)凝結(jié)后的形態(tài)、手段、途徑進(jìn)行展現(xiàn)與傳播。因此，技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)二者之間無法保持涇渭分明，技術(shù)也不可能是一種工具性的中立存在，始終不摻雜任何價(jià)值傾向。質(zhì)言之，技術(shù)與意識(shí)形態(tài)存在極為密切的天然聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)階的同時(shí)也在廣泛變革社會(huì)的精神文化生活。在這一過程中，技術(shù)持續(xù)滿足并激發(fā)人們的價(jià)值訴求和思想意識(shí)，技術(shù)日益演變?yōu)橐环N新的控制手段從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人們意識(shí)形態(tài)的全面介入。

結(jié)合網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的基本性質(zhì)與內(nèi)涵特質(zhì)，雖然從理論層面來看技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)分屬不同概念范疇，但從實(shí)踐和功能屬性層面切入，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其派生物已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)不可或缺的關(guān)鍵載體，承載著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建與傳播。網(wǎng)絡(luò)相關(guān)信息技術(shù)、技術(shù)協(xié)議以及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備設(shè)施的生發(fā)、設(shè)計(jì)、運(yùn)用各環(huán)節(jié)一定程度上融入了各相關(guān)主體的價(jià)值傾向以及期待愿景，為最終網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的型構(gòu)提供依據(jù)。遵循這一邏輯，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)也是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，一方面作為觀念體系具有導(dǎo)引性，另一方面以技術(shù)為切入點(diǎn)反向推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的技術(shù)化和個(gè)性化。最終，技術(shù)的中性原則被徹底顛覆，同時(shí)負(fù)載雙重屬性。法蘭克福學(xué)派意識(shí)形態(tài)理論多次闡明：“在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中科技不再是中立的力量，而是被意識(shí)形態(tài)化，發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)的作用和功能，成為新的統(tǒng)治形式。技術(shù)合理性已變?yōu)榻y(tǒng)治的合理性，以技術(shù)為中介，文化、政治和經(jīng)濟(jì)融合為一個(gè)無所不在的體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的最全面、最徹底的統(tǒng)治?！?3)周善和．科技意識(shí)形態(tài)的歷史局限與積極揚(yáng)棄［J］．湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（6）．

基于網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)及衍生物在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的雙重屬性，我們可將其視為重要的邏輯切入點(diǎn)，以客觀辯證的思維導(dǎo)向辨析網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的規(guī)律性。既不能夸大二者的對(duì)立，也不能簡(jiǎn)單地將二者等同。首先，必須承認(rèn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在動(dòng)態(tài)、復(fù)雜、多維地影響人們的思維視界。譬如網(wǎng)絡(luò)的自主性、平等性、即時(shí)性、交互性、隱匿性等技術(shù)屬性在一定程度范圍內(nèi)塑造了當(dāng)前網(wǎng)民的交往方式和精神現(xiàn)狀，在技術(shù)的裹挾下人們的價(jià)值理性和意義世界受到?jīng)_擊并重構(gòu)。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)、設(shè)計(jì)、運(yùn)用、融合，每一特定階段都會(huì)生成與之形態(tài)及意志相契合的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)。其次，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)極大延展了人們的交往、互動(dòng)空間，在此基礎(chǔ)上網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也應(yīng)運(yùn)而生。技術(shù)逐步消解了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的邊際，進(jìn)而為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在更為廣泛的時(shí)空語(yǔ)境中傳播、激蕩、融合、碰撞創(chuàng)設(shè)空間支撐，由此，網(wǎng)絡(luò)主體的技術(shù)素養(yǎng)得以彰顯，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)核。最后，必須警惕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速膨脹的副作用。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)力支撐，然而，如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不加以規(guī)制，任由其無序發(fā)展，必將此消彼長(zhǎng)：技術(shù)主導(dǎo)者的話語(yǔ)權(quán)得到增強(qiáng)，而主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)將受到削弱，處于技術(shù)和信息弱勢(shì)地位的網(wǎng)絡(luò)大眾在技術(shù)與現(xiàn)實(shí)雙重甄別中顯得無所適從，進(jìn)而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)危機(jī)。

三、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的邏輯聚焦點(diǎn)：文化之維

文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)十分豐富，廣義來講是人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化則側(cè)重于“觀念形態(tài)的文化或精神文化，即知識(shí)、信仰、宗教、哲學(xué)、政治法律觀念、道德、藝術(shù)、心理、習(xí)慣等，是一種歷史現(xiàn)象，隨人類社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展”(4)康紹邦，胡爾湖．新編社會(huì)主義辭典［Z］．北京：中國(guó)廣播電視出版社，1991：106．。由此可見，文化作為一種歷史現(xiàn)象和精神現(xiàn)象無處不在，無時(shí)無刻不在形塑人類生活的思維方式和行為規(guī)范。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，盡管文化與意識(shí)形態(tài)有較為明顯的差異，但文化與意識(shí)形態(tài)仍然具有一定的同質(zhì)化趨向，即文化的意識(shí)形態(tài)性和意識(shí)形態(tài)的文化性。就此可以推論，文化作為一個(gè)多重要素集聚的復(fù)合概念，是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成邏輯體系中不可或缺的重要一環(huán)。

客觀來看，在眾多文化類型中，網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的結(jié)合最為緊密。網(wǎng)絡(luò)文化是以“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為基礎(chǔ)、在網(wǎng)絡(luò)空間形成的文化活動(dòng)、文化方式、文化產(chǎn)品、文化觀念的集合”(5)上海社會(huì)科學(xué)院信息研究院．信息安全辭典［Z］．上海：上海辭書出版社，2013：49 -51．。處于網(wǎng)絡(luò)文化中，網(wǎng)絡(luò)主體的任何思想意識(shí)和觀念行為都潛在地體現(xiàn)或影響特定意識(shí)形態(tài)的生成與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成不僅依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及衍生物的“器物”層面，同樣還需要精神文化層面的筑基。有鑒于此，網(wǎng)絡(luò)文化一方面為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成創(chuàng)設(shè)了必要的文化空間，一方面也構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的內(nèi)在尺度。綜上所述，可以確信的是，網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)存有一種微妙的關(guān)聯(lián)性，宏觀層面：網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)同為一種精神文化現(xiàn)象，同屬于社會(huì)文化體系的重要構(gòu)成元素；中觀層面：網(wǎng)絡(luò)文化為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成提供了現(xiàn)實(shí)參照，是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)由感性向理性、由零散向系統(tǒng)深度轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；微觀層面：網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)在受眾群體、功能定位、價(jià)值導(dǎo)向、內(nèi)容建構(gòu)等領(lǐng)域都具有相當(dāng)程度的互構(gòu)性以及相近性，彼此互為支撐、互為鏡鑒，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)絡(luò)文化作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化形態(tài)，具有極強(qiáng)的滲透性、輻射性與引領(lǐng)性，網(wǎng)絡(luò)文化以其龐大的虛擬文化叢深度影響網(wǎng)民的思想觀念和價(jià)值傾向。同時(shí)，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生存實(shí)踐活動(dòng)又將網(wǎng)絡(luò)文化傳導(dǎo)到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)之中。這也決定了網(wǎng)絡(luò)文化是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的重要源泉?！熬W(wǎng)絡(luò)上一切與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的文化活動(dòng)都會(huì)深刻影響社會(huì)文化和民眾心靈，改變和重塑著社會(huì)的價(jià)值觀。”(6)黃桂清．論網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)文化重塑中的作用［J］．中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)，2011，（6）．除此之外，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成很大程度上歸結(jié)于網(wǎng)絡(luò)文化的自由性與開放性。這種自由與開放為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)與主流意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)、互構(gòu)提供了條件與動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)文化的上述特性促使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)格局呈現(xiàn)去中心化、扁平化的結(jié)構(gòu)層次，網(wǎng)絡(luò)文化背后隱性的賦權(quán)效應(yīng)也為不同的網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)形態(tài)培育厚植土壤并注入文化引領(lǐng)。還應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播滲透中的載體作用也不容忽視。作為高度抽象的意識(shí)形態(tài)必須借助于網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)核，以更具親和力的方式融入網(wǎng)絡(luò)大眾的精神視野和行為心理。通過網(wǎng)絡(luò)文化的整合重組，大幅延展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的伸展空間，強(qiáng)化其傳播的效度、信度、維度以及受眾的接受程度。綜而論之，網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵屬性以及與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)嵌入模式的選擇，將從根本上重塑網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)所承載的網(wǎng)絡(luò)精神、網(wǎng)絡(luò)情感、網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向等關(guān)鍵內(nèi)容，進(jìn)而構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的重要邏輯主線。

四、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的邏輯節(jié)點(diǎn)：信息之維

隨著信息文明時(shí)代的來臨，繼物質(zhì)、能量之后，信息無可爭(zhēng)議地躍升為社會(huì)構(gòu)成的“第三要素”，信息已成為社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的重要核心資源。誰(shuí)能搶占信息的制導(dǎo)權(quán)，占有更多有效信息，便可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占優(yōu)勢(shì)。信息社會(huì)化正逐漸由低層次向高層次嬗變，嬗變?yōu)槿祟愐环N全新的生存樣態(tài)，融滲到社會(huì)生活的方方面面。由此推及網(wǎng)絡(luò)空間，互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的自由性、開放性、隱匿性、交互性、即時(shí)性等諸多屬性，必然會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息的生成、發(fā)布、傳播、互動(dòng)、滲透等全過程施加影響，成為不可預(yù)估的重要增量和變量，從而賦予網(wǎng)絡(luò)信息更為豐富的樣態(tài)和功能。

網(wǎng)絡(luò)信息的存在極大地改變了人們的交際形式和角色體驗(yàn)。符號(hào)化是網(wǎng)絡(luò)信息的顯著特征，任何信息都需歷經(jīng)數(shù)字化信息符號(hào)的轉(zhuǎn)化，才能暢通于網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)信息的技術(shù)特性也決定了網(wǎng)絡(luò)信息在傳播時(shí)效、傳播受眾、傳播渠道、傳播效果等流程中得到進(jìn)一步優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)信息形態(tài)和傳播模式的全面超越。網(wǎng)絡(luò)信息的形態(tài)是虛擬的、可變的，是以數(shù)字化、信息化的描述方式對(duì)實(shí)體社會(huì)生產(chǎn)生活現(xiàn)狀的生動(dòng)呈現(xiàn)。人們現(xiàn)實(shí)生活中的年齡、性別、身份、角色、地位等限定因素在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)不再固化。借助于網(wǎng)絡(luò)信息的虛擬性和可變性，網(wǎng)民可以頻繁地變更身份角色，或真實(shí)或虛假地進(jìn)行多樣化的網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)際遇下大眾的交往、互動(dòng)、角色體驗(yàn)始終圍繞網(wǎng)絡(luò)信息交換為聯(lián)結(jié)點(diǎn)。另外，現(xiàn)實(shí)中人們因社會(huì)規(guī)則、社會(huì)秩序、社會(huì)道德等因素壓制的個(gè)性，在網(wǎng)絡(luò)信息的掩飾遮蔽下得到充分釋放，只要對(duì)自身的信息描述進(jìn)行一定疊變便可重塑一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)角色。在此背景下人們?nèi)照闊嶂杂诎缪莞鞣N網(wǎng)絡(luò)角色，自由地穿梭于網(wǎng)絡(luò)空間之中，但這也招致部分網(wǎng)民愈發(fā)強(qiáng)烈地逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意愿?？傮w來看，網(wǎng)絡(luò)信息造就了多元化的人際交往和角色體驗(yàn)，繼而為培育網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)提供了豐厚的素材和土壤。

網(wǎng)絡(luò)信息作為信息在網(wǎng)絡(luò)空間的存在形態(tài)和表達(dá)樣態(tài)，與意識(shí)形態(tài)存在極為密切的關(guān)聯(lián)性。阿爾喬莫福指出：“信息是一種有力的意識(shí)形態(tài)和政治的武器，它可用來顛覆政權(quán)?！?7)畢研韜．解放媒體 復(fù)興中華［J］．青年記者，2008，（18）．網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)充溢海量的信息資源，每一種信息資源的生成和傳播都是在特定意識(shí)形態(tài)導(dǎo)引下產(chǎn)生，表征著某一信息群體與技術(shù)主體的利益訴求和價(jià)值追求。網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的滲透，融合交織成一張高度復(fù)雜集聚的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。“在這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)中，沒有嚴(yán)格意義上的自下而上、從一到多的信息傳遞機(jī)制，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)獨(dú)立的信息源，都有信息輻射的力量，他們都是一個(gè)獨(dú)立的主體?！?8)李海春，李娟．移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校思想政治理論課面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)［J］．思想教育研究，2014，（4）．需要特別指出的是，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)一定層面上需要借助于信息的媒介作用才能進(jìn)行深度的傳導(dǎo)與滲透。在彼此耦合的過程中，網(wǎng)絡(luò)信息作為被動(dòng)客體也自然植入了意識(shí)形態(tài)主體的態(tài)度情感和意志心理?！熬W(wǎng)絡(luò)信息出現(xiàn)的前提都是帶有意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)的，在如何選擇信息、哪些信息需要、哪些信息不需要、傳播什么信息、不傳播什么信息、如何傳播信息，也就是說，在信息的選擇、傳播的內(nèi)容和方式上，都體現(xiàn)著信息處理者的意圖和意圖取向，因此很難不帶有其有關(guān)的價(jià)值懸設(shè)或者意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)?！?9)田海艦．互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)形態(tài)與我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究［M］．北京：人民出版社．2019：113．此外，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著大量的信息主體，主體之間同樣存在意識(shí)形態(tài)的差異性和壁壘性。任一網(wǎng)絡(luò)信息主體都寄希望于自身意識(shí)形態(tài)上升為網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中人人遵循認(rèn)同的普世價(jià)值體系，這也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)信息在逐層傳導(dǎo)過程中不可避免地出現(xiàn)思想意識(shí)的流變和不定。所以，網(wǎng)絡(luò)信息既是意識(shí)形態(tài)傳播表達(dá)的重要載體，也是多元網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)背景下眾多網(wǎng)絡(luò)主體競(jìng)相爭(zhēng)奪的關(guān)鍵要素。某種意義上，呈現(xiàn)在我們面前的網(wǎng)絡(luò)信息并不是一種純粹的描述和反映，而是潛藏其背后的多元意識(shí)形態(tài)主體在交鋒交融后的產(chǎn)物和客觀結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

置于萬物互聯(lián)互通的時(shí)代境遇下，網(wǎng)絡(luò)生存已經(jīng)構(gòu)成人類社會(huì)不可或缺的重要生存樣態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和迅疾發(fā)展迅速消解了傳統(tǒng)觀念下國(guó)家、民族、地區(qū)的界定疆域，為人類文明的演進(jìn)開辟了全新紀(jì)元。世界一體化正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人類共有的精神家園正在加速營(yíng)造。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)兼具技術(shù)性和社會(huì)性，聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與虛擬，是多元社會(huì)思潮滋生的現(xiàn)實(shí)土壤，也是精神文化領(lǐng)域在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)碰撞融合的角力場(chǎng)。因此，面對(duì)紛繁復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，必須正本溯源，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以動(dòng)態(tài)的思維厘清網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的邏輯范疇。邏輯范疇的明晰也反向構(gòu)成檢視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，并由此切入到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的政治性、文化性、參與性、價(jià)值引領(lǐng)性、觀念聚合性等功能屬性，繼而秉承科學(xué)的輿論導(dǎo)向，將網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境內(nèi)形形色色的思想、觀念、意識(shí)聚合成一個(gè)有機(jī)的良性思想觀念體系。此外，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成邏輯的審思，有益于強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，拋卻在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)體過程中的異質(zhì)元素。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的高度敏感復(fù)雜，要求“我們必須在學(xué)理上對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、特征及背后的生成機(jī)理等相關(guān)問題進(jìn)行探索性研究，為有效地推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全治理搭建更加清晰和更加務(wù)實(shí)的實(shí)踐坐標(biāo)和參考標(biāo)尺。這樣的學(xué)術(shù)努力，既凸顯出了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的客觀要求，也有效回應(yīng)了新時(shí)代切實(shí)捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)這一重大時(shí)代命題”(10)史獻(xiàn)芝．網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、特征和生成機(jī)理［J］．南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，（5）．。