楊杰宏

（中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所，北京 100732）

要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“雙創(chuàng)”）?！半p創(chuàng)”理論不僅為中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展指明了方向，同時也為西部民族地區(qū)的發(fā)展提供了新思路?！翱たh治，天下安”。民族文化要素如何與縣域經(jīng)濟(jì)相融合，傳統(tǒng)文化如何通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展打造文化品牌，促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興與發(fā)展，優(yōu)化縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，這些都為縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予了新的內(nèi)涵。

2020年巴馬縣少數(shù)民族常住人口為199969人，少數(shù)民族人口占全縣人口的比重為84.68%，其中壯族人口的比重為66.30%，瑤族人口的比重為18.08%①。2018年巴馬縣GDP增速在廣西全區(qū)所有縣區(qū)中排名第一，2019年GDP增速在全區(qū)33個國家核定的貧困縣中排名第一。2016—2019年，巴馬縣GDP和財政收入年均增速分別高達(dá)11.8%和27.5%，排在全區(qū)全市前列。財政收入從2016年2.1億元增長到2019年的6.14億元，4年間增長近3倍②。2020年5月,廣西壯族自治區(qū)十三屆人民政府第56次常務(wù)會議對全區(qū)2019年符合貧困縣脫貧摘帽標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了通報，巴馬縣符合標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)脫貧摘帽。改革開放以來，在各級黨委和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，巴馬縣利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢特色資源，打響了“長壽之鄉(xiāng)”文化品牌，并以民族文化提升旅游內(nèi)涵，聯(lián)動周邊區(qū)域，做大、做強(qiáng)、做優(yōu)、做精文化旅游產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)帶動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，從一個默默無聞的國家級貧困縣發(fā)展成為國內(nèi)外知名的“長壽之鄉(xiāng)”、新興旅游名縣。巴馬縣的“長壽之鄉(xiāng)”品牌為什么能打得響？成名之后這一文化品牌還能打多久？基于此，筆者根據(jù)調(diào)研情況，對其取得的成就與經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，對發(fā)展過程存在的問題進(jìn)行深入分析，并提出針對性的對策建議，以期為國內(nèi)西部或同類地區(qū)的文化保護(hù)發(fā)展提供參考借鑒。

一、巴馬縣民族傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”現(xiàn)狀調(diào)查

巴馬縣人文自然資源得天獨厚，民族傳統(tǒng)文化沉淀深厚，以壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀》、瑤族創(chuàng)世史詩《密洛陀》為代表的民間文學(xué)源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)；豐富多彩的民歌更是當(dāng)?shù)氐囊淮笪幕厣礁?、情歌、生活歌、時政歌、儀式歌、兒歌、歷史傳說等與生產(chǎn)勞動、歲時節(jié)日、民間歌舞相融而生；皮鼓舞、木面舞、猴鼓舞、銅鼓舞代代傳承，至今仍活躍不息；三月三、祝著節(jié)、螞節(jié)、盤王節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等民間節(jié)日歷史悠久，且傳承有序，節(jié)日期間民眾載歌載舞，通宵達(dá)旦；巴馬的瑤族刺繡、服飾圖案以及壯錦和壯族服飾均富有地方特色，色彩豐富，工藝獨具匠心，精湛絕倫；以壯族的“干欄”建筑與瑤寨建筑為代表的民居建筑個性突出，與自然融為一體；民族飲食、民族醫(yī)藥、民族體育種類豐富，已經(jīng)成為發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)的重要文化資源。這些民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了巴馬縣千姿百態(tài)的文化景觀與重要的文化資源。改革開放以后，針對家底薄、財政緊張、傳統(tǒng)文化保護(hù)難度大等問題，巴馬縣委、縣政府結(jié)合實際，認(rèn)真實行“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展”的方針，將巴馬縣民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作納入本級國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃，將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作經(jīng)費納入縣財政預(yù)算，積極開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理工作，使民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了有效的傳承保護(hù)與繁榮發(fā)展，為推動地方經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

（一）民族傳統(tǒng)節(jié)日與歌舞藝術(shù)得到了有效的保護(hù)和傳承

截至2020年10月，巴馬縣列入各級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄的項目有72項，包括民族民間文學(xué)、民俗、傳統(tǒng)制作技藝、民族民間舞蹈、民族民間傳統(tǒng)體育等多個類別。其中，自治區(qū)級4項，分別為《卜伙的故事》、“祝著節(jié)”“補糧”及“巴馬蛇王酒”；市級4項；縣級64項③。

從2012年開始，巴馬縣在瑤族人口集中的東山鄉(xiāng)中心小學(xué)開設(shè)“民族民間傳統(tǒng)文化傳承班”，從中選拔對民族民間傳統(tǒng)文化感興趣、有潛力的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。學(xué)校開設(shè)的民族民間傳統(tǒng)文化傳承課程有“射弩”“打皮鼓”“打陀螺”“托盤舞”“民歌”“書法”“刺繡”等，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校獲得了有效傳承。據(jù)不完全統(tǒng)計，“十一五”以來，巴馬縣共舉辦民族民間傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班15期，受訓(xùn)人數(shù)超過800人次，有力地保證了巴馬縣民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

為了使民族節(jié)日得到有效傳承，政府每年撥出專項資金予以扶持，由文化部門明確傳承人，建立了銅鼓傳習(xí)所、銅鼓文化傳承基地、東山鄉(xiāng)巴根銅鼓樓、藍(lán)家大院等文化傳承傳播活動場所，并每年舉辦巴馬文化旅游節(jié)。

（二）挖掘傳統(tǒng)，推陳出新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展

“打藍(lán)靛”源于藍(lán)靛瑤的生活習(xí)俗，人們在制作藍(lán)靛時，到野外尋找礦物顏料，并通過擊打藍(lán)靛、泡染、晾曬等工序制作藍(lán)靛。巴馬縣文藝工作者通過生活體驗，對這些生活元素進(jìn)行加工提煉，由此形成了新舞蹈《打藍(lán)靛》。這一新創(chuàng)作的舞蹈源于民間，反映了人民生活風(fēng)貌，因此受到了民眾的喜愛，在民間得到廣泛流傳，成為推陳出新的文藝創(chuàng)作成果代表。

巴馬縣民族藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)作的大型瑤劇《格魯花》，填補了中國瑤劇歷史的空白。這部戲劇成功地把瑤族傳統(tǒng)民間祭祀、民間舞蹈、蘆笙舞、民歌小調(diào)創(chuàng)造性地融入戲劇內(nèi)容中，從而使民族性與藝術(shù)性得到了充分彰顯。《格魯花》之后，巴馬縣民族藝術(shù)團(tuán)又創(chuàng)作了廣西經(jīng)典舞蹈名劇《弩》以及舞蹈《趕美》、話劇小品《小保姆》《十塊錢》《留守》《月亮的笑臉》等一批具有較高思想性、藝術(shù)性的精品劇目，同時積極開展文藝下鄉(xiāng)、文藝賽事等活動，每年演出場次超過100場。

（三）口頭傳統(tǒng)文化從政府保護(hù)到民間創(chuàng)新性發(fā)展

口頭傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)，主要體現(xiàn)在歌圩的變革、民族文化傳承基地的設(shè)立以及民間文學(xué)的搜集整理等方面。

歌謠的傳承主要靠歌圩，歌圩在整個巴馬縣廣泛存在，最為有名的有那桃鄉(xiāng)的民安村、鳳凰鄉(xiāng)的鳳凰村、巴馬鎮(zhèn)的龍洪村與盤陽村。每逢節(jié)日、婚喪嫁娶、建新房、老人過生日等都會邀請歌手來唱歌。各種節(jié)日也會有人組織邀請歌手對歌。歌手是有酬演出，現(xiàn)在的行情是一天400元左右，但不同的歌手出場費不一樣。巴馬縣有一位35歲左右的壯族民歌手叫黃乜那，嗓音非常好，每年靠唱歌演出收入可達(dá)十幾萬元。巴馬縣曾經(jīng)有過一句諺語，叫“寧愿給你半畝田，不愿教你一首歌”。意思是說，稻田種稻米的收入是可以計算出來的，而唱歌的收入遠(yuǎn)比種田的可觀。

瑤族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之后，學(xué)校也成了傳承文化的重要基地。東山鄉(xiāng)是瑤族的主要聚居區(qū)，東山鄉(xiāng)中心小學(xué)是瑤族文化傳承教育體驗基地，學(xué)校編寫有民間文化校本教材，每周二、周四安排民族文化課，包括傳統(tǒng)民歌、民間故事、歌謠、射弩、民間舞蹈等授課內(nèi)容，對巴馬瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承起到了重要的作用。

巴馬民間文學(xué)的搜集整理工作在改革開放后得到了可喜的發(fā)展，迄今已經(jīng)整理編印了《巴馬歌謠集》《巴馬民間故事集》《背帶歌》《巴馬民間故事集》（新編本）等。

（四）與民族文化相結(jié)合的文化旅游得到了長足發(fā)展

巴馬縣堅持民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與合理利用的有效結(jié)合，規(guī)劃建設(shè)了一批以“長壽之鄉(xiāng)”為主題的具有度假養(yǎng)生、民族風(fēng)情、農(nóng)事體驗、休閑娛樂、紅色文化教育等特色的鄉(xiāng)村旅游示范點。坡納新村以人文自然資源和長壽文化旅游資源為基礎(chǔ)，建設(shè)成集盤陽河流域農(nóng)家樂、民俗文化體驗、鄉(xiāng)村度假養(yǎng)生等功能于一體的特色民族旅游屯；東山鄉(xiāng)巴根屯、巴優(yōu)瑤族風(fēng)情寨等依托特色鮮明的瑤族節(jié)慶文化、銅鼓文化和服飾文化，實施民族文化旅游聯(lián)創(chuàng)工程。

巴馬縣結(jié)合地域優(yōu)勢，彰顯瑤鄉(xiāng)文化，鼓勵扶持民族歌舞表演等民俗項目，發(fā)展以長壽文化飾品、書法繪畫品、民族服飾和刺繡品等為重點的工藝業(yè)，以長壽飲食、養(yǎng)生保健品、民族特色理療為重點的養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)。巴馬縣引進(jìn)了規(guī)劃投資16.2億元的世界瑤族文化旅游村項目，旅游村內(nèi)將建設(shè)世界各地瑤族特色風(fēng)情寨，使之成為世界瑤族文化的展示中心；建設(shè)長壽文化主題村落，投入200萬元修繕建設(shè)了長壽文化展示廳。巴馬縣委、縣政府鼓勵創(chuàng)辦旅游文化娛樂、文化演出企業(yè)，推出特色鄉(xiāng)村旅游表演項目——《夢·巴馬》實景演出、仁壽山莊文藝表演，增加了濃厚的民族文化元素。

運用市場機(jī)制，調(diào)動社會力量，通過“旅游＋傳統(tǒng)中醫(yī)藥”“旅游＋傳統(tǒng)飲食”“旅游＋傳統(tǒng)節(jié)慶”等供需平臺，拓展旅游業(yè)與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展空間，提升綜合價值，推進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。巴馬縣通過舉辦民族傳統(tǒng)節(jié)日，傳承了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化自信，同時豐富了地方文化旅游內(nèi)涵。近年來巴馬縣一直堅持舉辦三月三藍(lán)靛瑤民歌會，在東山鄉(xiāng)弄山村舉辦祝著節(jié)、盤王節(jié)等多項大型節(jié)慶活動，不僅使特色民俗文化得到更好地挖掘和傳承，也吸引了眾多媒體的關(guān)注和國內(nèi)外游客前來觀看，豐富了旅游內(nèi)容，提升了旅游品質(zhì)，促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

巴馬縣通過舉辦國際性節(jié)慶活動，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗，有效提升了巴馬文化旅游品牌。近年來，巴馬縣成功舉辦了“巴馬論壇2017中國—東盟傳統(tǒng)醫(yī)藥健康旅游國際論壇”“首屆廣西河池（巴馬）國際長壽養(yǎng)生健康飲用水博覽會”“第六屆巴馬國際長壽文化旅游節(jié)”“‘巴馬壽鄉(xiāng)杯’第三屆全國高等院校旅游創(chuàng)新策劃大賽”等重大活動，塑造了巴馬經(jīng)濟(jì)“新名片”，提升了巴馬縣“長壽之鄉(xiāng)”的知名度、美譽度和國際影響力。

2017年全縣共接待國內(nèi)外游客529.8萬人次，同比增長21.89%，社會旅游總消費金額達(dá)47.58億元，同比增長28.59%④。經(jīng)過多年努力，巴馬縣先后入選了“中國國際養(yǎng)生旅游目的地”“國家旅游扶貧示范區(qū)創(chuàng)建縣”“全國首批國家全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建縣”，并在2016年5月國家旅游局召開的全域旅游創(chuàng)建工作現(xiàn)場會上作交流發(fā)言；巴馬縣還入選了第二批“國家級旅游業(yè)改革創(chuàng)新先行區(qū)”、廣西第一批“現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚區(qū)”，成功創(chuàng)建了“廣西特色旅游名縣”“國家衛(wèi)生縣城”等。

二、巴馬縣民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承中存在的問題

改革開放以來，在各級黨委和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，巴馬縣民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展取得了巨大的成就，但毋庸諱言，作為國家級貧困縣，巴馬縣在縣級稅收、財政收入、人均收入、交通基礎(chǔ)設(shè)施、教育醫(yī)療保障、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資消費等方面還處于相對落后的狀態(tài)。這些客觀因素影響了巴馬縣的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展。整體而言，巴馬縣民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展存在以下幾個問題：

（一）缺乏科學(xué)合理的整體性保護(hù)發(fā)展規(guī)劃

傳統(tǒng)文化保護(hù)需要規(guī)劃先行，并納入地方一級，甚至自治區(qū)級、國家級的發(fā)展規(guī)劃中。這樣，地方的發(fā)展不僅能有科學(xué)發(fā)展的制度性保障，還能夠獲得政策、法律、資金、人才、信息等更多的支持，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過改革開放40多年的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，巴馬作為“長壽之鄉(xiāng)”享譽海內(nèi)外，已經(jīng)成為國內(nèi)知名品牌。但巴馬“長壽之鄉(xiāng)”品牌效益并未形成可觀的經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)鍵的一個內(nèi)因在于：作為主打文化旅游品牌的巴馬縣，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識及合理利用還存在較大的提升空間，傳統(tǒng)文化并未在文化旅游中起到“靈魂”的作用。這些問題與對傳統(tǒng)文化缺乏行之有效的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃密切相關(guān)。雖然在巴馬縣的“十三五”規(guī)劃以及《巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要（2013—2020年）》中也涉及了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與合理利用方面的內(nèi)容，但這些內(nèi)容在整體規(guī)劃中并不占主體，只是作為鄉(xiāng)村旅游、長壽養(yǎng)生旅游區(qū)建設(shè)項目的補充。且上述規(guī)劃側(cè)重于交通基礎(chǔ)設(shè)施、旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境等方面的硬件建設(shè)，而對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、人才培養(yǎng)、建立健全機(jī)制等方面的軟件建設(shè)明顯存在不足。巴馬縣文化旅游的發(fā)展速度、質(zhì)量、效益還不高，文化產(chǎn)業(yè)化水平不高，文化產(chǎn)品競爭力不強(qiáng)，與對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承缺乏有效的規(guī)劃以及深層研究不足有著內(nèi)在的關(guān)系。

（二）民族傳統(tǒng)文化斷層危機(jī)仍未解除，開發(fā)與保護(hù)存在矛盾

巴馬縣民族文化豐富燦爛，民族古村落依山傍水、景色優(yōu)美；古廟、古村落、古樹名木、山水田園星羅棋布，但這些自然和人文資源仍處于待開發(fā)狀態(tài)，且傳統(tǒng)文化的流失、斷層危機(jī)呈加劇之勢。壯族社會中的許多傳統(tǒng)儀式正在逐漸消失，如流傳于巴馬鎮(zhèn)的壯族民歌《六蘭調(diào)》是廣西民歌中的一朵奇葩，但現(xiàn)在能夠唱這一民歌的人已經(jīng)寥寥無幾；傳統(tǒng)的干欄民居，近年來逐漸讓位于現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑；傳統(tǒng)服飾的穿戴也只有在節(jié)慶活動中才能零星看到。

巴馬縣文化資源豐厚，但古村落、民族藝術(shù)、民族服飾等多作為旅游經(jīng)濟(jì)的陪襯，山水景觀的人文內(nèi)容沒有得到彰顯。2018年1月在巴馬召開的廣西傳統(tǒng)文化研討會上，中山大學(xué)戴武軍教授認(rèn)為：“挖掘、研究這種傳統(tǒng)文化對我們巴馬乃至廣西文化旅游有非常大的促進(jìn)作用，但我們很多景點就是做得太平常了，沒有特色，主要原因是沒有把特色文化注入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?！?/p>

（三）景區(qū)開發(fā)深度不夠，存在不同程度的失真

從巴馬縣主打的文化旅游景區(qū)來看，百鳥巖、百魔洞、賜福湖、水晶宮等景區(qū)還是以自然景觀為主，民族文化融入很少。巴馬縣近年來大力打造的大型水上實景演出節(jié)目《夢·巴馬》，把瑤族婚禮、銅鼓、補糧、情歌、起梁、服飾、民居建筑等傳統(tǒng)民俗作為主要展示內(nèi)容，但因?qū)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識不深、提煉不夠，在舞臺設(shè)計、情節(jié)編排、表現(xiàn)主題等方面還存在不足，比如節(jié)目內(nèi)容經(jīng)過“藝術(shù)加工”后，淡化了生活氣息，弱化了傳統(tǒng)文化的本真性。

一般來說，文化旅游資源開發(fā)要滿足不同層面市場需求，如博物館類型的文化觀光類型、地方文化表演類型、實地參與體驗類型。巴馬縣的文化旅游雖然涵蓋了上述3個類型，但僅以陳列觀光為主，文化表演與參與體驗旅游仍停留于初級開發(fā)階段，內(nèi)涵開發(fā)、深度開發(fā)較少，參與體驗性較差，不僅不利于延長游客停留時間、帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加綜合收入，同時也不利于巴馬民族文化旅游資源轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢。

（四）“候鳥式”養(yǎng)生度假模式帶來的文化和自然生態(tài)破壞

巴馬縣因其獨特的自然生態(tài)優(yōu)勢吸引了不少外來養(yǎng)生者前來住上一段時間度假養(yǎng)生，成了“候鳥人”。據(jù)統(tǒng)計，2019年全縣接待游客825.85萬人次，比上年增長25.5%。國內(nèi)旅游總消費82.92億元，增長30.0%。入境游客4.29萬人次，增長6.3%，入境旅游收入2258萬美元（按2019年12月30日匯率兌換，約15783.42萬元人民幣），增長14.0%[1]。大量游客及“候鳥人”的涌入，一方面助推了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，游客的迅猛增長也極大地考驗和沖擊著巴馬旅游的承載力。因巴馬縣的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，加上旅游接待、應(yīng)對能力弱，預(yù)防措施不足，從而出現(xiàn)了環(huán)境污染、交通混亂、旅游區(qū)亂蓋亂建等問題。從調(diào)查情況看，巴馬縣的盤陽河水因排污設(shè)施跟不上，加上居民及當(dāng)?shù)匾恍┢髽I(yè)亂排亂放，以致河流出現(xiàn)了不同程度的污染。當(dāng)?shù)卮迕裾f，盤陽河水在10多年前是可以直接飲用的，現(xiàn)在誰也不敢喝了。巴馬的百魔村、坡月村、長壽村和中醫(yī)村等著名的長壽鄉(xiāng)村，是“候鳥人”最為集中居住的村落。隨著巴馬“長壽之鄉(xiāng)”的名氣越來越大，這些村里的“候鳥人”也出現(xiàn)了井噴趨勢。坡月村以前只是個幾百人的村子，現(xiàn)在已經(jīng)變成上萬人的集鎮(zhèn)，導(dǎo)致客房、商店、飲食、休閑、觀光消費的需求迅猛增長，由此推動了這些村落的開發(fā)。經(jīng)過10多年的發(fā)展，現(xiàn)在這些村落基本上成為客棧林立，商店、飲食、酒吧、游樂設(shè)施一應(yīng)俱全的度假村。但這些鄉(xiāng)村度假村的客棧存在違章增高樓層、亂搭亂建、規(guī)劃缺位、消防隱患、管理失范等諸多問題。因為排污設(shè)施配套建設(shè)速度跟不上，村中的污水直接流入盤陽河。更令人擔(dān)憂的是，由于外來人口超過了當(dāng)?shù)卮迕瘢@些“候鳥人”的生活方式不但沒能融入當(dāng)?shù)孛褡迳罘绞?，反而迅速改變了村民們原有的生活方式。村中的百歲老人成了有利可圖的“明星”，每天與游客合影收費；村里大小商店推銷各種各樣的長壽特產(chǎn)、長壽秘方，傳統(tǒng)節(jié)日、民間歌舞慢慢變成旅游展演……這些發(fā)展中出現(xiàn)的問題應(yīng)引起巴馬縣相關(guān)部門的高度關(guān)注，并及時予以引導(dǎo)調(diào)節(jié)、整改，保護(hù)好當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和文化生態(tài)。

（五）整體文旅科研力量不足，復(fù)合型人才短缺

近年來，雖然巴馬縣民族文化及長壽文化的科研力度得到了增強(qiáng)，但與達(dá)到建設(shè)長壽養(yǎng)生的國際文化旅游景區(qū)的目標(biāo)仍存在著較大的差距。首先，巴馬縣缺乏有實力的科研單位，縣內(nèi)研究力量以縣社科聯(lián)、民間協(xié)會為主，呈現(xiàn)出散、弱、軟的特點；當(dāng)下巴馬縣的民族文化及旅游產(chǎn)業(yè)研究仍以本縣以外的科研力量為主，且這些科研力量沒有得到整合，未能形成研究合力。這也是巴馬縣民族文化內(nèi)涵沒有得到深層挖掘、文化旅游品質(zhì)不高的內(nèi)在原因。其次，因為缺乏科研院所的整體支持，不同程度上影響了人才梯隊的培養(yǎng)建設(shè)，從而導(dǎo)致文化保護(hù)管理人才的缺乏，尤其是“非遺”專業(yè)，文旅專業(yè)管理、策劃、設(shè)計類人才的不足。同時，部分從事民族文化保護(hù)傳承及文化旅游的在崗人員、管理人員素質(zhì)不高，服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量有待提升，也影響著民族文化的保護(hù)傳承與文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、巴馬縣民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展對策及建議

基于以上分析，筆者提出以下對策及建議：

（一）加緊出臺科學(xué)合理的整體性保護(hù)規(guī)劃

規(guī)劃是重要的資源、重要的生產(chǎn)力。民族文化的傳承與保護(hù)工作由于涉及部門多，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，就會造成一定程度上的資源浪費與保護(hù)失措，傳承乏力，所以亟待制定民族文化保護(hù)與發(fā)展的中期、長期規(guī)劃。按照保護(hù)民族傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化、文化產(chǎn)業(yè)、扶貧開發(fā)相融合的要求，加緊編制“巴馬縣民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承規(guī)劃”，通過制定保護(hù)傳承規(guī)劃來建立民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的長效機(jī)制，加大對以長壽養(yǎng)生為重點的民族傳統(tǒng)文化工作的扶持力度，明確責(zé)任，在政策、資金、法律等各方面予以全力支持和保障，把傳承與保護(hù)工作納入政府工作的重要議事日程。

（二）加強(qiáng)長壽養(yǎng)生傳統(tǒng)文化保護(hù)力度，推進(jìn)文化旅游可持續(xù)發(fā)展

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著民族特有的精神價值，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。各級黨委、各級政府、各行各業(yè)、社會各界要以高度的政治責(zé)任感，充分認(rèn)識加強(qiáng)長壽養(yǎng)生民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重要性，推動民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)傳承，深化民族情感認(rèn)同，有效增進(jìn)民族間的相互交流與團(tuán)結(jié)。全縣上下必須充分認(rèn)識到?jīng)]有民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步就是空談，只有不斷加強(qiáng)民族文化的保護(hù)與傳承力度，才能不斷推動文化旅游產(chǎn)業(yè)與民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)與民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的大進(jìn)步、大發(fā)展、大繁榮。此外，建議結(jié)合鄉(xiāng)村振興計劃，打造“農(nóng)戶+景區(qū)+平臺”的產(chǎn)業(yè)模式，推出巴馬“長壽之鄉(xiāng)”全域旅游精品路線，積極發(fā)展縣域養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)旅游發(fā)展與養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合，大力推動民宿、餐飲、休閑服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化和便利化建設(shè)，培育一批旅游名鄉(xiāng)、名村。

（三）深入挖掘民族文化內(nèi)涵，打造巴馬文化產(chǎn)業(yè)精品

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化是內(nèi)在，市場檢驗是必然?！敖⒔∪F(xiàn)代文化市場體系，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平?！盵2]整合科研及文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)團(tuán)隊力量，深入挖掘巴馬縣以長壽養(yǎng)生為重點的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，努力打造巴馬文化產(chǎn)業(yè)精品，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)、民族文化演藝、影視產(chǎn)業(yè)、文化休閑娛樂業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化游戲服務(wù)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計、民族文化藝術(shù)品和工藝美術(shù)等系列文化產(chǎn)業(yè)品牌。民族文化遺產(chǎn)作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用時，如何體現(xiàn)文化“原真性”與有效避免文化遺產(chǎn)碎片化、庸俗化是當(dāng)下值得高度關(guān)注的問題[3]。巴馬的文化產(chǎn)業(yè)要克服發(fā)展中的“散、弱、小”劣勢，通過整合挖掘，使文化旅游要素向規(guī)?；⒓刍?、集約化方向發(fā)展，打造具有“巴馬特色，國際影響”的文化產(chǎn)業(yè)精品，形成真正的“拳頭產(chǎn)品”。這個“拳頭產(chǎn)品”是基于巴馬特有的文化優(yōu)勢與國際性表達(dá)方式、文化市場價值相結(jié)合而產(chǎn)生的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，內(nèi)容涉及文化創(chuàng)意園、實景文化演藝節(jié)目、系列主題影視劇、網(wǎng)絡(luò)文化游戲產(chǎn)品、民族文化工藝品等。筆者認(rèn)為，目前巴馬縣的文化旅游展演內(nèi)容與建設(shè)國際長壽文化旅游度假區(qū)的匹配度不夠高，需要推出一個能夠?qū)Π婉R民族文化進(jìn)行國際化、現(xiàn)代化表達(dá)的文化主題景區(qū)與文藝展演節(jié)目。它必須是一個高品質(zhì)的、可以參與體驗的文化主題景區(qū)，一臺融入式的情景體驗文化演出節(jié)目，如《印象·麗江》《印象·劉三姐》《又見平遙》《又見敦煌》就是成功的范例。這樣的“拳頭產(chǎn)品”不僅可以極大地提升巴馬縣文化旅游的文化品質(zhì)，同時也可以有效地提升地方的就業(yè)率，增加地方稅收、財政收入，增強(qiáng)地方經(jīng)濟(jì)實力，提高人民收入等。筆者建議：一是通過引入外來的創(chuàng)作團(tuán)隊及資金來打造文化產(chǎn)業(yè)的精品；二是以縣民族藝術(shù)團(tuán)為班底，通過與高校藝術(shù)院校合作的方式，申請國家藝術(shù)基金項目的資金支持，同時積極爭取廣西、河池市各級政府部門的資金支持及相關(guān)企業(yè)的投資，潛心創(chuàng)作，深入挖掘巴馬縣的自然人文資源優(yōu)勢，提煉巴馬文化內(nèi)涵與中華民族精神，打造出一部具有巴馬風(fēng)格、廣西特色、中國氣派的文藝精品。

（四）加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動協(xié)作，發(fā)揮集中優(yōu)勢，實現(xiàn)互利共贏

根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須是開放的，區(qū)域內(nèi)外要保持物質(zhì)、信息和能量交換，這樣才能實現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從無序走向有序，從低級有序走向高級有序[4]。巴馬的民族文化不是自我獨立存在發(fā)展形成的，而是與周邊區(qū)域的民族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，巴馬縣與周邊區(qū)域構(gòu)成了一個地域廣大、經(jīng)濟(jì)交流密切、文化相依共生的共同體關(guān)系。巴馬民族文化與這些周邊區(qū)域同根同脈，其發(fā)展成敗也與周邊區(qū)域密切相關(guān)。基于這樣的深刻認(rèn)識，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府提出了打造“巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)”的目標(biāo)。巴馬“長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)”包含河池市的巴馬、東蘭、鳳山、天峨、都安、大化以及百色市的右江、田陽、凌云、樂業(yè)共10個縣（區(qū)），是廣西重點打造的三大國際旅游目的地之一。筆者建議把這一區(qū)域中所特有的長壽養(yǎng)生自然人文資源、巖溶地質(zhì)景觀、自然山水風(fēng)光、國家級銅鼓文化資源、紅色旅游資源、劉三姐之鄉(xiāng)民歌品牌、原生態(tài)的壯瑤民俗風(fēng)情、優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境和舒適的宜居度假氣候等進(jìn)行有效規(guī)劃整合，打造各具特色、多元一體的旅游精品，提升“長壽圣地養(yǎng)生天堂”的知名度，打造成國內(nèi)外知名的“長壽之鄉(xiāng)”文化旅游品牌。在此基礎(chǔ)上，在巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)的遠(yuǎn)期發(fā)展規(guī)劃中，可把如何與貴州的荔波、云南的文山進(jìn)行聯(lián)運協(xié)作納入統(tǒng)籌考慮，因為這兩地的壯族、瑤族文化與巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)內(nèi)的文化同根同源、山水相連，而且在文化保護(hù)、開發(fā)方面有著較為成熟的經(jīng)驗。這種更大范圍的區(qū)域聯(lián)運協(xié)作，更有利于發(fā)揮集中優(yōu)勢，形成區(qū)域品牌效應(yīng)。同時，繼續(xù)拓展港澳臺、長三角、珠三角等主要客源地，加大定向旅游推介和定向招商力度，立足“兩高速”開通及機(jī)場建成后的立體交通優(yōu)勢，提早謀劃巴馬全面融入泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作區(qū)和西南旅游合作區(qū)，全面增強(qiáng)與云貴川及珠三角開放合作的能力與效應(yīng)。聯(lián)運協(xié)作要盡量避免同質(zhì)化、惡性化競爭，通過相互交流協(xié)商，構(gòu)建各具地方特色又能夠互補合作的文化產(chǎn)業(yè)集群，形成文化管理部門以及文化旅游產(chǎn)業(yè)之間的緊密聯(lián)系與良性互動，實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。大力發(fā)展無障礙旅游，促進(jìn)相關(guān)省區(qū)間、縣域間優(yōu)勢互補、信息互通與客源互送，走省際乃至國際合作共贏之路。

（五）增強(qiáng)科研力量，加快培養(yǎng)專業(yè)人才

搞好民族文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是人才?；诎婉R縣自身目前不具備建設(shè)高校的條件，只能通過“借船出?！钡姆绞浇鉀Q人才培養(yǎng)瓶頸。目前應(yīng)做好巴馬文化保護(hù)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才需求預(yù)測，按照建設(shè)國際旅游區(qū)的定位，依托廣西社會科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)、河池學(xué)院、百色學(xué)院等高校及科研機(jī)構(gòu)，有計劃、有步驟地培養(yǎng)各級各類文化專業(yè)人才。重點借助百色學(xué)院和河池學(xué)院的科研教學(xué)資源，針對巴馬縣傳統(tǒng)文化保護(hù)及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中亟待解決的問題，通過課題招標(biāo)方式開展實質(zhì)性的合作。全面評估科研院校掛牌研究基地的實際作用與合作成效，杜絕只掛牌不研究的形式主義作風(fēng)。

還可以根據(jù)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)急需要，有計劃、有步驟地引進(jìn)相關(guān)的復(fù)合型高級管理人才和專業(yè)技術(shù)人才，積極推進(jìn)文化旅游創(chuàng)新團(tuán)隊建設(shè)，深入探索“產(chǎn)—政—學(xué)—研”模式，依托文化旅游項目的開發(fā)或示范園區(qū)的建設(shè)，逐步提升巴馬文化軟實力。發(fā)展好文化旅游產(chǎn)業(yè)必須建立在符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的基礎(chǔ)上，以廣西民族特色文化為內(nèi)在核心，不能無計劃地進(jìn)行文化旅游項目或產(chǎn)品的盲目開發(fā)。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)樹立傳統(tǒng)民族民間文化的保護(hù)意識，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)過程中，也要重視對文化旅游品牌的構(gòu)建，扶持推動“龍頭”文旅項目的開發(fā)，發(fā)揮其“以點帶面”的輻射作用。

（六）實施“多條腿走路”戰(zhàn)略，培育發(fā)展多元化產(chǎn)業(yè)

文章重點在探討以巴馬長壽文化作為文化旅游的硬核資源，通過科學(xué)合理開發(fā)，使之形成巴馬縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，以此帶動全縣經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。但這并不意味著推進(jìn)巴馬縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅此一條路，與“雞蛋不能放在同一個籃子里”同一個道理，單一經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)往往是最危險的，巴馬縣除了具有得天獨厚的文化旅游資源，還擁有中藥材、生物、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)等方面的資源稟賦，所以應(yīng)該堅持因地制宜、“多條腿走路”戰(zhàn)略，多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，宜游則游、宜農(nóng)則農(nóng)、宜工則工、宜商則商，以多元產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合，共同推進(jìn)巴馬縣域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

挖掘、開發(fā)巴馬縣的長壽文化資源，把長壽文化資源做大做強(qiáng)，并非只有文化旅游一條路，同樣可以走多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。專家學(xué)者認(rèn)為，巴馬縣之所以成為“長壽之鄉(xiāng)”，除了與這里的自然環(huán)境、空氣、水質(zhì)、民族民間文化等因素密切相關(guān)，與當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣、農(nóng)作物也有內(nèi)在關(guān)系，如珍珠黃玉米、黃豆、火麻、紅薯等富含不飽和脂肪酸、蛋白質(zhì)的健康食品，有防治血管硬化、心腦血管疾病等作用。巴馬縣可以把這些特色農(nóng)產(chǎn)品納入縣域重點優(yōu)先發(fā)展項目，依托農(nóng)業(yè)科研部門，通過“農(nóng)產(chǎn)品+科技+產(chǎn)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”的多元化合作模式，推動“地理標(biāo)志”產(chǎn)品保護(hù)開發(fā)，培育壯大健康食品產(chǎn)業(yè)。避免一哄而上走低加工、惡性競爭的老路。必須走農(nóng)產(chǎn)品精深加工、倉儲物流和終端銷售一體化道路，積極發(fā)展巴馬縣健康生態(tài)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，促進(jìn)資源依賴向科技賦能轉(zhuǎn)變，加快產(chǎn)業(yè)綠色循環(huán)發(fā)展，推動生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈向高端延伸。

（七）加快“雙創(chuàng)”進(jìn)程，助推縣域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是助推巴馬縣域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵動力因素。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過“雙創(chuàng)”才能獲得真正的保護(hù)與傳承；通過“雙創(chuàng)”，形成民族文化產(chǎn)業(yè)，才能促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展，優(yōu)化縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，助推鄉(xiāng)村振興與縣域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。民族文化產(chǎn)業(yè)化是指借助一定的表現(xiàn)手段和形式，將民族文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品來滿足大眾文化消費需求的生產(chǎn)過程[5]。產(chǎn)業(yè)化和市場化也是民族文化進(jìn)入國際主流社會最好的、被認(rèn)可而且是最可行的途徑[6]。文化的全球化發(fā)展不光以文化作品、學(xué)術(shù)語境、思想范式等形式擴(kuò)散，更需要以產(chǎn)業(yè)化形態(tài)輻射[7]。

加快大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)是推進(jìn)“雙創(chuàng)”進(jìn)程的前提條件。筆者建議：巴馬縣委、縣政府組織編制大數(shù)據(jù)建設(shè)規(guī)劃，加快全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高全縣互聯(lián)網(wǎng)普及率，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)據(jù)平臺。激發(fā)“數(shù)字鄉(xiāng)村振興”市場參與活力，讓鄉(xiāng)村生態(tài)資源、文化資源、人力資源通過大數(shù)據(jù)的有機(jī)結(jié)合而“活”起來。利用大數(shù)據(jù)平臺技術(shù)，整合各方面的人才及資源，圍繞“仁者壽”的文化主題開發(fā)設(shè)計出游戲、玩具、裝飾工藝品、音像制品、書法繪畫品、養(yǎng)生保健品、民族服飾、刺繡品、民族節(jié)日、文藝節(jié)目、民宿等系列文化產(chǎn)品及文化產(chǎn)業(yè)。這些文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)具體面向什么消費群體、市場定位是什么；產(chǎn)品設(shè)計與市場推銷如何相結(jié)合；投資風(fēng)險與市場風(fēng)險程度如何；等等。這些都需要大數(shù)據(jù)平臺的深度參與和融合。建立巴馬縣文化旅游業(yè)數(shù)字化融合應(yīng)用標(biāo)桿，打造大數(shù)據(jù)文創(chuàng)信息共享體系與市場風(fēng)險評估體系。利用新技術(shù)、新媒體、新理念，建設(shè)大數(shù)據(jù)平臺，加快“雙創(chuàng)”進(jìn)程，助推巴馬縣域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

結(jié) 語

優(yōu)越的自然生態(tài)是巴馬縣最大優(yōu)勢和潛力，也是巴馬縣發(fā)展以“長壽之鄉(xiāng)”為品牌的文化旅游的首要前提條件。巴馬縣近年來旅游業(yè)迅速發(fā)展，給全縣帶來巨大經(jīng)濟(jì)和社會效益的同時，也對巴馬縣的生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)文化的保護(hù)產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)。巴馬縣應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，過度開發(fā)行為會對巴馬縣的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化生態(tài)造成破壞，將對巴馬縣的文化旅游乃至整個經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重危害。因為文化旅游的開發(fā)價值是建立在優(yōu)越的自然生態(tài)與文化生態(tài)之上的，一旦造成破壞，使自然生態(tài)惡化、傳統(tǒng)文化消失，文化旅游業(yè)就失去了最光彩的吸引力與價值，失去了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，有必要做好旅游承載能力的評估工作，制定有效的應(yīng)對措施及預(yù)防對策，尤其是要對巴馬縣轄區(qū)內(nèi)水資源進(jìn)行調(diào)研普查，制定出臺保護(hù)水資源的地方性法規(guī)，劃好紅線與底線；借助廣西舉全區(qū)之力建設(shè)“巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)”的契機(jī)，把巴馬縣的生態(tài)環(huán)境保護(hù)與紅水河流域乃至整個廣西壯族自治區(qū)、華南地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)聯(lián)系起來。

文化不只可以搭臺，而且還可以唱經(jīng)濟(jì)大戲，改革開放后國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)異軍突起就是明證。對于西部民族地區(qū)而言，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展是相輔相成的，尤其是傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”構(gòu)成了決定傳統(tǒng)文化命運的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)文化積極主動適應(yīng)現(xiàn)代多樣化、多層次、多領(lǐng)域的需求，才能實現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)與社會效益。需要指出的是，文化是一個內(nèi)涵豐富的概念范疇，把文化與經(jīng)濟(jì)相對立固然失之客觀，但把文化功能狹隘地等同于經(jīng)濟(jì)功能也是不合理的，且負(fù)面影響大。經(jīng)濟(jì)無法脫離文化而獨立存在，而文化的經(jīng)濟(jì)因素包含在非經(jīng)濟(jì)因素之中，即文化的非功利性構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)或文化旅游的內(nèi)核。當(dāng)下國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的利用過程中，存在把文化價值等同于經(jīng)濟(jì)價值而進(jìn)行盲目開發(fā)的認(rèn)識誤區(qū)，甚至對傳統(tǒng)文化進(jìn)行肆意包裝、篡改，破壞了傳統(tǒng)文化的本真性與文化生態(tài)，這是不能不察的。

注 釋：

①數(shù)據(jù)來源：巴馬瑤族自治縣統(tǒng)計局.巴馬瑤族自治縣第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報解讀[EB/OL].（2021-06-19）[2022-01-17].http://www.bama.gov.cn/sjfb/tjgb/t9295862.shtml。

②數(shù)據(jù)來源：陳自林，羅福勝，凌吉榮.世界長壽之鄉(xiāng)廣西巴馬實現(xiàn)整縣脫貧摘帽[N].經(jīng)濟(jì)日報，2020-06-04。

③數(shù)據(jù)來源：巴馬瑤族自治縣文化廣電體育和旅游局.巴馬瑤族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[EB/OL].（2020-10-13）[2022-01-19].http://www.bama.gov.cn/zdlyxxgk/shgysy/whty/whtyss/t6629849.shtml。

④數(shù)據(jù)來源：巴馬瑤族自治縣對外宣傳辦公室.廣西特色旅游名縣（巴馬縣）復(fù)核反饋會召開[EB/OL].（2018-09-21）[2022-01-21].http://www.bama.gov.cn/gdtt/t651265.shtml。