盧美丹

(河南大學 文學院，河南 開封 475000)

中國現(xiàn)代文學史是高等學校本科教育的專業(yè)基礎課、必修課，是五四到新中國成立這一歷史階段的中國文學發(fā)展歷程、特點和規(guī)律的研究，在教材編寫和教學實踐中又具體為文學思潮與運動、文學流派、以文體分類的代表作家作品賞析。在《中國現(xiàn)代文學三十年》中，對這門課程的定位是用現(xiàn)代文學語言與文學形式表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學[1]。對于中國現(xiàn)代文學的學術研究一直超前于教育教學，換言之，現(xiàn)代文學學科的教學一直滯后于學術研究，這是毋庸置疑的現(xiàn)狀。即便在2000年左右，曾有知名的學者對該門課程的教學有過思考、談論和研究，但從近二十年的教學實踐來看，這些討論并未引起應有的重視，或者說并沒有從實踐層面得到真正的落實。當下，在技術驅動、工具理性的支配下，作為傳統(tǒng)文科專業(yè)的現(xiàn)代文學史教學，不得不重新審視、反思、改變，唯有知變、識變、應變，才能在全球人文學科危機的背景下，獲得新的發(fā)展契機。

1 更新教學內容，實現(xiàn)學術研究與教學實踐的創(chuàng)新結合

中國現(xiàn)代文學是中文專業(yè)本科生的基礎課，近幾十年來，不同的高校課程教學大綱中教學目標的設定大致雷同，不外乎：指導學生閱讀中國現(xiàn)代文學作家作品，培養(yǎng)學生對文學文本的藝術感悟能力、鑒賞能力與初步的理論分析能力；幫助學生建構基本的文學史觀，能夠認識、理解文學思潮、文學現(xiàn)象、作家作品的文學史意義；培養(yǎng)學生的文學寫作素養(yǎng)，使學生得到規(guī)范的文學寫作鍛煉，具備文學創(chuàng)作或公文寫作能力；引導學生獲得基本的文學知識積累，提高中學語文教育行業(yè)的質量。然而，值得我們思考的是，這些目標的設定是否在教學實踐的過程中得以實現(xiàn)?這些目標的設定與當下社會人才需求是否匹配？這些目標的設定是否可以使學生獲得就業(yè)的能力與素養(yǎng)？

對于這個問題，青年學生提出的“我們學習現(xiàn)代文學有什么用”的困惑或許就是答案。在改革開放之初的20世紀80年代，現(xiàn)代文學曾是青年學子們趨之若鶩的熱門專業(yè)，他們從現(xiàn)代文學作家的創(chuàng)作中獲得張揚個性、解放自我的勇氣與力量，從作家人生浮沉中獲得對生活、對人生的啟示，從文學思潮的涌動中獲得對現(xiàn)實的思考與判斷，所以“許多人在情不自禁地表達：我喜歡中國現(xiàn)代文學，因為我的人生需要它”[2]。而今天的青年學子們，一方面，他們與現(xiàn)代文學產(chǎn)生的時代漸行漸遠，很難代入當時的情景，與文學作品產(chǎn)生情感上的共鳴，換言之，現(xiàn)實的生存環(huán)境并不能讓他們從現(xiàn)代文學作品中找尋到歷史的經(jīng)驗；另一方面，現(xiàn)實的就業(yè)形勢在疫情持續(xù)的沖擊下愈加嚴峻，靈活就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)逐漸成為趨勢，而現(xiàn)代文學教學的知識性積累似乎并不能在生存競爭中幫助到他們。所以，“學習現(xiàn)代文學到底有沒有用”就成為被動選擇文科專業(yè)的學子們時?？M繞在腦海的問題。這就要求現(xiàn)代文學史課程的教學內容必須進行相應的改革，使之與學生的現(xiàn)實生活發(fā)生關聯(lián)，要能夠對他們正在經(jīng)歷的時代、社會具有解釋力、闡釋力，要能使他們具備應對社會現(xiàn)實的信心與能力，才能激發(fā)學生學習的熱情，才能從接受主體的拓展上挽救漸趨失落的現(xiàn)代文學專業(yè)。

從另外一個角度來看，現(xiàn)代文學研究，在文學理論更新、技術優(yōu)化的加持下，取得了豐厚的成果，文學期刊上的文章數(shù)量、學術會議召開的頻次和規(guī)模都在說明著這一點。然而，現(xiàn)代文學史課程的教學，卻未因此而得到優(yōu)化、更新。甚至與之相悖的是，現(xiàn)代文學課堂也成了各種文學理論博弈的現(xiàn)場，所謂的“學術前沿”讓理論基礎薄弱、閱讀體驗匱乏的學生摸不著頭腦，課堂上學生不是因文學的感染力而共情的感動，更多的是對文學研究“高深莫測”的忐忑與彷徨。換言之，重研究輕教學，導致現(xiàn)代文學學術研究不僅沒有為教學注入新鮮的血液，反而將其帶入了模式化的學術研究范式內，導致對文學充滿想象、憧憬、期待與熱情的青年人望而卻步。因此，在不斷追逐學科發(fā)展前沿的學術研究道路上，現(xiàn)代文學史教學絕不應成為艱澀深奧的對文學思潮、文學現(xiàn)象或者是文學作品的理論闡釋，而應該是充滿溫度、充滿想象、充滿情懷、充滿理想的一部部作品匯聚而成的，有著中國夢、中國魂、中國情的文學藝術的長河。青年學子應該在星河燦爛的文學作品中浸潤式地感受中國現(xiàn)代文學三十年——中國共產(chǎn)黨從成立到不斷壯大的三十年，中華民族涅槃重生的三十年，中化文明傳統(tǒng)重新建制的三十年——感受魯迅的“吶喊”與“彷徨”，感受郭沫若的自信與張揚，感受郁達夫的沉郁與苦悶，感受冰心的唯美與單純，感受巴金的家國情懷……正如李怡先生所言：“正是包括中國現(xiàn)代文學在內的學科講授的某些‘情緒化’，某些超越嚴肅理性之外的自我投入與傾情擁抱，在很大的程度上調動了青年學子的情感，深深地吸引了他們，將他們一步一步地帶進了這一豐富的世界。”[2]

2 更新教學理念，實現(xiàn)知識教學與思政育人的有機結合

不管是風靡一時的OBE(Outcome based education，OBE)教學理念，還是近幾年的焦點話題“新文科”建設，關注的核心問題就是“以學生為中心”“以產(chǎn)出為導向”。從理論上講，把課堂的主動權交還給學生，“討論式教學”“項目驅動式教學”“小組教學”……還有新近出現(xiàn)的“慕課”“翻轉課堂”等新的教學方法，似乎已經(jīng)從形式上解決了這個問題。但是，值得我們深究的是，在這些新的教學因素的促動下，把自主力、思考力、判斷力還給學生的目的真的達到了嗎？事實上是學生在線上線下混合式教學資源中云里霧里，在互聯(lián)網(wǎng)+模式中的碎片化知識中迷茫迷失，在自媒體輿論自由的洪流中隨波逐流。微博、朋友圈的“魯迅說”已經(jīng)讓學生無法理解魯迅是如何成為“中國的民族魂”；“你站著我去買些橘子”(出自朱自清的《背影》中的語句)成為大家互相調侃的口頭禪；“我的我要爆了”(出自郭沫若的《天狗》)成為學生用來互嘲或自嘲的零碎語句；“兩只蝴蝶飛上天”(出自胡適新詩《兩只蝴蝶》)成為學生對才華低能的暗諷……如此種種，不一而足。這些都警示我們，“以學生為中心”絕不是對學生放任自流，在充分肯定因才施教的基礎上，更要重視對學生正確的價值觀、世界觀的引導。尤其在功利主義、工具理性盛行的當下，現(xiàn)代文學的教學實踐，更應該以胡適《嘗試集》敢為人先的勇氣鼓勵學生創(chuàng)造、創(chuàng)新，以魯迅《吶喊》中“為前進者吶喊助威”的精神鼓勵學生奮勇向前，以郭沫若《女神》開一代詩風的張揚鼓勵學生為時代發(fā)聲。新文科建設的重要意義就是要把人文學科的價值、理念、意義、信仰融合到飛速發(fā)展的各門學科中，在疫情籠罩下世界范圍內提出的人與自然和諧共處模式的建制中，價值理性與科學理性并重。人文學科與自然學科融合發(fā)展是人類面對全球性危機的主動選擇，沒有科學技術的發(fā)展，人類的發(fā)展就會停滯不前，但是如果沒有價值理性的引導，技術的發(fā)展就是空中樓閣，隨時都會崩塌。

人文學科絕不是封閉的、獨立運行的知識系統(tǒng)，小到在普通大眾的生活中，大到科學技術的創(chuàng)新發(fā)展，都有其精神價值、倫理意義的附著。也正是在這個意義上，在新文科理念的推動下，進一步發(fā)掘傳統(tǒng)文科的精神內核與時代內涵，不僅僅是人文學科在危機中的重新建制，更關系著一個民族、一個國家、乃至全球領域內人民生活的幸福感。對現(xiàn)代文學課程體系的全面更新，一方面是對國人(以學生為主要對象)價值觀、人生觀、世界觀的培育，這種精神培育、價值引領，即是為已進入高速軌道的現(xiàn)代化中國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，又在中華傳統(tǒng)文化與時代精神共育中提高國人的民族認同感、自豪感、自信心，促進現(xiàn)代中國人的全面健康發(fā)展，哺育和諧社會與美麗中國的建構；另一方面，作為知識生產(chǎn)、傳播的主要學科領域，作為全球人文學科危機的挑戰(zhàn)中主動求變的文科——新文科建設，通過教育教學模式的更新、人才培養(yǎng)范式的革新等教育實踐，借助現(xiàn)代技術與新媒介，通過講好中國故事、中國教育、中國歷史、中國文化、中國精神，也必將在全世界范圍的民族、國家中，使中國文化、中華文明具有更大的影響力與感召力，為中國夢的實現(xiàn)、中華民族的偉大復興提供無法取代的精神資源和價值動力。這也是我們在面對現(xiàn)代文學教學理念與時俱進的同時，更需要關注價值、判斷、信念、倫理引導的重要意義。

3 將馬克思主義審美理論與社會主義核心價值觀融進教育主體

新文科建設，不僅僅是對傳統(tǒng)文科專業(yè)的改造升級，更是對傳統(tǒng)教育主體身份、角色、能力重新構建的過程。正如有學者所言，改變人文學科困境的關鍵環(huán)節(jié)并不在于作為教育受眾的學生，而在于作為教育主體的教師。[3]作為大學教育與教學改革的主體，教師隊伍的教學理念、人文素養(yǎng)、道德情操，是大學課堂全面更新、教學體系系統(tǒng)升級、人才培養(yǎng)質量提升的關鍵因素?？萍紝颉⒓夹g驅動已經(jīng)全方位影響到中國教育生態(tài)，在追逐新的教學手段、教學方法的同時，作為傳統(tǒng)文科專業(yè)的現(xiàn)代文學史教學絕不能被技術捆綁。每一種文學史都是對中國文學發(fā)展歷程某一歷史階段的敘述，現(xiàn)代文學史有其獨特的歷史邏輯與精神傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學的三十年，是中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大的歷程，是華夏民族浴血奮戰(zhàn)完成民族、民主解放的歷程，是中華文化由古典邁向現(xiàn)代經(jīng)歷重大轉折的歷程。正是這些獨特性造就了充滿家國情懷、充滿理想信念、充滿人生關懷的中國現(xiàn)代文學史。我們講新文學的誕生，不僅僅是要告訴學生新文學與林紓、與學衡派、與甲寅派的論戰(zhàn)，而是要學生了解新文化先驅在政治、文化的荒漠中，是如何把啟蒙民眾與救亡圖存的愛國情懷結合起來的；我們講“說不盡阿Q”，不是讓學生在阿Q的“我要和你困覺”中哄堂一笑，而是要學生在阿Q 病態(tài)精神的可笑可恨中感知魯迅先生匡病醫(yī)國的愛與痛；我們講《女神》，不是僅僅讓學生在考試時候能回答出“自我抒情主人公形象的塑造”，而是要讓學生在《爐中煤》中感受愿為自己的祖國奉獻一切的愛國主義，在《立在地球邊上放號》中感受打破一切枷鎖的力量與信心，在《鳳凰涅槃》中感受中華民族浴火重生的青春與朝氣。文學史是文學發(fā)展的歷史，文學史教材的著述和編撰因為種種原因自然存在著呈現(xiàn)與遮蔽，作為現(xiàn)代文學教學主體的教師，只有把馬克思主義審美理論與社會主義核心價值觀深植自己的內心，才能植入課堂，植入學生的思想，才能使現(xiàn)代文學史中的文學經(jīng)典因時代精神的注入，而更具有吸引力。

本科教育的目標，在知識傳承的基礎上，更重要的要讓青年學生健康的成長，成長為愛集體、愛國家、愛黨、愛人民的人。值得我們關注的是，現(xiàn)在各大高校，本科階段有心理障礙、抑郁癥的學生越來越多。為什么在物質豐富的今天，學生心理的不健康問題卻更多？這當然不僅僅是教育可以徹底解決的問題。但是，我們也應該看到本科教育的特殊性，它承接中學，面向社會或更高層次的學業(yè)深造培養(yǎng)人才。作為承上啟下，青年學子的心理、情緒、情感、態(tài)度、能力成長的關鍵時期，本科教育應該擔負使命，真正為祖國培養(yǎng)身心健康，有自信心、自豪感，有奉獻精神的傳承者、傳播者、創(chuàng)新者、開創(chuàng)者?？偠灾?，在大學教育逐漸由傳統(tǒng)的精英化教育模式步入普及化的世界格局中，面對智能化、信息化，傳統(tǒng)文科面臨的不僅僅是技術上的創(chuàng)新、觀念上的革命，如何在新的教育教學評價體系下，豐富“教書育人”“立德樹人”的時代內涵，提高大學教育的引領與服務能力是必須、亟需思考的核心命題。

習近平總書記指出， 高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥綶4]。建設發(fā)展高質量的大學教育，是實現(xiàn)建設社會主義現(xiàn)代化強國目標至關重要的環(huán)節(jié)。處于百年未有之大變局的中國，迎來了進入新時代的最好機遇，只有經(jīng)得起時代的挑戰(zhàn)，經(jīng)得住歷史的考驗，才能真正地贏在新時代、贏在新格局。我們期盼著以現(xiàn)代文學課程為代表的文科教育的改革得到更多的關注，迎來創(chuàng)新性的發(fā)展。