文/圖：申玲 中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院2019級(jí)碩士研究生舒怡（通訊作者） 教授 中國(guó)傳媒大學(xué)廣告學(xué)院

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族文化一直保留著濃厚的地域特色。朝鮮族屬于跨境民族，在歷史上由朝鮮半島遷移到我國(guó)東北，主要聚居在東北延邊地區(qū)。朝鮮族紋樣凝聚了朝鮮族的文化基因和風(fēng)格特色。

紋樣（pattern）作為有裝飾的花紋或圖形，以結(jié)構(gòu)整齊、勻稱、調(diào)和為特點(diǎn)，由審美而產(chǎn)生，具有審美特點(diǎn)與實(shí)用價(jià)值相統(tǒng)一、視覺(jué)美感和文化立意相統(tǒng)一的功能。紋樣的起源來(lái)自于天地自然、生育崇拜、裝飾美感、意向指代等，以視覺(jué)為主要載體，根本的目的是為了傳遞信息。延邊朝鮮族紋樣具有我國(guó)朝鮮族文化的代表性，在現(xiàn)代物質(zhì)文明的影響與生活方式的變化下，傳統(tǒng)朝鮮族紋樣逐漸被現(xiàn)代圖案所取代，面臨即將消失的處境。

受農(nóng)業(yè)文明、狩獵文化、薩滿性質(zhì)的巫俗文化、自然神崇拜、儒釋道文化等方面的影響，朝鮮族紋樣是帶有傳統(tǒng)意義的具有民族象征性的外在形態(tài)與內(nèi)部文化的融合，也是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。

延邊朝鮮族紋樣發(fā)展至今，擁有著強(qiáng)大生命力。因此，需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師運(yùn)用豐富的媒體條件和表現(xiàn)手段，使傳統(tǒng)朝鮮族紋樣得以傳承，并以一種創(chuàng)新的形象更好地融入現(xiàn)代生活里。

一、傳承需求

1.適應(yīng)民族文化的需求

延邊朝鮮族紋樣的形成并非偶然，而是經(jīng)過(guò)了地域的變化和歷史的變遷，通過(guò)與不同時(shí)期的時(shí)代特征相互融匯、變化發(fā)展而來(lái)的，吸收了山川河流、花鳥魚蟲、社會(huì)生活的養(yǎng)分，不斷適應(yīng)時(shí)代潮流向前發(fā)展。即使如今延邊朝鮮族的傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生了很大的變化，但是紋樣藝術(shù)在民族生活中依舊發(fā)揮著不可磨滅的作用，作為一種紐帶將朝鮮族無(wú)聲卻緊密地聯(lián)系在一起。

2.適應(yīng)自身發(fā)展的需求

隨著時(shí)代的發(fā)展，有的手工藝傳統(tǒng)載體開始慢慢退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)在朝鮮族紋樣更多地以工業(yè)化、數(shù)字化的藝術(shù)手段與新技術(shù)相結(jié)合，成為非遺傳承載體和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，用燙印、膠印、轉(zhuǎn)印、絲網(wǎng)印等方式轉(zhuǎn)移到物件材料上，或轉(zhuǎn)化成新媒體的藝術(shù)交流語(yǔ)言。在科技突飛猛進(jìn)的前提下，更需要重視激活傳統(tǒng)紋樣的生機(jī)活力，在文化作為軟實(shí)力的今天，思考朝鮮族特色紋樣的文化立意。

3.適應(yīng)現(xiàn)代審美的需求

泱泱華夏，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)潮風(fēng)”“民族風(fēng)”逐漸席卷全國(guó)，走向大眾視野。延邊朝鮮族紋樣凝聚了朝鮮族的審美情趣和文化精神，其蘊(yùn)含的文化歷史意義是很深刻的。設(shè)計(jì)師更加需要將朝鮮族紋樣融入到現(xiàn)代潮流中，符合現(xiàn)代人的審美體驗(yàn)，提高朝鮮族紋樣的辨識(shí)度、傳播度與美譽(yù)度，以此來(lái)充分地展示朝鮮族的民族文化。

4.適應(yīng)文化交融的需求

依托中華優(yōu)秀民族文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)，除了要提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，挖掘民族精神內(nèi)涵之外，還要積極推進(jìn)優(yōu)秀民族文化與新時(shí)代相融合，促進(jìn)優(yōu)秀民族文化創(chuàng)新性發(fā)展。

優(yōu)秀民族文化傳播形式的創(chuàng)新要做到兩方面，一方面要結(jié)合多媒體信息等現(xiàn)代傳媒手段提高優(yōu)秀民族文化宣傳的深度和廣度，同時(shí)將民族文化中關(guān)于民族共同體崇高精神理念全面滲透進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)、傳媒等多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，以此提高社會(huì)大眾了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀民族文化的積極性，提高優(yōu)秀民族文化的社會(huì)影響力。

朝鮮族創(chuàng)新圓形紋樣 申玲 電腦繪圖 2022年

二、構(gòu)成元素

采集對(duì)象為延邊朝鮮族服飾、器物、民居與建筑的紋樣，根據(jù)紋樣的代表性、形象特征、象征意義、應(yīng)用頻率與運(yùn)用場(chǎng)合等，從元素構(gòu)成與設(shè)計(jì)法則兩方面進(jìn)行分析，來(lái)總結(jié)延邊朝鮮族紋樣的代表性圖形符號(hào)和視覺(jué)思維。延邊朝鮮族紋樣創(chuàng)造出紋樣與吉祥寓意完美結(jié)合的文化形式，它是生活情趣的表達(dá)、藝術(shù)審美的象征和人民智慧的結(jié)晶。朝鮮族世世代代追求長(zhǎng)壽健康，因此紋樣的主題多以長(zhǎng)壽的物像為主。

1.幾何元素

幾何紋樣是用點(diǎn)線面等抽象元素進(jìn)行排列組合，形成一種秩序美感的圖案，具有簡(jiǎn)潔流暢的線條，使用范圍十分廣泛。幾何紋樣既可以作為單獨(dú)元素存在，也可以采用對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、疊加等方法形成具有節(jié)奏性和韻律感的新圖形。因此，利用相同元素進(jìn)行不同的排列搭配，所產(chǎn)生的感覺(jué)和所輸出的文化內(nèi)涵也會(huì)有所不同。

延邊朝鮮族幾何紋樣使用在服飾、裝飾物、家具和傳統(tǒng)民居等處，如方格紋、萬(wàn)字紋、用字紋、田字紋、條形紋、井字紋、亞字紋、龜背紋、錢幣紋等。

2.植物元素

延邊朝鮮族植物紋樣種類繁多，是喜聞樂(lè)見的紋樣題材，常見的有梅花、牡丹、蘭草、棉花、蓮花、菊花、桃子、石榴、葡萄、芍藥花、木槿花、海棠花、寶相花、忍冬草、唐草、松、柿子、梧桐、楊柳、竹、茱萸、靈芝、辣椒、水稻等花草、樹木與農(nóng)作物，草木、葉片、枝椏等紋樣也經(jīng)常搭配花卉紋樣出現(xiàn)。

3.動(dòng)物元素

朝鮮族對(duì)于長(zhǎng)壽有強(qiáng)烈的追求，多采用壽命長(zhǎng)的動(dòng)物形象為主要元素，例如鶴、龜?shù)?。仙鶴自古被朝鮮族看作是高潔清雅、仙風(fēng)道骨的神鳥，擁有祝福長(zhǎng)壽幸福之意。魚紋在朝鮮族日常生活里出現(xiàn)頻率很高，象征平穩(wěn)、喜慶和繁榮。朝鮮族傳統(tǒng)婚禮或者小孩周歲禮時(shí)的擺桌上都會(huì)擺放魚和魚形糕點(diǎn)。老虎的形象自古以來(lái)代表勇猛善戰(zhàn)，在朝鮮族傳說(shuō)中常被視作神，是守護(hù)村落祛災(zāi)辟邪祈福的存在。虎紋經(jīng)常出現(xiàn)在頭巾上，其被稱為“虎頭巾”。

4.自然元素

延邊朝鮮族居住的長(zhǎng)白山區(qū)氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景如畫。在延邊朝鮮族傳統(tǒng)紋樣中，自然元素應(yīng)用較為廣泛，包含有日紋、水紋、山紋、石紋、云紋、火紋等種類，表達(dá)吉祥意味。云紋代表了風(fēng)調(diào)雨順，火紋象征居家過(guò)日子像火苗一樣紅火，希望家庭興旺富裕。在朝鮮族人民心目中，水是神圣的，是純潔的，可以洗滌萬(wàn)物，能夠帶來(lái)好運(yùn)，是吉祥的象征。

5.字符元素

朝鮮族醬缸紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì) 申玲 電腦繪圖 2022年

朝鮮族龜紋紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì) 申玲 電腦繪圖 2022年

朝鮮族長(zhǎng)鼓紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì) 申玲 電腦繪圖 2022年

傳統(tǒng)字符紋樣，是指把某些具有美好愿景的文字直接或變形地運(yùn)用在圖案里。字符紋是朝鮮族生活里常見的以吉祥文字組成的裝飾紋樣，如“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病薄翱祵帯薄岸嘧印钡龋约耙恍┨N(yùn)含哲理的文字“孝”“悌”“義”“禮”等。這些字符常采用中軸線不對(duì)稱構(gòu)圖，周圍輔以裝飾性元素，表達(dá)朝鮮族對(duì)美好生活的向往之意。

朝鮮族篳篥紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì) 申玲 電腦繪圖 2022年

朝鮮族大鼓紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì) 申玲 電腦繪圖 2022年

朝鮮族紋樣布藝

三、設(shè)計(jì)法則

1.構(gòu)圖特征

延邊朝鮮族紋樣的組合方式和構(gòu)圖規(guī)律，可以分為中軸線不規(guī)則紋樣、對(duì)稱紋樣、三角構(gòu)成紋樣、偶數(shù)連續(xù)紋樣等，這些多樣化的構(gòu)成形式被運(yùn)用在不同的地方，例如房屋裝飾、胸口、袖管、飄帶、荷包、鞋面等生活物件之上。紋樣的位置常與功能有關(guān)，會(huì)根據(jù)部位不同采用有區(qū)別的造型構(gòu)圖。衣服袖口或枕邊的紋樣多采用對(duì)稱構(gòu)圖，而服飾補(bǔ)子上的紋樣則常使用獨(dú)立紋樣。

2.整體特征

延邊朝鮮族保持了民族性的設(shè)計(jì)符號(hào)，使紋樣成為民族凝聚的文化紐帶，代表民族精神與身份特征。整體性與協(xié)調(diào)性體現(xiàn)在延邊朝鮮族紋樣的順序排列上，主要在于結(jié)構(gòu)均衡或?qū)ΨQ的形式美基本特征。延邊朝鮮族紋樣在突出主題的基礎(chǔ)上進(jìn)行多種元素組合，使各個(gè)紋樣之間的搭配變得合理而互相協(xié)調(diào)、互相呼應(yīng)、相得益彰，展現(xiàn)出一種多重維度的復(fù)合美感。

3.秩序特征

延邊朝鮮族紋樣的組合一般以對(duì)稱構(gòu)圖居多，而不同的傳統(tǒng)紋樣元素，再加以不同的組合搭配，會(huì)產(chǎn)生不同的秩序性。均衡與對(duì)稱的視覺(jué)形象，正是秩序性的表現(xiàn)形態(tài)。這種有序感不是平淡無(wú)奇的復(fù)制組合，而是通過(guò)改變紋樣類型與形狀，運(yùn)用一些或大或小的對(duì)比變化，注入趣味性和靈動(dòng)性，使紋樣更具生命力與活力。

4.色彩特征

王安石說(shuō)：“道立于兩，成于三，變于五，而天地之?dāng)?shù)具。”這其中“兩”指陰、陽(yáng)；“三”指天、地、人；“五”指五行金、木、水、火、土。五行對(duì)應(yīng)“五色”，即木對(duì)青，火對(duì)赤，土對(duì)黃，金對(duì)白，水對(duì)黑。五色在道教里也是五帝（伏羲、神農(nóng)、軒轅、少昊、顓頊）代表色，即應(yīng)青色、赤色、黃色、白色、黑色。朝鮮族紋樣色彩表現(xiàn)也是立足于五色，因此可以看出道教對(duì)于朝鮮族的影響很深。

四、再設(shè)計(jì)與新增元素設(shè)計(jì)

基于對(duì)延邊朝鮮族紋樣歷史與現(xiàn)狀的深入調(diào)研，通過(guò)研究其符號(hào)元素構(gòu)成與設(shè)計(jì)構(gòu)成法則，提取采集到的顯性紋樣，對(duì)傳統(tǒng)單體紋樣元素進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，再造了自然紋樣（日紋、云紋、山紋、水紋）、植物紋樣（金達(dá)萊花紋、松紋、柿紋、蕨紋）、動(dòng)物紋樣（龜紋、魚紋、蝙蝠紋、鴛鴦紋）及幾何紋樣。筆者還基于延邊朝鮮族的日常生活，吸收體現(xiàn)民風(fēng)民俗的民物，提煉設(shè)計(jì)了若干單體新元素（大鼓、手鼓、長(zhǎng)鼓、短簫、伽倻琴、細(xì)篳篥、陀螺、面具、象帽、醬缸、太極扇、花圖、風(fēng)箏、包袱皮、繡花鞋等）作為新增紋樣圖式。這些物件雖是具有延邊朝鮮族典型特征的民俗傳統(tǒng)，但之前很少有人把它們?cè)O(shè)計(jì)成為紋樣。筆者在延邊朝鮮族特征物品的選擇上注重代表性和獨(dú)特性，通過(guò)將其轉(zhuǎn)變成紋樣元素運(yùn)用于圖案設(shè)計(jì)，來(lái)保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)朝鮮族紋樣，采用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則是取其精華，繼承發(fā)展，進(jìn)行移情設(shè)計(jì)。

朝鮮族紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品：帆布包

朝鮮族紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品：記事本

1.紋樣圖案構(gòu)造方法

（1）組合重構(gòu)法。組合重構(gòu)法就是在構(gòu)圖上打散紋樣的多種基本元素后加以重新編排。主要包括兩方面的表現(xiàn)形式：一方面是從原有整體中拆解各種元素，打破舊有結(jié)構(gòu)，完整地排列組合成新的紋樣。另一方面是從原來(lái)的紋樣元素里面僅篩選出最有代表性的、最突出的部分加以重新構(gòu)造，并添加近似的元素，組成新的紋樣圖案構(gòu)圖。

（2）添加裝飾法。添加裝飾法可以分成兩類：一類為內(nèi)部裝飾法，即在保持傳統(tǒng)紋樣元素的基礎(chǔ)上，增加新穎的紋樣圖案，使得新的紋樣圖形和原有紋樣在內(nèi)容、形式或情感上遙相呼應(yīng)，可以運(yùn)用顏色與肌理對(duì)空隙加以合理的填充，使整個(gè)紋樣從視覺(jué)上更加充實(shí)與豐富。第二類則為背景裝飾法，是對(duì)原有紋樣圖案的主要背景進(jìn)行加工處理，來(lái)襯托主體紋樣。

2.文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)的基本原則

（1）實(shí)用性原則。文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)在具備美感的同時(shí)，應(yīng)該滿足良好的功能性和體驗(yàn)的舒適性，不能因盲目設(shè)計(jì)而忽略了最基本的實(shí)用價(jià)值。

（2）地域性原則?？蓪⑵淇醋鳘?dú)特性原則，因?yàn)椴煌貐^(qū)孕育出的是不同的文化、風(fēng)俗與信仰，造就的文化特征也有所不同，需適當(dāng)突出地域特征，將各地民族文化風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)。

（3）創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性是文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)的根本驅(qū)動(dòng)力，這不僅表現(xiàn)在設(shè)計(jì)手法上，也成為判斷文創(chuàng)產(chǎn)品是否能滿足社會(huì)大眾審美并適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵。

3.文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)的移情設(shè)計(jì)方法

移情設(shè)計(jì)是以情感研究為核心的設(shè)計(jì)手段，是使產(chǎn)品情感化的有效途徑。運(yùn)用移情設(shè)計(jì)法可以緩解文創(chuàng)設(shè)計(jì)中文化情感不夠濃郁的問(wèn)題。移情設(shè)計(jì)法對(duì)文化特征的提煉可發(fā)掘文化核心內(nèi)容，將其提取轉(zhuǎn)化為視覺(jué)元素運(yùn)用于文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)中，向用戶傳達(dá)文化內(nèi)涵。因而在文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)上需要強(qiáng)調(diào)情感層面的感受，注重人文美學(xué)，增強(qiáng)情感溝通與輸出，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

本文所談到的移情設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在兩方面：一是文化層面，從視覺(jué)形式深入到文化內(nèi)涵，讓使用者由外向內(nèi)地體驗(yàn)文化情感。二是創(chuàng)意設(shè)計(jì)層面，通過(guò)觀察生活發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)。從用戶視角來(lái)觀察朝鮮族文化，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維將移情體驗(yàn)融入文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)的視覺(jué)、使用、情感三個(gè)維度，應(yīng)用到以產(chǎn)品載體的朝鮮族紋樣的文化呈現(xiàn)上。

民族文創(chuàng)衍生的移情設(shè)計(jì)是一種詮釋性的設(shè)計(jì)手段，不同于傳統(tǒng)的民族志與社會(huì)研究方式，它偏向于探究某一族群在生活中的情感等信息，并把這種信息轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。移情設(shè)計(jì)在少數(shù)民族文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，需要盡可能地保留少數(shù)民族文化特色，并以審美體驗(yàn)的視角進(jìn)行發(fā)展，關(guān)鍵在于保持創(chuàng)新性和人文性。

民族性文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)具有實(shí)用性和人文性，在滿足對(duì)于商品基本功能的同時(shí)，需要加深用戶對(duì)于民族文化價(jià)值的理解，由此實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)的升級(jí)。從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，技術(shù)的能力決定著生產(chǎn)的品質(zhì)與效率，象征軟實(shí)力的文化屬性，將隨著歲月的沉淀而愈發(fā)體現(xiàn)它的藝術(shù)魅力。依托延邊朝鮮族豐厚的地域文化底蘊(yùn)進(jìn)行文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)，使之更具有寄托美好愿望的朝鮮族視覺(jué)風(fēng)格，進(jìn)一步提高文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的附加值與設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，各民族的文化特色組成了中華文明的多樣性。重視延邊朝鮮族紋樣的文化傳承與發(fā)展，使延邊地區(qū)朝鮮族文化元素同現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，對(duì)于保護(hù)延邊朝鮮族文化的鮮明特征十分重要。如何將延邊朝鮮族紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在突破原有局限的同時(shí)使人們愈加喜歡，是亟待解決并實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，也需要以更加寬容的態(tài)度、開放的思想去和日益發(fā)展的世界進(jìn)行交流，在發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造力的同時(shí)，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)新的力量，唯有如此才可釋放出新的文化活力。