鄒元江

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院,湖北 武漢 430072)

1921年初,在著名曲家俞粟廬、徐凌云和實(shí)業(yè)家穆藕初的倡議下,“昆劇保存社”在上海成立。同年8月,在以俞粟廬、徐凌云、穆藕初、張紫東、貝晉眉、許鏡清等為代表的昆劇保存社諸君子的倡導(dǎo)下,由江浙滬及蘇州“禊集”“道和”兩曲社的名曲家集民間的資力,在蘇州城北桃花塢西大營(yíng)門“五畝園”創(chuàng)辦的培養(yǎng)昆劇演員的學(xué)堂式新興科班昆劇傳習(xí)所開班。①該班先后在蘇州和上?！皫脱荨逼陂g吸納進(jìn)所習(xí)藝的學(xué)員50 余名,其中從1924年5月21日至23日正式登上上海笑舞臺(tái)前后開始題藝名,取得“傳”字藝名的共有44 人。[1]4-23也正是從這一年開始,昆劇傳習(xí)所的“傳”字輩在長(zhǎng)達(dá)18年的演藝生涯之路上顛沛流離、屢聚屢散,共鑒了“昆曲中興”的鼎盛之景,也親證了“傳”字輩的離散之殤。《申報(bào)》作為當(dāng)年滬上影響很大的媒體,幾乎全程記錄了初出茅廬的“傳”字輩由盛而衰的過程,留下了彌足珍貴的歷史記憶。

一、初出茅廬,贏得口碑

在1922年1月4日的《申報(bào)》上,有一則署名“淡”的《蘇州伶工學(xué)校演劇》報(bào)道并不引人注意:“南中曲幫,近有昆曲保存社之組織,探頤索隱,則元音不致日緊晦減。精究于五音四呼之間,則出字收聲咸歸正則。夫能如是則在稍通翰墨者,雖素未度曲,而一聆聲音,即能歷歷分明,辨別曲文,何致拂情而左顧哉?社中諸君子已在蘇州倡辦伶工學(xué)校,召集貧苦子弟,延名師課授。開拍半年,成績(jī)已自斐然可觀,異日學(xué)成。既不沾染舊伶工之惡習(xí),又可維系古藝術(shù)于不墜。惟經(jīng)費(fèi)拮據(jù),設(shè)施頗費(fèi)周章。社中熱心者,固擬于舊歷元宵,在本埠夏靈配克戲園演劇三天,藉補(bǔ)?？钪蛔?。扮演者,多昆蘇滬名曲家,淹雅博洽,蜚聲社會(huì)之巨子。為藝術(shù)而現(xiàn)色相,亦吾曲幫之好消息也?！标P(guān)于“昆曲保存社”是如何創(chuàng)辦的,社中諸君子又是如何倡辦昆劇傳習(xí)所的,穆藕初(1876—1943)在傳習(xí)所如何推行新式辦學(xué)方針,使學(xué)生“既不沾染舊伶工之惡習(xí),又可維系古藝術(shù)于不墜”的,朱建明在《穆藕初與昆曲》一書中所述甚祥。[2]傳習(xí)所召集的大多都是貧苦子弟,在傳習(xí)所工凈行的邵傳鏞(1908—1995)就是從上海貧兒院去傳習(xí)所學(xué)習(xí)的,他說:“上海貧兒院一共去六個(gè)人。后來(lái)學(xué)成的只有龔傳華和我兩個(gè)人;龔傳華唱老旦?！?dāng)時(shí)我很窮,飯都沒得吃,到了傳習(xí)所吃兩葷兩素,哪有不喜歡的道理! 我很喜歡戲,學(xué)得用功。我們?cè)凇率澜纭挛?、晚上要演出八個(gè)鐘頭。晚上還要學(xué)戲……我們兩點(diǎn)睡覺到早上七點(diǎn)鐘起床,睡得很少……”[3]34-35

1922年的元宵節(jié)是2月11日,從昆曲保存社連演三天后的隔日,即2月15日開始,《申報(bào)》連續(xù)四天發(fā)表靈《觀昆劇保存社會(huì)串感言》,細(xì)細(xì)點(diǎn)評(píng)了每一出戲中演員的表演,特別對(duì)1921年8月最初商議創(chuàng)辦昆劇傳習(xí)所的張紫東(1881—1951)、徐鏡清(1891—1939)(另一參與商議的是貝晉眉)和出資人穆藕初等人的表演贊賞有加:“《獅吼》為《環(huán)翠堂樂府》之一?！豆虺亍芬徽?尤為全記妙處。振飛之陳季常,鏡清之柳氏,紫東之蘇東坡,皆絲絲入扣,不愧鼎足?！荽苏蹠r(shí),出字則無(wú)不輕也,舉步則無(wú)不工也,門筍無(wú)不靈也?！羁蓺J佩者,獨(dú)有藕初穆君。君習(xí)曲止有二年有余,至演串則此番破題兒也,而能不匆忙,不矜持,語(yǔ)清字圓,舉動(dòng)純熟,雖老于此道如祥生、紫東輩亦不難頡頏上下,信乎天授,非人力也矣。且[集賢賓]、[鶯啼序]諸牌,皆耐唱耐做之曲,魏良輔曲律中亦以為難。如藕初搜剔靈奧,得有此境。乃知天下事,思精則神明,意專則技熟,獨(dú)戲曲云乎哉!”[4]

然而,昆曲保存社的演出,昆劇傳習(xí)所的學(xué)員并沒有參加。昆劇傳習(xí)所“傳”字輩第一次正式演出是在1924年年初。1924年1月1日的《申報(bào)》上刊有一則《昆劇傳習(xí)所將于明日表演》的簡(jiǎn)短報(bào)道:“穆藕初、徐凌云、張石如、謝繩祖等所辦之昆劇傳習(xí)所,將于十三年元月二日,即舊歷十一月二十六日(星期三)午后兩點(diǎn)鐘,假臺(tái)灣路徐宅,由學(xué)生表演成績(jī)?cè)??！边@是昆劇傳習(xí)所創(chuàng)辦兩年零四個(gè)多月后所培養(yǎng)的學(xué)生第一次以堂會(huì)的形式在上海亮相。但令人遺憾的是,這一次的上海獻(xiàn)藝卻并沒有在之后的《申報(bào)》上有所反映。

同年4月11日的《申報(bào)》增刊上有一則《昆劇傳習(xí)所員將來(lái)滬表演》的報(bào)道:“昆劇傳習(xí)所,設(shè)于蘇州五畝園,招收清貧子弟,課以昆曲,并授以初高中小學(xué)必修科目。成立以來(lái),已逾三載,所習(xí)各劇,盡態(tài)極妍,精彩發(fā)越,尤于音律考究精當(dāng)。屢經(jīng)試演,不特曲界前輩,同聲贊許,即未諳昆曲者亦津津樂道,謂為創(chuàng)劇界之模范,藝術(shù)之曙光,均不誣也。暮春月下浣,全所生徒,將來(lái)滬表演成績(jī),所售券資,藉充該所經(jīng)費(fèi)。滬上紳商如徐凌云、穆藕初諸君,正在籌備一切,入座券由各紳商悉數(shù)認(rèn)領(lǐng)。其表演日期及地點(diǎn),不日可確定云?！边@則報(bào)道有幾點(diǎn)值得注意:一是昆劇傳習(xí)所不同于舊式科班,而是按照現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué),即除了“課以昆曲”外,“并授以初高中小學(xué)必修科目”,這是轉(zhuǎn)變過去舊藝人身份的重要一環(huán);二是此次赴滬匯報(bào)演出是“屢經(jīng)試演”,并得到了曲家和普通觀眾的普遍激賞,是三年學(xué)習(xí)成果的集中展示;三是此次演出的目的仍是募集辦學(xué)經(jīng)費(fèi),募集的方式是入座券由海上“各紳商悉數(shù)認(rèn)領(lǐng)”,透露出傳習(xí)所辦學(xué)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的困境。

事實(shí)上《申報(bào)》雖然在4月11日就預(yù)告昆劇傳習(xí)所要進(jìn)行滬上匯報(bào)演出,但直到一個(gè)多月后的5月15日才正式披露此演出于4月21日至23日在上海笑舞臺(tái)舉行。“昆曲傳習(xí)所設(shè)在蘇州,開辦數(shù)載,成績(jī)頗佳。嗣因該所為籌集經(jīng)費(fèi)事,由各發(fā)起人向旅滬江浙兩省昆曲家磋商籌款辦法。現(xiàn)定于夏歷本月二十一日起至二十三日止,假?gòu)V西路笑舞臺(tái)串演昆劇三天,所得劇資,全數(shù)充作該校經(jīng)費(fèi)。聞入場(chǎng)券分為三等:甲種二元,乙種一元,丙種一元,并聞昆曲家徐凌云、殷震賢等,允于會(huì)串昆劇時(shí),每日加演各串四出云?！盵5]這則報(bào)道有兩點(diǎn)值得注意:一是票價(jià)很高。這從浙江昆曲家葉瘦鴻等也在同期到上海演出,“門票只售五角及三角”[6]即可見出;二是昆劇傳習(xí)所“傳”字輩的第一次滬上公開售票演出是與昆曲名家同臺(tái)串演的,這也是票價(jià)很高的緣由之一。當(dāng)然,票價(jià)高也與這次演出具有籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的性質(zhì)相關(guān),以便于昆曲票友及各界人士解囊襄助。

昆劇傳習(xí)所“傳”字輩在滬上表演的第一日是5月23日。演《浣紗記》《越壽》《打團(tuán)》《拜施》《分紗》《進(jìn)美》《采蓮》《千金記》《追信》《拜將》《十面》諸折,俞振飛(1902—1993)、項(xiàng)馨吾(1898—1982)等曲友串演《琴挑》《問病》《議劍》《照鏡》等折子戲。晚場(chǎng)傳習(xí)所“傳”字輩表演《邯鄲夢(mèng)》四折、《連環(huán)計(jì)》三折和《爛柯山》一折,殿后的是曲友袁安圃(1904—1963)、項(xiàng)馨吾等的《游園驚夢(mèng)》等經(jīng)典折子戲。[7]24日的《申報(bào)》增刊報(bào)道說:“今明兩晚戲券已售訂一空不售門票矣……傳習(xí)所諸生,僅經(jīng)三年之練習(xí),而有此成績(jī),已堪嘉尚?！盵8]雖然這篇近1200 字的報(bào)道提及傳習(xí)所“傳”字輩演劇的也就這么幾句,大多講的是曲友的客串襯托演出如何“佳構(gòu)”及介紹贈(zèng)送的劇場(chǎng)報(bào)的內(nèi)容,但傳習(xí)所“傳”字輩第一次演出就能將后兩天的戲券“售訂一空”,顯然訂購(gòu)票者并不僅僅是沖著這些老曲友的表演去的。25日的《申報(bào)》增刊以《今日昆劇傳習(xí)所補(bǔ)演日戲》為題的報(bào)道,強(qiáng)有力地說明了這些傳習(xí)所的“傳”字輩給觀眾帶來(lái)的驚喜:

連日昆劇傳習(xí)所表演成績(jī),曲友加串名劇,嘉賓滿座,蜚聲揚(yáng)溢,后至者一無(wú)容膝之地,或抱向隅而歸。昨日主其事者,以四方人士,或有已經(jīng)購(gòu)券而未克入座,與聞風(fēng)戾止,票額已滿,至失迎迓者,議決商請(qǐng)笑舞臺(tái)主再假一天,添演星期日日戲一天,已得臺(tái)主允可,曲友擔(dān)任串演。茲錄傳習(xí)所表演劇目如后:《定情賜盆》(《長(zhǎng)生殿》),《別弟報(bào)喜》(《兒孫福》),《嫁妹》(雜劇),《養(yǎng)子》(《白兔記》),《八陽(yáng)》(《千忠戮》),其后接以曲家張某良、凌芝舫、徐子權(quán)三君合演之《搜山打車》(《千忠戮》),徐韶九、項(xiàng)馨吾二君之《藏舟》(《漁家樂》),徐子權(quán)、潘蔭棠二君之《磨斧》(雜劇),張紫東、俞振飛、袁寄滄三君之《小宴》(《連環(huán)記》)。傳習(xí)所學(xué)生又殿以《請(qǐng)郎》、《花燭》、《卸甲》、《封王》四劇,凡持昨晚與今晚戲券,今日到場(chǎng)顧曲者,皆作有效云。

這與第一天的表演相比完全是一個(gè)大的反轉(zhuǎn)。即由名票曲友殿后,為傳習(xí)所的“傳”字輩后生保駕護(hù)航,一變而為傳習(xí)所“傳”字輩殿后,名票曲友只是在中間“串演”陪襯而已! 這明明白白地說明傳習(xí)所的“傳”字輩在上海的大舞臺(tái)上已站穩(wěn)了腳跟。其標(biāo)志就是傳習(xí)所的孩子們的表演口碑之好,讓那些買了票的觀眾都“未克入座”,只能商請(qǐng)臺(tái)主補(bǔ)演日戲一天,這是其一;其二就是這群孩子們與名票曲友的表演順序也作了調(diào)整,傳習(xí)所的“傳”字輩成了笑舞臺(tái)關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、英才冒尖,風(fēng)必摧之

昆劇傳習(xí)所的“傳”字輩從1924年登上上海笑舞臺(tái)試演始,很快就引起了票友曲界的關(guān)注。從最初的三天演出后《申報(bào)》上就出現(xiàn)“朱生傳茗正演《癡夢(mèng)》,念白老道,表情合度,可造之材也”[9]的評(píng)價(jià),到1925年之后《申報(bào)》 上不斷出現(xiàn)朱傳茗(1909—1974)、張傳芳(1911—1983)、顧傳玠(1910—1965)、周傳瑛(1912—1988)等人的名字,說明“傳”字輩中已出現(xiàn)了被票友觀眾所熟悉、關(guān)注、喜愛的“角兒”。人言曾在《記昆劇傳習(xí)所學(xué)生》一文中說:“徐園昆劇傳習(xí)所學(xué)生三十有六人,最長(zhǎng)者二十一歲,幼者僅十三齡,以生旦凈丑別之,小生六,老生、外、末九,凈及白凈三,丑、副六,旦十,老旦二。其題名之傳字排行,小生用玉旁,老生、外、末、凈等用金旁,丑、副用水旁,旦及老旦用草頭。此三十六人中,藝已斐然可觀者,十?dāng)?shù)人,余亦多可造材也。”[10]②這其中特別引人矚目的是顧傳玠(“玠”者美玉也),他似乎成了“傳”字輩唱響上海大舞臺(tái)十幾年中的核心人物。

而從《申報(bào)》來(lái)看,顧傳玠最初被報(bào)道評(píng)價(jià)是在1925年12月11日?！袄髁?xí)所由曲界特?zé)?定于本星期五(十一日)排演著名拿手好戲整本《連環(huán)記》。內(nèi)中戲目,有《起布》、《議劍獻(xiàn)劍》、《問探》、《三戰(zhàn)》、《小宴》、《大宴》、《梳妝》、《擲戟》,由朱傳茗、張傳芳雙飾貂蟬,顧傳玠、周傳瑛雙飾呂布。該劇文武俱全,情節(jié)緊湊,益以該所演員,念唱清晰,表情細(xì)膩,屆時(shí)必能得觀眾譽(yù)也。”[11]這雖然還不是對(duì)顧傳玠個(gè)人的評(píng)價(jià),但顯然他已經(jīng)作為昆劇傳習(xí)所“傳”字輩中最出色的幾個(gè)學(xué)員之一受到關(guān)注。

將顧傳玠直接冠以“杰出”人才之名,并且排在“傳”字輩之首的是1926年3月5日刊登在《申報(bào)》上的古誠(chéng)所撰的《聆曲偶記》一文。文曰:“戲劇傳習(xí)所設(shè)立數(shù)載,成績(jī)頗佳,去載來(lái)滬獻(xiàn)藝,博得榮譽(yù)不少。近又開演于徐園,余往聆者屢屢,咸甚滿意。而其中人材之杰出者,以余所見,當(dāng)推顧生傳玠,張生傳芳,朱生傳茗。顧生習(xí)生,能戲頗多,每演一劇,對(duì)于所飾者之身份處地,頗能曲曲表出。其聰慧伶俐,殊不可及。張生傳芳習(xí)貼旦,身材較小,然尚能應(yīng)付,且對(duì)于地位亦甚明了,堪稱難能。朱生傳茗習(xí)正旦,扮相頗佳,做工亦好,惟咬字尚欠準(zhǔn)確,每有含糊之弊,須糾正之。此三人所配各戲,尤稱精湛。前觀其《游園驚夢(mèng)》一折,顧生之夢(mèng)梅,朱生之麗娘,張生之春香,咸能不即不離。張、朱二生于《游園》一場(chǎng),身段合式,毫不脫節(jié)。繼而顧、朱二生之《驚夢(mèng)》,描寫雙方情愛,一赧一羞,及歌‘轉(zhuǎn)過那芍藥欄’一節(jié)得體異常,不覺擊節(jié)稱賞。至今思之,猶有余音繞耳。因是筆記之,頗愿其勉力上進(jìn),昆劇一道,有后傳矣?！庇纱丝梢?顧、朱、張實(shí)際上成了“傳”字輩舞臺(tái)上的鐵三角,而顧、朱也儼然成為“傳”字輩里的當(dāng)家生旦。

在上文僅僅刊發(fā)半個(gè)多月后,《申報(bào)》的另一篇報(bào)道已將顧傳玠和朱傳茗冠以“著名”二字:“昆劇傳習(xí)所著名小生顧傳玠,因病輟演已久,茲已痊愈。十五日將在徐園表演新戲《販馬記》,著名正旦朱傳茗等,亦充要角云。又聞該所應(yīng)各界之請(qǐng),于本月十六日起,每逢星期一、二、三、四、五,假座笑舞臺(tái)演日戲,俾觀眾得就近參觀,其星期六、日兩天,則仍在徐園開演云?！盵12]顯然,從新聞媒體的角度,顧、朱已奠定了上海大舞臺(tái)挑梁新秀的地位,雖然此時(shí)他們的身份仍還是傳習(xí)所的學(xué)生。這篇報(bào)道尤為引人注意的是,業(yè)內(nèi)人士已由關(guān)注新秀的戲目轉(zhuǎn)而開始關(guān)注其人。顧傳玠“因病輟演已久,茲已痊愈”,這個(gè)信息的披露看似隨意,其實(shí)恰恰說明業(yè)內(nèi)人士對(duì)顧傳玠的戲已經(jīng)有了一份期待,因而連同他的飲食起居、身體狀況等也開始關(guān)注起來(lái)。這就是在現(xiàn)代傳媒急遽發(fā)展的時(shí)代戲曲界新秀誕生所必然伴隨的輿情現(xiàn)象。

一個(gè)戲班有了可以叫得響的生旦臺(tái)柱子,票房利好就是必然的了。在上篇報(bào)道預(yù)告?zhèn)髁?xí)所“傳”字輩將一周五天在笑舞臺(tái)演日戲后不久,《申報(bào)》果然傳來(lái)好消息:“昆劇演習(xí)所,自假座笑舞臺(tái)于日間演唱后,賣座甚佳。刻聞將于陰歷下月十一、十二、十三,由滬上昆劇名家舉行大會(huì)串三天,屆時(shí)必有一番盛況,以饗嗜曲家云。”[13]可惜嗣后《申報(bào)》沒有報(bào)道這次大會(huì)串的盛況。只是到了9月22日,《申報(bào)》增刊上刊載的何如的《聽昆曲記》這一篇長(zhǎng)文中才略帶提及這次大會(huì)串是在酷熱的六七月間在“新世界”日夜開演的。而票友在秋涼后進(jìn)入傳習(xí)所“傳”字輩演出的“新世界”劇場(chǎng)時(shí),只見“臺(tái)上懸了上海名人的聯(lián)語(yǔ),都是用了嵌字格,贊賞朱傳茗的;稱許顧傳玠,亦有一兩聯(lián)?！デ鷤髁?xí)所一般人,比較上說,傳茗、傳玠,可算得全才。又處在昆曲存亡繼續(xù)的當(dāng)兒,一般愛好的人,對(duì)于所演昆劇中就有不滿意的地方,亦都將就下去,不肯認(rèn)真責(zé)備?！盵14]這番話是頗為中肯體貼的。

但自從何如的文章刊登之后,《申報(bào)》有一年多的時(shí)間幾難尋覓昆劇傳習(xí)所“傳”字輩的信息,直到1927年12月9日的《申報(bào)》增刊刊出《笑舞臺(tái)新樂府不日開演昆劇》短文,久違了的“傳”字輩信息才浮出水面,挑頭的仍是顧傳玠:“昆劇一道,既具高雅詞句,又有通俗寓意。去歲昆劇傳習(xí)所開演于新世界,每日觀眾滿坑滿谷,繼復(fù)在徐園舉行,雖地址偏西,上座仍盛,后以他種關(guān)系,停演迄今。各界致函滬上著名曲社賡春集者,日有數(shù)起,足見社會(huì)人士雅愛此道之深。近有昆劇家張某良、俞振飛、吳我尊、沈吉誠(chéng)諸君,組織維昆公司,即以笑舞臺(tái)原址加記新樂府,斥資兩萬(wàn)元,將院內(nèi)建設(shè)布置,完全改革,金碧輝煌,富麗精雅。所有昆劇傳習(xí)所全體角色如顧傳玠、朱傳茗、張傳芳、周傳瑛、華傳蘋、施傳鎮(zhèn)等四十余人,每日登臺(tái),一應(yīng)服飾行頭,添置費(fèi)銀四千余元。將來(lái)計(jì)劃除收集整本劇絡(luò)(當(dāng)為“陸”——引者注)續(xù)開演外,每星期并懇滬上名劇家輪流會(huì)串其拿手杰作,不日開幕,定有一番盛況也?！?/p>

的確有一番盛況。笑舞臺(tái)在熱心昆劇人士的慷慨解囊下,轉(zhuǎn)眼成為新樂府昆戲院(下簡(jiǎn)稱為“新樂府”)?！渡陥?bào)》1927年12月14日的報(bào)道的確令人振奮,一掃曲友票友對(duì)昆劇傳習(xí)所“傳”字輩無(wú)端停演了一年有余的各種猜測(cè)和疑慮的蔭翳:“新樂府昆戲院,昨晚開幕,未及七時(shí)上座已滿,為笑舞臺(tái)從來(lái)未有之盛況,亦自開演昆劇以來(lái)所未有之成績(jī)也。各票房及個(gè)人所贈(zèng)禮物計(jì)數(shù)百計(jì),陳列全院實(shí)遍。演員精神,始終不懈,全場(chǎng)稱嘆。今日星期三,故有日戲,顧傳玠、朱傳茗、張傳芳之《長(zhǎng)生殿》,系璧合珠聯(lián)之拿手戲,夜戲則有汪傳鈐、周傳瑛之《對(duì)刀步戰(zhàn)》,華傳萍之《誘叔別兄》,顧傳玠、朱傳茗、張傳芳之《牡丹亭》全部云?！盵15]“新樂府”之所以有這么大的號(hào)召力,是因?yàn)槌松鐣?huì)各界的襄助和抬愛外,“新樂府”演藝人員的構(gòu)成也是經(jīng)過精心遴選的。無(wú)畏庵主說:“今新樂府之藝員,系由昆劇傳習(xí)所開辦七年以后所挑選,中間曾經(jīng)多次嚴(yán)密的考查,犧牲不少的金錢心血,方聚集今日之四十余人,洵為不易?！鳖檪鳙d的日戲是與朱傳茗、張傳芳這個(gè)鐵三角開臺(tái)演唱珠聯(lián)璧合的拿手戲,夜戲又是他與朱傳茗、張傳芳這個(gè)鐵三角壓大軸,由此觀之,顧傳玠儼然成為這個(gè)精心組合的“新樂府”的“臺(tái)柱”:“顧傳玠出場(chǎng)時(shí),臺(tái)上陳花籃數(shù)事,銀制花瓶數(shù)具,泥金聯(lián)一副?！盵16]由此可見他的氣場(chǎng)之足!

顧傳玠能成為傳習(xí)所培養(yǎng)出來(lái)的首屈一指的杰出人才,除了因?yàn)樗袠O好的天分以外,也與他真下過苦功夫是不可分的。他曾對(duì)人說,他“在傳習(xí)所的時(shí)候,單是練習(xí)搖頭這一項(xiàng)工夫,就曾下過六、七個(gè)月的苦功,才能搖得合乎所謂‘美觀’的標(biāo)準(zhǔn)”[17]。但人紅是非多,顧傳玠之所以在他事業(yè)的巔峰時(shí)期突然離開了“新樂府”,其實(shí)就是因?yàn)樗凇皞鳌弊州呏刑鲱惏屋土?“新樂府”的老板給他開出的報(bào)酬是其他人的三倍多,這自然讓人眼紅,也將他孤立了起來(lái)。倪傳鉞是顧傳玠的小學(xué)同學(xué),他是因顧傳玠先加入了傳習(xí)所,覺得有個(gè)伴,才加入的。他說“傳”字輩“一九二五年到上海演出時(shí)一個(gè)人的酬勞才幾塊錢,一九二七年之后按角色有不同的待遇,一個(gè)人平均有三十幾塊錢,當(dāng)時(shí)顧傳玠領(lǐng)最多,他一個(gè)月可有一百多塊錢”[3]41。正因?yàn)槿绱?鄭傳鑒曾回憶說,“新樂府”在大世界演出期間,“為了報(bào)酬問題……終于矛盾激化,民國(guó)十八年(1929)農(nóng)歷九月二十九日,在‘大世界’后臺(tái),‘傳’字輩師兄弟與‘新樂府’老板鬧得不可開交,最后攤牌”,從而導(dǎo)致“新樂府”散班。[18]261、262③邵傳鏞曾提及的“傳”字輩組織的“新樂府”解散的原因也可加以佐證,他說:“演員因?yàn)槟玫腻X太少,不高興了,三十幾塊錢不夠用。解散后顧傳玠就離開了,‘新樂府’結(jié)束他就結(jié)婚了?！盵3]35④顧傳玠離開“新樂府”,顯然是“傳”字輩戲臺(tái)的棟梁被拆了,失去了一位最具號(hào)召力的小生。二十世紀(jì)八九十年代,當(dāng)年被推為“傳”字輩師兄弟代表與“新樂府”老板嚴(yán)惠宇、陶希泉談判的倪傳鉞,在談及此事時(shí)大有追悔莫及之愧意。他說:“他們(指顧傳玠、朱傳茗)藝術(shù)上是好嘛! 又不是捧不上的劉阿斗。”又說:“從現(xiàn)在看來(lái),捧出一兩個(gè)最受觀眾歡迎的角兒,不僅對(duì)這個(gè)戲班,也是對(duì)這個(gè)古老劇種的發(fā)展大有好處的。只怪當(dāng)年自己太年輕、太幼稚,處處沖在前面……”⑤當(dāng)年正是“傳”字輩對(duì)老板“捧角”耿耿于懷,才導(dǎo)致顧傳玠在“新樂府”處于孤家寡人的窘境,已經(jīng)很難再在戲班中立足,無(wú)奈之下,只能在他人生最高光、最耀目之時(shí)選擇離班。但離班后又能去哪里呢?顧傳玠對(duì)夫人張?jiān)妥窇洿耸聲r(shí)說,當(dāng)時(shí)自己面臨兩個(gè)選擇:一是接受梅蘭芳的邀請(qǐng),去梅劇團(tuán)主演小生;一是接受嚴(yán)惠宇的資助,求學(xué)深造。最后,他選擇了后者。⑥

顧傳玠為何放棄與梅蘭芳合作,寧愿走上與他的心性相違的求學(xué)之路?學(xué)界一般認(rèn)為是因?yàn)樗錾碜詴汩T第,“選擇求學(xué)深造之路,也在情理之中”[1]76。但顧傳玠當(dāng)年選擇去處的緣由恐怕并不這么簡(jiǎn)單。吳性栽(1904—1979)曾說,有一年梅蘭芳“在上海義演《販馬記》,一時(shí)找不到小生,就請(qǐng)昆曲傳習(xí)所出身的顧傳玠配演(那時(shí)昆曲傳習(xí)所的人都風(fēng)流云散了,顧也放棄了舞臺(tái)生活,進(jìn)東吳大學(xué)讀法律了),合作得很愉快。戲演過后,大家一起吃飯,梅順便征求顧傳玠的意見。顧年青,不懂得世故,他建議寫狀后,桂枝和趙寵先后下場(chǎng)時(shí),增加兩句念白和小身段,大家知道《販馬記》是梅的名作,已不知演過幾百次,他的征詢別人意見,認(rèn)為無(wú)非是一種世故客套,都暗笑太天真了。豈知在這次后,梅再演《販馬記》時(shí),果真照顧傳玠所提的意見演出了,這種不恥下問、從善如流的精神,并世有幾?”[19]梅蘭芳何時(shí)約請(qǐng)顧傳玠到梅劇團(tuán)主演小生,已不得而知。但我們從吳性栽所說的這則逸聞中卻能看出顧傳玠的率真品性。他之所以在梅蘭芳面前直言不諱,顯然并非是因?yàn)槟昵唷安欢檬拦省?而是心氣甚高,也曾是風(fēng)云一時(shí)的名角兒。所以,他當(dāng)年沒有應(yīng)邀加入梅劇團(tuán),主要是因?yàn)樾母邭獍?不愿寄人籬下,以免落得個(gè)鳳凰落架不如雞的尷尬境地。

三、屢聚屢散,由盛而衰

昆劇傳習(xí)所“傳”字輩從1924年初登上海笑舞臺(tái)亮相,到1927年底“新樂府”時(shí)期就呈現(xiàn)演員陣容齊整、名角眾多的演出盛況,但沒想到的是很快就在1931年5月底組班“仙霓社”后困難重重,逐步走向衰敗,實(shí)在令人唏噓不已。1939年6月3日《申報(bào)》所刊忍庵的《記半年來(lái)昆曲》一文,提及南方僅存的昆班仙霓社又將輟演,分析其屢屢失敗的原因,一共談了六點(diǎn):一是曲詞。昆劇曲詞及介白,均為文言,所以難以普及。二是廣告?，F(xiàn)代娛樂業(yè)都以廣告推銷,而昆劇班社經(jīng)濟(jì)拮據(jù),無(wú)力宣傳。三是陣容。傳習(xí)所時(shí)期及“新樂府”時(shí)期演員陣容齊整,名角眾多,“后因顧傳玠之改業(yè),施傳鎮(zhèn)之病亡,倪傳鉞之服官,以及姚傳薌、馬傳菁、袁傳蕃等人離社而去,實(shí)力稍減。然尚有朱傳茗、張傳芳、周傳瑛、趙傳珺、鄭傳鑒、沈傳錕、汪傳鈐、王傳淞、姚傳湄等諸人。迨仙樂上演時(shí),姚傳湄遠(yuǎn)涉西南,華傳浩脫離而去,丑角無(wú)人,老生老外又全仗鄭傳鑒一人,難于分配。而班底又日逐離去數(shù)人,留社者時(shí)常誤場(chǎng)不到,排昆戲出,只得以他角承充,因此減色不少,聽眾亦覺掃興”。四是劇目。原本戲路極廣,但因角色不齊,只能反復(fù)搬弄幾折老戲,一般人終覺多看乏味,觀眾自然看戲的足跡日疏。五是場(chǎng)子。“八一三”戰(zhàn)后,上海成為孤島,劇團(tuán)欲覓一演出的場(chǎng)子極為困難,只能在別人演出的間隙插演,上座遜色就是必然的。六是時(shí)間。演出的時(shí)間受插演的限制,都是晚上觀眾吃飯的時(shí)間,自然裹足不前。以上六點(diǎn)對(duì)“仙霓社”失敗原因的分析,顯然是非常專業(yè)中肯的,既有外在的因素,也有內(nèi)在的問題。

1941年5月7日《申報(bào)》上又刊登了署名楠所撰的《對(duì)仙霓社的期望》一文,此文緣于“仙霓社”的張傳芳、鄭傳鑒(1910—1996)說“仙霓社”到端陽(yáng)節(jié)后就打算收鑼歇夏了,因?yàn)樗麄冄莩龅臇|方書場(chǎng)場(chǎng)子太熱,夏天上演非但演員汗流浹背,就是觀眾恐怕也是吃不消的。該文稱“這個(gè)消息,凡是愛好昆曲或愛護(hù)仙霓社的社會(huì)人士,都覺得相當(dāng)?shù)你皭潯?于是該文作者對(duì)全國(guó)唯一的昆劇團(tuán)“仙霓社”諸君說了四句“刺耳的話”:第一要自信;第二要自愛;第三要自強(qiáng);第四要自制。之所以會(huì)出現(xiàn)針對(duì)“仙霓社”諸君說諸如“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、要“潔身自好”之類的“刺耳的話”,其實(shí)恰恰是因?yàn)槔デ褌儗?duì)中國(guó)文化,特別是最能代表中國(guó)文化精髓的昆曲藝術(shù)的前途非常擔(dān)憂,因而“不得不把復(fù)興昆劇的最后希望放在仙霓社上”。可問題是,“仙霓社”從一開始組合就困難重重、危機(jī)四伏,讓曲友們時(shí)常記掛困擾。在這些“刺耳的話”登出后的第七天,又一篇《申報(bào)》的文章《冒雨聆昆曲記》一開始就表達(dá)了這種憂慮的心情:“仙霓社是南方唯一昆班,猶北方之生慶社也,惟生慶是集合老伶工而成,仙霓純粹是新樂府的學(xué)生。仙霓社在小世界、大世界出演時(shí)期,人材最盛。及后小生顧傳玠棄業(yè),老生施傳鎮(zhèn)病故,自戰(zhàn)事發(fā)生,社員或逃避他鄉(xiāng),或改行營(yíng)生。汪傳鈐、方傳蕓、鄭傳鑒、王傳淞、華傳浩、周傳瑛、張傳芳、趙傳珺等,則跑江湖,落水路班。但仍不能過活,深恐流落他鄉(xiāng),遂相攜回滬,萬(wàn)眾一心,和衷共濟(jì),重整仙霓社,在大新公司游藝場(chǎng)出演。當(dāng)時(shí)上座極盛,后又遷東方書場(chǎng),不久社員分心,仙霓社復(fù)作廣陵散,忽忽數(shù)年于茲矣!”[20]⑦

昆劇傳習(xí)所“傳”字輩從1924年5月21日初登上海笑舞臺(tái),到1941年末在滬上東方第二書場(chǎng)最后一次聚集奏演名劇三天后而星散,[21]⑧前后18年間屢聚屢散,造成此局面的原因很多,除了清末民初昆曲衰頹,來(lái)自鼎盛的京劇藝術(shù)的擠壓外,[22]其他因素也難以抗拒。一是時(shí)局差影響了上座率。沈傳芷(1905—1994)曾回憶當(dāng)年傳字輩成立“仙霓社”后演出的情形:“在大世界、小世界這些地方演出的時(shí)候,看昆曲的人比較多,有時(shí)候星期六、日還可以賣到滿座,二三百個(gè)觀眾?？蠢デ挠^眾水平都比較高,一般人是不看的。”[3]26但“后來(lái)時(shí)局差,觀眾也少了,很多地方都唱不起了。當(dāng)時(shí)我們的行頭在一次轟炸中被炸掉了,我們采用包帳(賬)的方式演出,就是演一場(chǎng)給多少錢,不管賣座,一天是一百元;結(jié)果有時(shí)賣座還賣不到一天的租金,維持不下去了,只好解散了”[3]25。所謂“時(shí)局差”,就是抗戰(zhàn)爆發(fā),日寇的炮火落在了老百姓頭頂上,其實(shí)這已經(jīng)不僅僅是上座率的問題了,而是連起碼的生存都受到了威脅。“仙霓社”只能解散,大家只能回到蘇州躲避災(zāi)難,可沒想到蘇州也被日本人轟炸了,只能夠躲到鄉(xiāng)下。邵傳鏞曾回憶說:“‘仙霓社’最后的一場(chǎng)是在上海小東門福安公司樓上唱戲。‘八一三’事件突然發(fā)生,衣箱來(lái)不及拿就散了。那時(shí)我負(fù)責(zé)管錢和管箱子。那時(shí)小東門租界統(tǒng)統(tǒng)鐵絲網(wǎng)圍起來(lái),我想去取行頭,但我進(jìn)不去。我們本說好去取行頭的,但一個(gè)晚上炮彈滿天飛,十三個(gè)箱子我一個(gè)人也拿不走,‘箱頭’把一把鑰匙交給我,就走了,我也無(wú)可奈何。我們放行頭的地方在大世界后面的福昌里,有幾個(gè)人住在那里,馬傳菁、朱傳茗住在那里。過了三天,‘大世界’被炸開了,就此大家分散了?！盵3]36沒了衣箱行頭,這個(gè)戲顯然是無(wú)法唱了。

二是“副凈”的地域方言難以傳播。昆戲花臉除了很少的正凈戲外,更多的是副凈、小花臉、三花臉戲,這些被稱作“風(fēng)趣戲”的行當(dāng)戲,主要是逗看戲的觀眾笑一笑,調(diào)節(jié)演出氣氛。但正是這類戲,尤其是京戲里所沒有的副凈(昆戲叫“白臉”)這個(gè)行當(dāng),由于使用方言,就很難傳承,上海人就講不來(lái)蘇州話,所以,這個(gè)行當(dāng)?shù)膫鞒芯统霈F(xiàn)了講南京話的、講丹陽(yáng)話的,甚至有講徽州話的。因此,這直接影響了昆戲在蘇州地域之外的傳播和上座,自然也使傳習(xí)所學(xué)習(xí)這個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T難以生存下去。[3]34-35其實(shí),這也并非僅僅是“副凈”的地域方言的問題,而是昆劇曲詞、介白均為文言文,難以在絕大多數(shù)沒有文化的觀眾中普及傳播的問題。

三是唱戲的收入遠(yuǎn)不如教戲的多的示范效應(yīng)。這是造成“仙霓社”社員“分心”的重要原因之一。這其中,沈傳芷的示范效應(yīng)是不容低估的。沈傳芷就是依照他父親沈月泉(1865—1936)的意思,⑨在傳習(xí)所結(jié)業(yè)后便到北京、天津、嘉興、吳江、南京、上海等地以教戲?yàn)樯?雖也有月收入三十塊的時(shí)候,但“一個(gè)月拿六十塊,生活過得很愜意”則是常態(tài)。抗戰(zhàn)勝利后的幾年,沈傳芷應(yīng)趙景深之約到上海給銀行界的票友教戲,“一個(gè)月的薪水二三百塊,這個(gè)時(shí)候的生活很好的”。而他應(yīng)“仙霓社”之約幫忙在上海大世界、小世界唱戲期間,每個(gè)月“領(lǐng)四十塊,日?qǐng)龊屯韴?chǎng)各一場(chǎng),一天唱兩場(chǎng)”,雖然那個(gè)時(shí)候物價(jià)低,“一天花個(gè)一塊錢便應(yīng)付得過去”,但畢竟不如教戲既來(lái)得輕松,又收入更多。[3]25-26當(dāng)年沈傳芷學(xué)做生意,傳習(xí)所成立幾個(gè)月后他堅(jiān)持要進(jìn)去學(xué)戲,父親無(wú)奈才讓他入了行。⑩但沈月泉顯然知道兒子學(xué)戲太晚,扮相不太好,個(gè)子也矮,在舞臺(tái)上挑不了大梁,所以,他讓兒子在他的桌臺(tái)邊學(xué)戲,目的非常明確,就是希望他將來(lái)出去以后能以教戲?yàn)樯?。由?沈傳芷成為傳習(xí)所能背最多戲文曲子的學(xué)生。他回憶說:“父親對(duì)我特別嚴(yán)格,單獨(dú)教我的時(shí)候,常是要我背曲子,也常一早叫我起床學(xué)戲。所以我能背的戲很多,我背得出來(lái)的戲文,大概有二百多出?！盵3]24其實(shí),不僅僅是沈傳芷靠教戲生活,抗戰(zhàn)爆發(fā)后,傳字輩的“仙霓社”解散,方傳蕓(1914—1984)、朱傳茗、鄭傳鑒、華傳浩(1912—1975)、邵傳鏞等也只能效仿沈傳芷,靠給票友、給徐暮云任校長(zhǎng)的中華國(guó)劇學(xué)校的學(xué)生,甚至給越劇演員教戲?yàn)樯3]36-371942年5月27日的《申報(bào)》上刊登的健帆所撰的《仙霓社昆班復(fù)活》一文也證實(shí)了這一點(diǎn):“近悉該社藝員留滬者,僅余十人?！糨呡z演期內(nèi),強(qiáng)半恃授曲糊口,其間以傳芳、傳鑒、傳茗應(yīng)聘之處所較多?！?/p>

四是昆劇傳習(xí)所的創(chuàng)辦者缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃?；嗽?938年面對(duì)仙霓社的生存窘境時(shí)在《申報(bào)》上分析道:“該所初辦的時(shí)候,穆藕初先生當(dāng)然可以說是一個(gè)最大的支持者。到現(xiàn)在南方還能保留著這么一個(gè)專演昆劇的小團(tuán)體,實(shí)在不能不歸功于穆先生。但是,以我個(gè)人的觀察,當(dāng)初穆先生在經(jīng)濟(jì)方面所費(fèi)的力量大概的確很不少了,可是在精神方面似乎用的力量還不夠。換句話說,就是長(zhǎng)久的計(jì)劃當(dāng)初似乎并不曾用。不然的話,我相信用了那么多的錢,費(fèi)了那么長(zhǎng)的時(shí)間的籌備,仙霓社到現(xiàn)在是決不會(huì)像這樣偏處一隅,毫無(wú)發(fā)展的?！盵23]這是一語(yǔ)中的的。

五是“傳”字輩都成家后的經(jīng)濟(jì)壓力增大。倪傳鉞(1908—2010)曾回憶說:“一九二九年、一九三零年的時(shí)候班子里的人都是二十來(lái)歲,人才濟(jì)濟(jì),大家全心全意為班子付出,加上那時(shí)還沒成家,雖待遇不算高,但因沒家庭壓力,日子過得舒服自在,同時(shí)新樂府的演出也在那時(shí)達(dá)到高峰,當(dāng)時(shí)有句話‘看昆腔,到大世界’。這段時(shí)間大概是最令人難忘的日子。一九三一年新樂府結(jié)束改成仙霓社,困難就多了,加上大伙也成家了,經(jīng)濟(jì)壓力也隨著而來(lái),日子就比較艱辛了?！盵3]42顯然,成家而不能立業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力,是壓垮“仙霓社”的最后一根稻草。

六是“新樂府”臺(tái)柱子顧傳玠的離去。1938年11月24日畸人在《申報(bào)》上刊文論及昆劇傳習(xí)所蛻化為“仙霓社”大有每況愈下之勢(shì)的原因時(shí),提及“如顧傳玠、倪傳鉞的離社,施傳鎮(zhèn)的去世,也不無(wú)相當(dāng)影響”[24],這是實(shí)事求是的。此文刊發(fā)僅二十天后,《申報(bào)》上又刊出南丁所撰《昆曲小生顧傳玠》一文,作者在“不聞?lì)欀⒁丫谩钡膼澣焕?試圖更清醒冷靜地思考一代名伶對(duì)于一個(gè)藝術(shù)劇種、一個(gè)藝術(shù)班社所具有的決定性意義。

當(dāng)新樂府出演笑舞臺(tái)時(shí),朱、顧并稱,為顧曲者所贊賞。昆曲以小生、五旦為全出主角。朱傳茗與顧傳玠二人,即一五旦一小生也。尤以顧之小生,最出人頭地,能唱善做,扮相清秀,即老于昆曲者,亦許為可造之材,成為新樂府之領(lǐng)袖人物。其中頗彰,所演之戲,無(wú)論巾生、官生、雉尾生、黑衣生,均可應(yīng)付裕如,在昆曲小生中,確是人材。嗓音雖較低而善用,巾生戲《玉簪記》、《西廂記》、《紅梨記》、《牡丹亭》等,足夠應(yīng)用;官生如《白羅衫》、《鐵冠圖》等,亦不見枯竭,即素稱難唱之《西樓記·拆書》一折,并無(wú)聲嘶之弊;黑衣生尤佳,《拾柴》、《潑粥》、《守歲侍酒》等,形容窮途書生,惟妙惟肖,扮相亦清秀;飾官生尤適合其份,四六板戲,如《販馬記》、《百花點(diǎn)將》等,皆極精彩。故登臺(tái)之后,由滬至蘇,由蘇返滬,入大世界演唱,生涯大盛,大半為聆顧曲而來(lái),為人傾倒如此。曲家吳瞿安先生,為排《湘真閣》傳奇,即以顧為主角,佐以朱傳茗、倪傳鉞、施傳鎮(zhèn)三人,相得益彰,開演之日,座無(wú)隙地。未幾,顧忽宣布入東吳求學(xué),不復(fù)與人相見紅氈氍上,新樂府遂大受損失,改名仙霓社,終致一度星散,未始非受顧脫離之影響。而外間頗有傳聞,顧之所以輟演,完全受惡勢(shì)力之引誘,有陳太太者,補(bǔ)助學(xué)資,其中難免曖昧。結(jié)果,蘇州錢家事傳布,方知所謂陳太太者,實(shí)鄭夫人也。自此而后,不聞?lì)欀⒁丫?。今仙霓社東方出演,顧常到后臺(tái),愿顧從此不再脫離,則昆曲中興,方有希望。而愛護(hù)昆曲之曲家,亦當(dāng)督察顧之行動(dòng),俾弗再有鄭夫人之事發(fā)現(xiàn),亦所以愛護(hù)顧之名譽(yù)也。[25]

所謂“最出人頭地”“新樂府之領(lǐng)袖人物”“為人傾倒”都是頂格的溢美之詞,但從當(dāng)年顧傳玠的巨大影響來(lái)看,這些贊詞也并不為過,僅從《申報(bào)》當(dāng)年對(duì)顧傳玠事無(wú)巨細(xì)的關(guān)注,也可印證他是極其出類拔萃的“昆曲中興”不可多得的人才。1939年1月11日的《申報(bào)》報(bào)道了顧傳玠當(dāng)晚應(yīng)光華大學(xué)同學(xué)的邀請(qǐng)?jiān)诠馊A大學(xué)青年會(huì)所舉行的慈善會(huì)上演出《販馬記》的消息,[26]?4月13日的《申報(bào)》上曼伏所撰《昆劇界珍聞》一文又披露了他要結(jié)婚的信息:“名昆伶顧傳玠,本名顧志成,入新樂府昆曲傳習(xí)所習(xí)藝。因傳習(xí)所學(xué)生悉以‘傳’字排名,顧扮風(fēng)流小生,有‘看煞衛(wèi)玠’之譽(yù),故更名為顧傳玠,與朱傳茗、張傳芳同享盛譽(yù)。由新樂府而仙霓社,愛好昆曲者,對(duì)顧之演技,印象至為深刻。后忽棄伶而仕,曾一度入蘇州東吳及光華之附中攻讀,旋又入南京金陵大學(xué)農(nóng)科肄業(yè),畢業(yè)后一度在鎮(zhèn)江干過農(nóng)村工作。戰(zhàn)后始轉(zhuǎn)道來(lái)滬,偶感友人之請(qǐng),重行(當(dāng)為“新”——引者注)粉墨登場(chǎng),亦不過客串性質(zhì)而已。曾由嚴(yán)渭翁及本報(bào)‘自由談’編者胡山源君之介,與名昆票張?jiān)?1907—2003——引者注)女士(即前清蘇州撫臺(tái)張書紳之孫女)于二月三日在中社訂婚。昨日喜訊傳來(lái),知顧、張之好事已近,定本月二十一日,假四馬路大西洋菜社結(jié)婚,同慶‘閨房樂’,‘懶畫眉’欣‘傍妝臺(tái)’,‘龍鳳呈祥’,‘佳期’‘待產(chǎn)’‘玉麒麟’。聞是日由仙霓社社友發(fā)起,舉行京昆堂會(huì)云?！盵27]我們不難看出,此報(bào)道通篇都充溢著對(duì)顧傳玠“忽棄伶而仕”的惋惜和對(duì)其演技“印象至為深刻”的贊譽(yù)。

綜上所述,昆劇傳習(xí)所“傳”字輩1924年年初首次在上海徐宅以堂會(huì)形式亮相演出,同年5月21日正式登上上海笑舞臺(tái)試演便很快引起了票友曲界的關(guān)注,直到1927年底“新樂府”時(shí)期呈現(xiàn)演員陣容齊整、名角眾多的演出盛況,再到1931年5月底組班“仙霓社”后困難重重,逐步走向衰敗,最終于1941年末在滬上東方第二書場(chǎng)最后一次聚集奏演名劇三天后而星散,前后18年間屢聚屢散,經(jīng)歷了由盛而衰的漫長(zhǎng)曲折的過程?！渡陥?bào)》當(dāng)年并不完整的報(bào)道和所刊載的分析文章,勾畫出了昆劇傳習(xí)所“傳”字輩最初18年的演藝行動(dòng)軌跡,留下了諸多直到今天仍值得反思的問題:一是時(shí)局差影響了上座率;二是“副凈”的地域方言難以傳播;三是唱戲的收入遠(yuǎn)不如教戲的多的示范效應(yīng);四是昆劇傳習(xí)所的創(chuàng)辦者缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃;五是“傳”字輩都成家后的經(jīng)濟(jì)壓力增大;六是“新樂府”臺(tái)柱子顧傳玠的離去。這其中最值得思考的問題是一代名伶對(duì)于一個(gè)藝術(shù)劇種、一個(gè)藝術(shù)班社所具有的決定性意義。

① 昆劇傳習(xí)所于1922年2月20日舉行了“正式開幕禮”。見《新聞報(bào)》1922年2月21日所載《昆劇傳習(xí)所已開幕》報(bào)道。

② 這個(gè)“最長(zhǎng)者”當(dāng)是沈傳芷,1921年他進(jìn)傳習(xí)所時(shí)已經(jīng)16 歲。

③ 關(guān)于“新樂府”的散班時(shí)間,桑毓喜考證并非是鄭傳鑒所說的民國(guó)十八年(1929)農(nóng)歷十月二日,而應(yīng)該是民國(guó)二十年(1931)五月三十一日。參見桑毓喜著《幽蘭雅韻賴傳承:昆劇傳字輩評(píng)傳》,上海古籍出版社,2013年版,第74-75 頁(yè)。

④ 顧傳玠并不是離開“新樂府”后就結(jié)婚了,而是在七八年后的1939年4月21日。此處是邵傳鏞記憶之誤。

⑤ 參見倪傳鉞與桑毓喜談話記錄稿。載于桑毓喜著《幽蘭雅韻賴傳承:昆劇傳字輩評(píng)傳》,上海古籍出版社,2013年版,第76頁(yè)。

⑥ 參見張?jiān)?1906—2003)1989年4月8日從美國(guó)致桑毓喜的信。載于桑毓喜著《幽蘭雅韻賴傳承:昆劇傳字輩評(píng)傳》,上海古籍出版社,2013年版,第76 頁(yè)。

⑦ 此文中的某些表述并不準(zhǔn)確。如顧傳玠并不是在“仙霓社”時(shí)期才棄業(yè)的,而是在“新樂府”解散時(shí)就走了,因此,“人才最盛”的時(shí)期也不是在“仙霓社”時(shí)期,而是在“新樂府”時(shí)期。

⑧ 《仙霓社昆班復(fù)活》文稱:“江南碩果僅存之仙霓社昆班,以社員星散,地盤難覓,時(shí)演時(shí)輟。去歲年尾,嘗假東方第二書場(chǎng),奏演名劇三天,一般曲迷,趨之若鶩,迄猶膾炙人口,引為大快?！?/p>

⑨ 沈傳芷說:“我父親曾告訴過我,要我好好學(xué)戲,好好學(xué)個(gè)四五年,出來(lái)教個(gè)戲,一個(gè)月有個(gè)幾十塊錢的薪水,生活便過得去,孩子的生活也才有保證?！眳⒁姾槲┲骶帯独デ菟嚰?、曲家及學(xué)者訪問錄》,國(guó)家出版社,2002年版,第26 頁(yè)。

⑩ 沈傳芷進(jìn)傳習(xí)所是因?yàn)樗牡艿苋ナ?。參見洪惟助主編《昆曲演藝家、曲家及學(xué)者訪問錄》,國(guó)家出版社,2002年版,第47-48頁(yè)。

? 該文稱:“傳玠是仙霓社的名小生,他與朱傳茗的《販馬記·寫狀》全出有蓓開公司的唱片。傳玠早就息影歌場(chǎng),改名志成,就讀光華附中,后來(lái)升入金陵大學(xué)農(nóng)科畢業(yè)。最近聽說在師承中學(xué)任教,此次勉應(yīng)光華同學(xué)之邀,破例一唱,真是難得的機(jī)會(huì)?！?/p>