姜偉玲

絲綢之路的名城撒馬爾罕，出產(chǎn)一種“大如鵝卵、其色如金的金桃”，《舊唐書(shū)》記載自唐朝時(shí)作為貢品的金桃，越蔥嶺、跨沙漠，萬(wàn)里迢迢被出口到長(zhǎng)安。撒馬爾罕金桃的口味如何，后世已無(wú)人知曉，但“金桃”卻作為曾經(jīng)的一種玄妙神秘的實(shí)體，被逐漸附加了文學(xué)意義，成為屬于精神世界的極致的美。當(dāng)年的絲綢之路上，舶來(lái)過(guò)沒(méi)有生命的木材、香料、寶石、藥品等，也舶來(lái)過(guò)音樂(lè)、舞蹈、宗教、美術(shù)等精神產(chǎn)品，尤以佛教壁畫(huà)是其中的佼佼者，集大成于新疆克孜爾千佛洞與敦煌的莫高窟。出生于新疆喀什噶爾的我，像無(wú)數(shù)癡迷于美術(shù)創(chuàng)作的前赴后繼者一樣，成為一個(gè)終生尋覓美術(shù)“金桃”的人。

我從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，但從未進(jìn)入過(guò)美術(shù)專業(yè)院校進(jìn)行繪畫(huà)基本功的訓(xùn)練。從十八九歲畫(huà)連環(huán)畫(huà)和插圖開(kāi)始，再到后來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作，由于沒(méi)有任何教條的束縛，便直接逾越了描摹自然的那一道臺(tái)階，而從古代西域佛教壁畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)表現(xiàn)主觀自我的精神世界。每當(dāng)我凝視著精美絕倫的克孜爾和敦煌壁畫(huà)時(shí)，頓時(shí)幻化出無(wú)數(shù)奇思妙想：佛陀與菩薩駕馭著萬(wàn)丈金光升騰而起，碧空如洗，月亮和太陽(yáng)翩翩起舞，飛天舞動(dòng)著彩云和瓔珞擁抱“西域三十六國(guó)”，七彩祥云環(huán)繞下的塔克拉瑪干綠草如茵、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，喀喇昆侖山撒滿金色的花蕾和吉祥物，長(zhǎng)著翅膀的白馬載著我追隨唐玄奘的腳印在恒河兩岸流連忘返……這些虛幻而又真實(shí)的因素都一一出現(xiàn)在我的作品中。拋棄傳統(tǒng)的造型觀念和構(gòu)圖法則，把畫(huà)面中每一個(gè)造型作為載體，發(fā)揮色彩的力量，將色彩的表現(xiàn)空間運(yùn)用到極致，從而構(gòu)成作品的朦朧美和神秘感，追求畫(huà)面純粹的美。

作為人物形象，佛陀與菩薩、塵世的少女經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在我的畫(huà)中。而通常表現(xiàn)佛陀超越塵世的寧?kù)o，往往與混沌的俗世格格不入，但在我的筆下，佛陀變成持笛行吟的歌者，而少女則和戴著光環(huán)的菩薩輕歌曼舞；天上的佛和諸神有了人情，塵世間的凡人有了佛性；天地間的一切都籠罩在清馨寧?kù)o、優(yōu)雅抒情的空氣當(dāng)中，我的靈魂也在這里得到了凈化。

在我早期的創(chuàng)作中，可以明顯看出克孜爾壁畫(huà)以鐵線造型的具有裝飾意味的畫(huà)風(fēng)對(duì)我的影響，理想主義的創(chuàng)作理念貫穿在我的作品當(dāng)中。2000年后，由于生活經(jīng)歷的豐富和閱歷等各方面的積累，對(duì)古今中外藝術(shù)大師作品的仰望和融會(huì)貫通，使我對(duì)自己的繪畫(huà)語(yǔ)言也有了明確的定位，開(kāi)始追求作品獨(dú)特的形式感，努力呈現(xiàn)出不一樣的空間意識(shí)，人物造型簡(jiǎn)潔虛幻，形成一種超越世俗的意象符號(hào)。我以一種虔誠(chéng)的心態(tài)，將古代絲綢之路的遺風(fēng)用當(dāng)代的心曲加以贊頌，把每一次創(chuàng)作都當(dāng)作對(duì)久遠(yuǎn)的圣跡的祈禱和緬懷，或賦予她們神圣的氣質(zhì)，或強(qiáng)調(diào)她們自然情感的表現(xiàn)。柔和流動(dòng)的線條，輕松地在大面積的同類色中游弋，力求畫(huà)面充滿詩(shī)意的美感和韻律的節(jié)奏。創(chuàng)作中使用強(qiáng)烈的土紅、粉綠、青金石藍(lán)和黑，襯托以柔和的土黃、橄欖綠和暖白，隨意組合歸類便產(chǎn)生出虛、靜、孤、幻的效果，力求畫(huà)面空靈極致、混沌模糊、玄妙隱秘，營(yíng)造一種“花非花、霧非霧”的神秘意境，以璀璨的視覺(jué)愉悅感和恬靜的寓意，表現(xiàn)浪漫的東方韻味和西域情懷的交融。

姜偉玲 撒馬爾罕的花園 68cm×68cm 宣紙彩墨

姜偉玲 高昌 136cm×66cm 宣紙彩墨

姜偉玲 花香 45cm×66cm 宣紙彩墨

姜偉玲 天邊飛來(lái)金翅鳥(niǎo) 66cm×49cm 宣紙彩墨

我在創(chuàng)作中的探索與追求，不僅令我個(gè)人的風(fēng)格面貌愈加明確，而且在境界上的蘊(yùn)含也顯得更加靈動(dòng)。誠(chéng)如著名的西域文化專家史曉民教授所言：“姜偉玲的繪畫(huà)語(yǔ)言，已經(jīng)明確地定位在美麗的妙悟之中，她對(duì)畫(huà)面的安排處理，對(duì)形體的另類觀照，對(duì)色彩線條的運(yùn)用領(lǐng)會(huì)，對(duì)各種相關(guān)形象的接納以及對(duì)畫(huà)面情調(diào)的追求，尤其是對(duì)恍如隔世的宗教意志的憐憫之心，綿延之意，都滲透出她對(duì)生活的特殊感應(yīng)和理解。”

苦苦尋覓“撒馬爾罕的金桃”的過(guò)程，亦是我精心營(yíng)造進(jìn)行創(chuàng)作的經(jīng)歷——埋頭耕耘，難有突破；偶有所得，伏櫪愈艱。屢次夢(mèng)里遙望“金桃”光芒耀眼，伸手欲摘卻是虛幻，問(wèn)佛“金桃”何日可得。佛曰：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。