這是一個線索并不復(fù)雜的童話故事。用民間故事的講述方式來表達(dá)是這樣的：很久很久以前，有一戶人家的孩子在過年前被拐騙了，夫妻倆因此痛不欲生。于是，家里的一只老米桶、一個舊針插和一個布老虎枕頭決定出發(fā)去尋找這個孩子。它們在老鼠和好心人的幫助下，翻山越嶺，飛越江河，終于找到了被拐騙的孩子，挽救了一個瀕于崩潰的家庭。

這個尋親的故事看似虛幻遙遠(yuǎn)，但卻非常貼近現(xiàn)實，足以讓我們看到民間故事的生命力和現(xiàn)實生活有著千絲萬縷的聯(lián)系——拐賣孩童的事件今天也時有發(fā)生，讓這些被拐騙的孩子能夠順利找到親人、全家團(tuán)聚是所有人共同的期待。

要將這樣一個故事講述得引人入勝本身就是一次冒險之旅。這個故事的傳奇之處在于，故事中拯救被拐賣者的執(zhí)行者是幾件日常的生活用具，而不是現(xiàn)代司法制度中的執(zhí)法者。這些用具在傳統(tǒng)民間故事中只能算作主人公完成任務(wù)的工具或是幫手，但在這個故事中它們卻成為了完成任務(wù)的主要行動者。雖然它們成為了尋親故事的主人公，但并不因此就具有了無所不能的超能力，反而因為自身的缺憾有很多局限性。它們的所有行動都必須符合器物本身的物性，不能隨心所欲地去探查情況，不能異想天開地去實現(xiàn)目標(biāo)。這樣的人物設(shè)置和情節(jié)安排沒有不可理喻的邏輯，反而具有某種令人愉悅的合理性。這是因為任何時代的故事能夠傳承下去，都必須符合當(dāng)時社會的審美和傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的孩子很難相信借助一個寶物就能實現(xiàn)目標(biāo)，但他們樂于看到一個有缺陷的主人公為了幫助他人而努力。

急公好義是民間故事中常見的主題。老米桶、舊針插都是家里的老物件，因為一直跟著老主人，它們對這個家的家庭成員有著深厚的感情。它們見證了這個家庭的興衰，對這個家庭有著深厚的感情。布老虎枕頭是大寶的玩具，對于大寶被拐走一事，它和大寶的家人一樣傷心難受。然而，它們只是日常的器物，對這個家庭的興衰沒有直接的責(zé)任。可是，當(dāng)家里發(fā)生大事的時候，它們義無反顧地踏上了尋找大寶的路。老鼠和小把戲是民間故事中的熱心腸形象，他們一諾千金，不計得失。尋找大寶這件事對他們而言并不是必須要完成的任務(wù)，但二者都用盡全力去幫助米桶、針插和布老虎。這些形象的身份與功能是傳統(tǒng)的，但他們的行為體現(xiàn)的是現(xiàn)代社會也倡導(dǎo)的道德觀念和價值取向。

敘事視角的選擇讓一個看似荒誕的故事變得合理化。整個故事的敘述視角是一只布老虎。布老虎從未出過遠(yuǎn)門，認(rèn)知有限，更缺乏豐富的人生經(jīng)驗。于是，布老虎和米桶與針插的冒險之旅也是一次發(fā)現(xiàn)之旅。用布老虎對世界的感知進(jìn)行敘述，很多久遠(yuǎn)的事物、景觀與傳統(tǒng)習(xí)俗就變得容易理解和接受，為兒童提供了一個觀察和看待世界的新視角。這樣的書寫方式?jīng)]有了規(guī)則和制度的約束，不需要字斟句酌地表達(dá)對今天的孩子來說難以理解的事物，比較符合兒童對外界觀察的特點，更易于兒童對陌生的故事背景進(jìn)行閱讀、理解和接受。

大多民間故事都有一個大團(tuán)圓的結(jié)局，這個故事也不例外。找回了大寶，做豆腐的張三一家也找回了幸福。米桶仙人安心地回到山林去做一棵樹，針包姥姥把自己藏在了家里的某個角落，布老虎決定陪著大寶，等到大寶不再需要它的時候去山林做一只真正的老虎，小把戲也找到了師父。每個角色在經(jīng)歷了這次冒險之旅后都對自己的未來有了更多的期待與想象。

連城的作品對民間故事有繼承和借鑒，同時也有創(chuàng)新和超越，她用民間故事的模式探索著童話的無限可能性。這部作品用通俗易懂妙趣橫生的故事詮釋了新的主題，用看似類型化的人物命運表現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人的處境，完美地完成了童話創(chuàng)作的一次冒險之旅。