楊智淋

紅軍時(shí)期，8萬人參加紅軍，2萬人壯烈犧牲;抗戰(zhàn)時(shí)期，18萬人參軍抗日，5萬人陣亡。巍巍大巴山，滔滔渠江水，不只是塑造了通達(dá)開放的達(dá)州城，更見證了為有犧牲多壯志的達(dá)州兒女對(duì)中國革命的重要貢獻(xiàn)。

千載忠勇尚義達(dá)州人，百年救亡圖存革命路。近代紅色革命不僅深刻改變和塑造著達(dá)州城的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)，也以一種近乎悲壯的方式呈現(xiàn)出達(dá)州人的壯志豪情。

主戰(zhàn)場的慷慨壯歌

達(dá)州所在的大巴山區(qū)，曾是川陜革命根據(jù)地的腹心地帶，這塊根據(jù)地也被毛澤東主席稱贊為“中華蘇維埃共和國的第二個(gè)大區(qū)域”。而要追溯四川第一塊革命根據(jù)地的建立，則不得不提及肇始于達(dá)州的固軍壩起義。

1929年4月27日，在川東黨組織及王維舟的領(lǐng)導(dǎo)下，萬源、宣漢和梁山（今重慶梁平）、開江等縣的工人和農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的萬源縣固軍壩舉行武裝起義。在此后的一年多時(shí)間里，起義軍取得數(shù)十場游擊戰(zhàn)的勝利，建立了幅員2500余平方公里、人口6萬余的固軍壩游擊根據(jù)地。

雖然最終因寡不敵眾而宣告失敗，但這場來自川東的一聲驚雷，開啟了四川土地革命斗爭的新局面。起義軍創(chuàng)造使用的游擊戰(zhàn)術(shù)和斗爭經(jīng)驗(yàn)，也為后來的川陜革命根據(jù)地的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在達(dá)州市委黨史研究室相關(guān)負(fù)責(zé)人看來，如果說與達(dá)州毗連的巴中是當(dāng)時(shí)川陜革命根據(jù)地的中心和首府，那么，達(dá)州便是川陜蘇區(qū)的主戰(zhàn)場和前沿陣地?！斑@種角色定位往往意味著慘烈的斗爭和巨大的犧牲?！?/p>

位于今天巴中市通江縣王坪村的川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園，長眠著25048名紅軍烈士，是目前全國最大的紅軍烈士陵園。其前身可追溯始建于1934年的王坪紅軍烈士墓，當(dāng)時(shí)埋葬在此的7000余名烈士大多犧牲于反對(duì)軍閥劉湘“六路圍攻”的戰(zhàn)爭中，其中尤以在萬源保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的最多。

當(dāng)時(shí)，因敵眾我寡，紅軍兵力一路收縮，川陜蘇區(qū)只剩下萬源這唯一的一座縣城，紅軍退無可退，敵人志在必得，雙方展開了一場慘烈的戰(zhàn)斗。

據(jù)時(shí)任紅九軍副軍長兼25師師長許世友回憶，紅軍的大刀是純鋼的，能連砍十多個(gè)銅元也不卷刃，但在廝殺中，砍卷了刃的刀有很多。在今天萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館展出的大刀實(shí)物中，刀刃上的缺口依然清晰可見。

雖然，紅軍最終粉碎了國民黨軍隊(duì)140多個(gè)團(tuán)26萬余人的圍攻，取得殲敵6萬多人、俘敵2萬多人的輝煌勝利，但自身也付出了慘烈的代價(jià)。一開始犧牲的烈士還能用棺材裝，但后來犧牲的人數(shù)越來越多，就只能用席子裹，然后全部運(yùn)到后方安葬。時(shí)任紅四方面軍總醫(yī)院政治部主任張琴秋親自設(shè)計(jì)墓碑并題寫碑文，墓碑上倒懸的黨徽仿佛無聲訴說著悲痛，王坪紅軍烈士墓也由此而來。

慘烈的犧牲賦予了達(dá)州紅色文化的悲壯底色，但達(dá)州深厚的紅色文化遠(yuǎn)不止如此。

起源于宣漢、由王維舟領(lǐng)導(dǎo)的川東游擊軍，被改編為中國工農(nóng)紅軍第三十三軍，由此創(chuàng)造了中國革命史上一個(gè)縣獨(dú)建一個(gè)軍的奇跡。徐向前、李先念、許世友等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和200余位共和國將帥曾在這里浴血奮戰(zhàn)，走出了張愛萍、陳伯鈞、魏傳統(tǒng)等22位達(dá)州籍共和國將軍，留下“中國紅色第一街”“中國革命第一缸”“中國紅色第一聯(lián)”等眾多具有標(biāo)志性意義的革命文物……

這一系列影響深遠(yuǎn)的黨史事件、革命人物的突出貢獻(xiàn)以及類型多樣的革命遺跡等元素，無疑讓達(dá)州的紅色文化呈現(xiàn)出自身的特色，也讓激蕩在大巴山里的紅色革命深深烙上了達(dá)州的印記。

紅色文化與巴文化的交相輝映

“我們是紅軍，秋毫不擾人。敬老又愛幼，雞犬不準(zhǔn)驚……軍隊(duì)如違令，立即處死刑。”

在如今的宣漢縣紅三十三軍紀(jì)念館內(nèi)，有這樣一份由時(shí)任紅三十三軍軍長王維舟簽發(fā)的安民告示，紅軍的嚴(yán)明紀(jì)律可見一斑。

在當(dāng)時(shí)的革命斗爭中，紅軍不僅要與敵人作戰(zhàn)，還廣泛開展宣傳和發(fā)動(dòng)群眾工作。王維舟更是組織開辦了紅軍藥房，免費(fèi)為窮苦百姓治病去疾，紅軍也因此被窮苦百姓稱為“救命活菩薩”。

在一名長期研究達(dá)州紅色文化的研究者看來，理解達(dá)州厚重的紅色文化可以從歷史中尋找答案。達(dá)州所在的巴文化區(qū)域，歷來就有忠勇信義、吃苦耐勞、不怕犧牲等可貴品質(zhì)，這種沿襲千年的優(yōu)良傳統(tǒng)與紅軍先進(jìn)革命文化的浸潤結(jié)合和相互作用，往往可以迸發(fā)出無窮的生命力和戰(zhàn)斗力。這種舍生取義的理想信念和敢于勝利的拼搏精神在一大批達(dá)州籍開國將帥和革命先烈身上都有鮮明的體現(xiàn)。

素有“猛張飛”綽號(hào)的達(dá)州籍開國少將張開基，一生負(fù)傷無數(shù)，哪怕肩膀潰爛流膿也不輕易下火線。在一次與敵人的肉搏中，他肩上的膿包因過于用力爆開了，膿液噴射進(jìn)敵人眼睛，這反而救了他一命，他后來也因此笑稱“誰說負(fù)傷不能上前線”。而著有《地獄歸來》的達(dá)州籍少將王定烈，在長征中九死一生，因負(fù)傷過于嚴(yán)重甚至被放進(jìn)安置臨死者的馬槽中，其后，雖多經(jīng)磨難，但憑著一定要找到黨中央的信念，他最終走到了延安。

而那些在戰(zhàn)斗中不幸犧牲的革命烈士，更是以身就義、寧死不屈的典范。據(jù)萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館原副館長劉仕素介紹，固軍壩起義領(lǐng)導(dǎo)人李家俊在起義失敗后，被國民黨重慶當(dāng)局多番迫害，但李家俊誓死不降，甚至在就義前仍不忘宣傳黨的宗旨。為此，敵人只好將木棍塞進(jìn)李家俊的嘴里，用繩子狠狠地往后拉，鮮血浸透木棍流到地下，直至其英勇就義，年僅29歲。另一名起義軍領(lǐng)導(dǎo)人唐伯壯也被敵人用石灰包住口鼻，用繩子活活勒死，年僅30歲。

而在悲壯的萬源保衛(wèi)戰(zhàn)中，達(dá)州還涌現(xiàn)出堪比狼牙山五壯士的“筍子梁十二勇士”。在彈盡糧絕之際，他們相互攙扶，高呼“紅軍勝利萬歲”的口號(hào)，從花萼山的萬丈懸崖上縱身跳下。

不只是革命先烈，在紅色文化的洗禮下，廣大達(dá)州人民也開始了自我覺醒，投入到支持革命的艱苦斗爭中來。

以萬源為例，1934年，萬源總?cè)丝诓蛔?0萬人，但參戰(zhàn)的就有10多萬人，參軍的4萬多人，北上長征的有8600人，解放后的幸存者甚至還不足300人。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，除有18萬達(dá)州兒女踴躍參軍外，達(dá)州先后出動(dòng)近5萬名勞工參與漢渝公路、梁山機(jī)場等交通項(xiàng)目建設(shè)。這些民工不計(jì)報(bào)酬，且自備工具，即便面臨傷痛和死亡，也從未退卻。

老區(qū)人民的無私奉獻(xiàn)，成為中國革命成功的重要保障。在大巴山區(qū)戰(zhàn)斗過的徐向前元帥，曾動(dòng)情地回憶說，“根據(jù)地人民為了中國革命的勝利，前赴后繼，艱苦奮斗，貢獻(xiàn)了他們所能貢獻(xiàn)的一切”。

紅色精神的薪火相傳

神劍擎天、氣沖云霄。在今天達(dá)州市通川區(qū)的神劍園二期神劍廣場內(nèi)，一枚由中國人民火箭軍捐贈(zèng)的退役DF-3型彈道導(dǎo)彈，高昂地聳立在廣場中央。導(dǎo)彈的到來正是為了紀(jì)念張愛萍上將，他是我國“兩彈一星”偉大事業(yè)的開拓者和領(lǐng)軍人物之一。

出生于達(dá)州的張愛萍，曾留下一句“我們不能沒有打狗棍”的名言，這個(gè)“打狗棍”指的就是導(dǎo)彈。因?qū)ξ覈鴮?dǎo)彈事業(yè)的突出貢獻(xiàn)，張愛萍也有了“神劍將軍”的美譽(yù)。

在達(dá)州一名廉潔文化研究者看來，張愛萍將軍身上展現(xiàn)的“兩彈一星”精神，既具有革命年代里對(duì)黨忠誠、艱苦奮斗等特質(zhì)的共同面，又有勇攀科技高峰、敢于求真創(chuàng)新的新內(nèi)涵。這一精神無疑又豐富和發(fā)展著達(dá)州紅色文化的內(nèi)涵，影響著后來的達(dá)州人。

達(dá)州市委黨校副校長鄭麗天也認(rèn)為，達(dá)州的紅色文化并非一成不變，而是在形勢(shì)的風(fēng)云變幻中不斷深化拓展，共產(chǎn)黨人各個(gè)時(shí)期的精神譜系在達(dá)州大多有很好的體現(xiàn)和傳承?！叭缭谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，駐達(dá)部隊(duì)官兵、民兵成建制參加重大水利工程項(xiàng)目建設(shè)，數(shù)十萬人會(huì)戰(zhàn)襄渝鐵路，為國家戰(zhàn)略性工程作出重大貢獻(xiàn)，就很好體現(xiàn)出‘三線精神的內(nèi)涵。在當(dāng)下的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，作為革命老區(qū)和秦巴山區(qū)，‘脫貧攻堅(jiān)精神就鐫刻在達(dá)州全域脫貧奔康的實(shí)踐中?！?/p>

既有依勢(shì)而動(dòng)的變，更有無懼風(fēng)雨的守。變的是外部環(huán)境，不變的是達(dá)州兒女對(duì)紅色精神的賡續(xù)傳承。

從戰(zhàn)爭中走來的張愛萍上將，面對(duì)改革開放初期出現(xiàn)的軍隊(duì)經(jīng)商現(xiàn)象就曾直言：“官商和軍商，實(shí)不是我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)干的，熱衷于經(jīng)商，必然導(dǎo)致腐敗?！彼救烁巧眢w力行，大力推動(dòng)軍隊(duì)革命化建設(shè)。當(dāng)下的“七一勛章”獲得者、達(dá)州市離休紀(jì)檢干部周永開則是一輩子初心不改，無論是曾經(jīng)冒著生命危險(xiǎn)當(dāng)?shù)叵曼h員，在紀(jì)委書記任上同腐敗行為作斗爭，還是離休后回到花萼山義務(wù)植樹，外部環(huán)境的變化并未改變其一生跟黨走的初心。

這些先進(jìn)榜樣的示范作用無疑正是達(dá)州兒女賡續(xù)紅色血脈的縮影。在加快實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展的當(dāng)下，達(dá)州正在歷史精神和時(shí)代使命的結(jié)合中，不斷續(xù)寫著紅色達(dá)州改革創(chuàng)新的新篇章，也為自身紅色文化的傳揚(yáng)發(fā)展注入新時(shí)代的內(nèi)涵。