張長海

（山西省考古研究院，山西 太原 030001）

北魏太延五年（439），太武帝拓跋燾親率大軍平定涼州最后一個(gè)政權(quán)“北涼”，北涼主沮渠牧犍率左右文武大臣五千人自縛于北魏大軍之前，至此涼州平定。魏太武帝平?jīng)龊?，曾大肆徙河西之人至平城周圍，即俗稱“平?jīng)鰬簟?。辛紹先一支東遷有明確記載：“世祖之平?jīng)鲋?，紹先內(nèi)徙，家于晉陽。”[1](北齊)魏收.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.(P1025)又據(jù)，《辛祥墓志》記載：“（辛祥）祖父紹先,父鳳達(dá)。”[2]山西考古研究所.山西碑碣·辛祥墓志.[M].山西人民出版社,1999.他們遷到北魏核心區(qū)域后就開啟了官僚化歷程，積極融入到北魏政權(quán)，士族的建立就是他們必須走的路子。

中古時(shí)期，士族作為一個(gè)特殊的階層，在政治文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域表現(xiàn)積極，占據(jù)著社會(huì)的高層。本文通過辛祥家族出土的墓志資料來論述辛祥家族從隴右內(nèi)遷晉陽，建立屬于中原系統(tǒng)的譜牒體系，以此來證明外來民族與中原士族有共同的始祖；通過家族墓地、聚族而居的家族居住形態(tài)，來證明外來人群的郡望已不是原來在隴右的郡望，而是晉陽；通過人脈關(guān)系網(wǎng)、累代世宦、家族的氣質(zhì)文士化、門風(fēng)和家族的聯(lián)姻等，在晉陽本地建立較為牢固的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，來探討辛祥家族士族身份的重建。

一、辛氏家族的郡望攀附

眾所周知，士族政治是魏晉時(shí)期顯著特點(diǎn)，憑借血緣世家大族子弟便能坐至公卿，因此士族的譜牒世系成為各士族最為看重的立身之本。古人出于抬高身價(jià)的考慮，追溯先世時(shí)慣用虛擬偽冒之手法，攀附郡望司空見慣。辛祥家族墓志中就存在這種移花接木的現(xiàn)象。辛穆后人在敘述祖先時(shí)提到“肇夏開源，資莘啟胄”[1]何俊芳.北魏辛穆墓志銘考釋[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).。《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹之父曰鯀 ?！?司馬貞索隱引《世本》：“有莘，姒姓，夏禹之后。”[2](漢)司馬遷.史記:卷二,本紀(jì)[M].中華書局,1982.說明辛穆把自己的祖先追溯到夏代的有莘?！缎料槟怪尽份d：“辛甲以正諫歸文，世為卿尹?！盵3]山西考古研究所.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.文中“辛甲”乃殷紂王的大臣，屢次納諫不聽，隨后投奔周文王。“辛甲，臣事殷紂，屢諫不聽，遂西入周，事文王，為太史，封于長子?！盵4](漢)司馬遷.史記:卷三,殷本紀(jì)[M].中華書局,1982.《辛祥墓志》：“有、廖以明鑒先識，再美春秋?！盵3]山西考古研究所.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.其中的“有”便指辛有，西周和東周的大夫，“廖”即辛廖，為春秋時(shí)期的巫師?！蹲髠鳌酚涊d，“平王之東遷也，辛有適伊川，見被發(fā)而祭于野者，曰:‘不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣’。秋，秦、晉遷陸渾之戎于伊川”[5]楊伯俊.左傳·僖公二十二年.春秋左傳注(修訂本)[M].中華書局,1990.。之后，秦、晉遷陸渾之戎于伊川，其言遂驗(yàn)?！爱吶f令廖卜仕晉吉兇，廖占之曰……吉孰大焉，其(子孫)必蕃昌?！盵6]楊伯俊.左傳·閔公元年.春秋左傳注(修訂本)[M].中華書局,1990.后晉賜萬為魏大夫，三家分晉，魏稱雄戰(zhàn)國，其卜亦驗(yàn)。由此附會(huì)說：“有，固以事炳丹青，義光圖史。自茲以降，軒冕世襲?！盵3]山西考古研究所.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.據(jù)《漢書·辛慶忌傳》：“慶忌父武賢，宣帝時(shí)為酒泉太守，征烏孫至敦煌，以勇顯聞。慶忌襲父職，為右校承，屯田烏孫赤谷城，元帝時(shí)為車騎將軍，任張掖、酒泉太守，成帝時(shí)為左將軍，威鎮(zhèn)西域，匈奴、烏孫皆敬服?！盵7](漢)班固.漢書·辛慶忌傳[M].中華書局,1962.《辛祥墓志》中“左軍英烈，飛鴻聲于前漢；酒泉忠款，扶王業(yè)于中興”。墓志中的“左軍”，指的就是西漢的辛慶忌。“扶王業(yè)于中興”，是指光武中興或稱建武盛世 ，指的是東漢光武帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世?！熬迫睉?yīng)是兩漢之際的酒泉太守扶義侯辛彤。光武帝劉秀在擊破隗囂后封“酒泉太守辛彤為扶義侯”[8](南朝宋)范曄.后漢書:卷二十三[M].中華書局,1965.。譜牒的撰寫是魏晉南北朝乃至隋唐時(shí)期士族標(biāo)榜門楣、凝聚族人的手段。

從上述辛祥家族的祖先可追溯到夏代的“有莘氏”，從根上可謂“根紅苗正”，進(jìn)而至商，有能臣辛甲，棄暗投明歸順周，“世為卿尹”，封為太史。春秋的辛有和辛廖，以能掐會(huì)算并有先見之明而傳世。兩漢時(shí)期的辛慶忌和辛彤，此二人乃漢室王朝在西域的得力干將，軍威鎮(zhèn)服匈奴和烏孫。可見辛氏家族的先輩代有人才出。

二、晉陽籍貫家族墓地的認(rèn)可

中古時(shí)期判斷士族家族重心所在的一個(gè)重要指標(biāo)是家族墓地的所在地。陳寅恪先生認(rèn)為中國古人祖墳與住宅、田產(chǎn)有連帶關(guān)系?！肮势浼曳侨f不得已，絕無舍棄其祖田產(chǎn)而他徙之理?！盵9]陳寅恪.論李棲筠自趙徙衛(wèi)事.金明館叢稿二編[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001.魏晉時(shí)期的士族之所以成為士族，一方面占有文化上的優(yōu)勢進(jìn)而得以累世為官，另一方面在地方要有足以支撐家族的產(chǎn)業(yè)進(jìn)而使家族在地方產(chǎn)生影響力，而住宅、田產(chǎn)正是支撐家族存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如此與之相關(guān)聯(lián)的家族墓地便成為確定一個(gè)家族籍貫的標(biāo)志。毛漢光在《魏晉南北朝社會(huì)史論》中將墳塋所在認(rèn)定為研究家族重心的標(biāo)桿，家族遷徙與否一個(gè)重要標(biāo)志即歸葬地的變化[1]毛漢光.魏晉南北朝社會(huì)史論[M].上海書店,2000.。韓昇也指出，古人注重落葉歸根，所以其身死及安葬之地是最為關(guān)鍵的[2]韓昇.南北朝隋唐士族向城市遷徙與社會(huì)變遷[J].歷史研究,2003,(4).。孝文帝漢化改革中其中重要的一條即規(guī)定，自代北遷入洛陽之人不得歸葬代北，而只能安葬在洛陽附近。太和十九年（495），“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人”[3](北齊)魏收.魏書.高祖紀(jì)下:卷七下[M].中華書局,1974.。由此可見葬地的重要性及其與籍貫的緊密聯(lián)系。這其中更有孝文帝欲借改變籍貫以削弱反對漢化的代人勢力之目的。如此，家族墓地所在，一般來說即士族籍貫所在，也是其家族勢力之所在。

《辛祥墓志》記載，辛祥“神龜元年（518）八月十三，卒于洛陽永年里宅……越三年四月甲辰卅日癸酉遷葬并州太原郡看山之陽”[4]山西考古研究所.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.。如此則可知辛祥于神龜元年卒于洛陽私宅，在其去世后并沒有立刻安葬而采取權(quán)厝的方式，“越三年”后才歸葬“并州太原郡看山之陽”。辛祥歸葬晉陽已在正光元年，就“歸葬晉陽”可以看出晉陽成為辛氏晉陽支成員祖先墳塋所在。且辛氏家族中的“歸葬”行為并非個(gè)例，在辛祥歸葬晉陽前后均有家族成員選擇歸葬。

《李慶容墓志》記載，其在永平三年（510）去世，“閏六月辛未朔二日壬申，卒于華州鎮(zhèn)之洛曲里，冬十二月戊辰朔十七日甲申遷葬并州太原郡都鄉(xiāng)唐圾里之北山”[5]山西考古研究所.山西碑碣·李慶容墓志[M].山西人民出版社,1999.。雖然此處葬地與《辛祥墓志》記載略有不同，一為“看山之陽”，一為“唐圾里之北山”，但實(shí)為一處，兩塊墓志均出土于辛祥夫婦合葬墓。此墓是山西考古研究所在1975年于太原市東太堡太原磚廠發(fā)掘的[6]戴尊德.太原北魏辛祥墓[J].考古學(xué)集刊,1981(第1輯).。1971年在同一地點(diǎn)不同墓葬中出土的《胡顯明墓志》，記載其去世于正光三年（522），“越廿七日乙酉歸拊于晉陽之北山，合葬東安府君”[7]山西考古研究所編.山西碑碣·胡顯明墓志[M].山西人民出版社,1999.。胡顯明為辛祥叔父辛鳳麟之妻，其比辛祥晚四年，安葬于晉陽。且胡顯明墓也是夫婦合葬墓，其夫早卒，胡顯明去世后歸葬于其夫辛鳳麟之墓中。如此辛氏家族可考的最早安葬于晉陽的是辛鳳麟。由于歷史原因并沒有找到辛鳳麟的墓志，但據(jù)《胡顯明墓志》可以推測其大致安葬時(shí)間。胡顯明于正光三年（522）安葬，據(jù)其志文：“子卒未旬，而東安府君薨。”胡顯明之子辛元景“以太和二十二年中先亡”，則辛鳳麟應(yīng)于同年去世。自太和二十二年（498）至正光三年（522）二十四年間，一直有辛氏族人在去世后歸葬晉陽，可以說明這是一處家族墓地。

按《魏書》記載，辛祥家族為隴右狄道人，家族已遷居晉陽，如果家族仍以“隴右狄道”為籍貫，則家族墓地應(yīng)遷葬回隴右狄道地區(qū)，但就現(xiàn)有辛祥家族的墓志材料看，其家族成員并沒有在死后歸葬隴西，而是選擇安葬在晉陽或洛陽地區(qū)，說明辛祥家族成員在自我身份的認(rèn)同上已經(jīng)將晉陽作為新籍貫。

三、辛祥家族聚族而居的居住形態(tài)

古代中國士人家族一般采取聚族而居的模式，《魏書》中對辛氏家族居住方式記載較少，出土墓志則提供了較多有關(guān)此方面的信息?！缎料槟怪尽酚涊d，辛祥卒于“洛陽永年里宅”，《胡顯明墓志》記載，胡顯明也卒于“洛陽永年里第”。據(jù)此可知，辛氏家族在洛陽擁有住宅并聚族而居?！段簳ば辽儆簜鳌酚涊d：“少雍妻太原王氏，有德義，與其從子懷仁兄弟同居，懷仁等事之甚謹(jǐn)，閨門禮儀人無比焉?！盵1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.從這段記載可以看到辛少雍妻子與子侄同居共產(chǎn)，沒有分家。這一點(diǎn)在《辛祥墓志》也有所反映?！缎料槟怪尽分杏行辽儆杭捌淦尥跏现?，這從側(cè)面證明了其兄弟關(guān)系親近。另外結(jié)合《辛祥墓志》《胡顯明墓志》記載，胡顯明在其夫辛鳳麟去世后就與辛鳳達(dá)一家人居住在一起?！逗@明墓志》記載，其子早卒之后有“繼孫叔文，今北中郎中兵參軍事”[2]山西考古研究所編.山西碑碣·胡顯明墓志[M].山西人民出版社,1999.。《辛祥傳附辛賁》記載，其子辛賁“字叔文，……起家北中府中兵參軍”[1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.。如此兩處記載的“叔文”應(yīng)為同一人，即辛祥子辛賁。胡顯明雖然寡居，然而其應(yīng)該與其侄辛祥家庭在一處居住。《辛祥墓志》中提到其弟辛少雍及妻王氏之名，證明其兄弟關(guān)系親近，說明辛氏家族自辛鳳達(dá)、辛鳳麟兩兄弟以下應(yīng)該是同居共產(chǎn)的。

綜合晉陽支居住形態(tài)可以明確的一點(diǎn)是，其家族在孝文帝南遷后在洛陽購置了用于家族居住的宅院，并采取聚族而居的居住形態(tài)。聚族而居，說明他們在地方有實(shí)力，社會(huì)影響都比較強(qiáng)大，這也是士族的一個(gè)特點(diǎn)。

四、辛祥家族的門風(fēng)

在家族門風(fēng)和家族文化上，隴西辛祥家族內(nèi)遷后與其他士族一致，重視家族門風(fēng)禮法?！段簳酚涊d：“閨門禮儀，人無比焉?！盵3]何俊芳.北魏辛穆墓志銘考釋[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).《魏書·辛穆傳》記載，其與陳敬文友善，將敬文所托之物完璧歸趙一事“世稱其廉信”[1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.?！缎聊履怪尽芬卜Q其：“溫恭孝友，天質(zhì)自然；忠信廉義，無假因習(xí)?！盵3]何俊芳.北魏辛穆墓志銘考釋[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).《辛祥墓志》中，有“君（辛祥）寬中博容，好施廣濟(jì)。至于振窮周急，援納招引，未曾以優(yōu)劣至高卑……”[4]山西考古研究所編.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.的記載。辛少雍更以仁厚有禮著稱于時(shí)，“性仁厚，有禮儀，門內(nèi)之法，為時(shí)所重”[1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.。辛少雍妻子王氏也謹(jǐn)守閨門禮儀，她在辛少雍去世后與辛祥諸子一直保持著同居共產(chǎn)，“士大夫以此稱美焉”[1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.。從上述對辛祥家族門風(fēng)的記載可以看到，辛氏家族與當(dāng)時(shí)其他世家大族并無二致，謹(jǐn)守閨門禮法，一切行為都力求合乎禮的規(guī)范，其在維護(hù)家門禮法、團(tuán)結(jié)族人方面為時(shí)人所稱道。

五、辛祥家族的文士化

西涼時(shí)期的辛氏家族更多地表現(xiàn)出“武”的一面，辛淵作為西涼驍騎將軍以“義烈”著名于隴西，但自辛祥祖父辛紹先內(nèi)遷后，辛氏家族身上越來越多地體現(xiàn)出“文士”和行政官員的氣質(zhì)。辛紹先早年就被認(rèn)為“明敏有識量”，出仕北魏后也以文官與地方行政官員為主。尤其曾在“中書學(xué)”長期任職。中書學(xué)作為明元帝時(shí)期籠絡(luò)漢族士族設(shè)立的機(jī)構(gòu)，其中聚集了大量被稱為“天下才俊”的士族人士。辛紹先能入職其中，也體現(xiàn)出其“文士”氣質(zhì)。雖然曾任地方太守，在下邳太守任也體現(xiàn)出了一定的“武干”，但也并非純粹的“武職”，這與辛氏家族在隴西時(shí)已有較大不同。至移民后第二代，這種“文士化”更加明顯?！段簳沸稳菪柳P達(dá)“耽古樂道，有長者之名”[1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.。《辛祥墓志》記載:“以清純樂古，澹丘圓于止足?！盵2]山西考古研究所編.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.無論史書或墓志中對于辛鳳達(dá)的描寫已完全沒有武士的形象，而具有極濃厚的文人氣息。辛穆作為辛紹先幼子也表現(xiàn)出較強(qiáng)的文士氣質(zhì)?！缎聊履怪尽酚涊d：“溫恭孝友，天質(zhì)自然；忠信廉義，無假因習(xí)……蕭條樂古，恬淡寡欲，案積圖篇，莛無綺玩。加以博學(xué)洽聞，多識肯載?！盵3]何俊芳.北魏辛穆墓志銘考釋[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).由此墓志描述辛穆已儼然成為一介文士，而很難想象其曾是武將之后。辛祥作為辛氏入魏后第三代，其墓志形容其為：“稟靈樹慶，含仁挺質(zhì)。孝友著于綺年，和裕彰于早歲。忠敬泛愛之德，發(fā)自天誠……是以宗族揖其風(fēng)，鄉(xiāng)黨懷其德?！盵1](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.祝詞雖多有夸張之處，但其中所強(qiáng)調(diào)的均為文士所特有的品質(zhì)，其中并無關(guān)于“武功”的記載。根據(jù)辛祥的任職經(jīng)歷也可看出辛祥身上所具有的文士氣質(zhì)與行政才能。可以看到隴西辛氏在入魏后逐漸由武轉(zhuǎn)文，但此時(shí)的辛氏作為文士家族絕非江左士族般孱弱，其身上仍然保留了一定的“武干”。辛祥在義陽太守及華州時(shí)仍表現(xiàn)出了北朝士族特有的軍事才能，其在應(yīng)對蕭梁及平定地方叛亂時(shí)都表現(xiàn)出了不錯(cuò)的軍事才能。由史書及出土文獻(xiàn)對辛淵至辛祥記載的變化可以看到，隴西辛氏在入魏后逐漸由武轉(zhuǎn)文，其武士氣質(zhì)逐漸減弱，取而代之的是文士特性，這種轉(zhuǎn)變與當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的世家大族相同。

六、辛祥家族的聯(lián)姻

對于士族家庭而言，重要的是姻親對象即其婚姻圈。辛氏的婚姻圈自辛祥一輩發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，無論姻親門望或是家族地域性方面，這一時(shí)期辛氏家族的姻親都與之前差異較大。首先是姻親家族的地位比之前有明顯提升。這一時(shí)期的辛氏姻親主要集中于隴西李氏、太原王氏等一流士族，同時(shí)還有河?xùn)|柳氏等名門望族。在地域性方面，辛氏的姻親已經(jīng)逐漸脫離隴西士人群體，而集中于太原及河?xùn)|地區(qū)的士族。通過這種聯(lián)姻使得辛氏晉陽支得以在晉陽本地建立較為牢固的關(guān)系網(wǎng)，繼而成為其在異地重新構(gòu)建家族勢力的重要步驟。

《胡顯明墓志》記載，胡顯明為辛鳳麟之妻，胡方回之女，“既笄而歸于辛氏”，胡氏“祖義周，中書侍郎、領(lǐng)著作郎；父方回，中書侍郎、雍州刺史、臨涇宣侯”[1]山西考古研究所編.山西碑碣·胡顯明墓志[M].山西人民出版社,1999.。安定胡氏是隴西地區(qū)地位較高的士人家族，其在北魏末年胡太后執(zhí)政時(shí)期更是盛極一時(shí)，辛氏與胡氏聯(lián)姻既有地域原因又有同僚之宜?！缎聊履怪尽酚涊d:“君妻天水尹氏，父孟瑜，新陽縣五等男。”[2]何俊芳.北魏辛穆墓志銘考釋[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).尹氏在隴西地區(qū)是頗有實(shí)力的名門望族，尹氏先祖活躍于十六國時(shí)期，為后秦政權(quán)服務(wù)[3](唐)房玄齡等撰.晉書:卷一百十四[M].中華書局,1974.。

《魏書》中并未直接記載辛祥的姻親，只有“咸陽王禧妃為祥妻妹”[4](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.的記載?！独顟c榮墓志》則提供了有關(guān)辛祥夫人身份的信息：“夫人諱慶容，秦州隴西狄道縣都鄉(xiāng)和風(fēng)里人也。涼武昭王之玄孫，儀同宣公之孫，秦州使君，襄武惠侯之元女?！盵5]山西考古研究所編.山西碑碣·李慶容墓志[M].山西人民出版社,1999.辛氏與李氏的聯(lián)姻不是為了擴(kuò)大家族在隴西地區(qū)的聲望，而是為了使家族在晉陽和中央有可以依憑的力量。辛氏的另一姻親是“太原王氏”?！缎料槟怪尽酚涊d，其“弟季仲，給事中，妻太原王氏，父翔，濟(jì)州刺史”[6]山西考古研究所編.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.。辛少雍娶妻太原王氏，其岳父名為王翔。據(jù)《魏書》記載，孝文帝時(shí)期晉陽地區(qū)有一支自稱“太原王氏”的王叡家族?！段簳酚涊d：“承明元年（476）王叡自太仆令、領(lǐng)太史，超遷給事中，太和四年（450）為尚書令、封中山王、加鎮(zhèn)東大將軍?！盵4](北齊)魏收撰.魏書:卷四十五[M].中華書局,1974.王叡因其與文明太后、孝文帝的親近關(guān)系而獲得高官厚爵，其后家族迅速成為晉陽烜赫一時(shí)的“太原王氏”?！段簳吠鯀奔易鍌饔浿?，王叡之侄有名為“王翔”者，其曾出任濟(jì)州刺史?？疾炱渖顣r(shí)間、官職都和《辛祥墓志》中的王翔能夠?qū)?yīng)，辛少雍岳父應(yīng)該是此人。王翔擔(dān)任濟(jì)州刺史一職與墓志中所載“（辛季仲）妻太原王氏，父翔，濟(jì)州刺史”[6]山西考古研究所編.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.完全吻合?？芍潦弦蛔宓男良局僦拚峭跸柚６藭r(shí)的“太原王氏”既是在中央有一定影響力的士族，也是晉陽地區(qū)具有相當(dāng)勢力的地方豪族。辛、王聯(lián)姻既擴(kuò)大了辛氏在晉陽地區(qū)的家族影響力，同時(shí)也為辛氏家族在政治上提供幫助。另一支與辛氏通婚的家族是地處河?xùn)|地區(qū)的“河?xùn)|柳氏”。《辛祥墓志》記載 ：“一女，字孟蘭，適河?xùn)|柳季和?！盵6]山西考古研究所編.山西碑碣·辛祥墓志[M].山西人民出版社,1999.《辛穆墓志》記載：“子馥妻河?xùn)|柳氏，父真道，豫州主簿?！盵2]何俊芳.北魏辛穆墓志銘考釋[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(2).辛子馥與辛祥為堂兄弟，則辛氏兩代與河?xùn)|柳氏聯(lián)姻。柳季和的名字在《元和姓纂》記載：“東眷。桌過江，生輔、恬、傑、奮……傑孫雙虬、文明。虬生崇。文明生元章、仲仁、季和……季和生贊，冀州刺史?！盵7](唐)林寶.元和姓纂[M].中華書局,2008.辛祥家族內(nèi)遷晉陽前期時(shí)的姻親主要集中于隴西李氏、胡氏、尹氏等一流士族，后期家族聯(lián)姻擴(kuò)展到太原王氏、河?xùn)|柳氏等河?xùn)|名門望族。在地域性方面，辛氏既要聯(lián)姻隴右士族，又要同新落腳地晉陽和河?xùn)|地區(qū)的士族通婚。通過這種聯(lián)姻使得辛氏在晉陽本地建立牢固的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)擴(kuò)大家族在中央的名聲，使得辛氏家族與其他士族取得聯(lián)系，進(jìn)而構(gòu)筑有利于辛氏家族發(fā)展的關(guān)系網(wǎng)。

七、辛祥家族的政治影響力及仕宦

辛氏家族在晉陽地區(qū)具有政治上的影響力，表現(xiàn)為子弟在當(dāng)?shù)厝喂?，把持地方選舉尤其是子弟擔(dān)任“中正官”。這充分顯示出辛氏家族在晉陽地區(qū)重新構(gòu)建鄉(xiāng)里勢力，并得到了政府的認(rèn)可。

《辛祥墓志》記載：“曾祖父淵，驍騎將軍”，“祖父紹先，下邳太守、贈(zèng)使持節(jié)、冠軍將軍、并州刺史、晉陽惠侯”“父鳳達(dá)，并州中正”，“（辛祥）弱冠，舉司州秀，除司空行參軍，俄遷主簿。后轉(zhuǎn)冀州(刺史)、征東(將軍)、趙(郡)王功曹參軍事，未之官，超補(bǔ)并州刺史、太傅屬……后行并州事……復(fù)舉君為郢州龍?bào)J(將軍)長史、義陽太守……復(fù)行郢州事……后遷華州(刺史)、征虜(將軍)、安定王(元燮)長史”[1]山西考古研究所編.山西碑碣·胡顯明墓志[M].山西人民出版社,1999.。據(jù)《魏故東安太守隴西辛君夫人胡氏墓志銘》可知，其夫辛鳳麟，官至寧朔將軍、東安太守，“皇辟，故寧朔將軍、東安太守鳳麟”[2](宋)歐陽修,宋祁等.新唐書[M].中華書局,1975.。據(jù)唐代譜學(xué)家柳芳界定其標(biāo)準(zhǔn)，“以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令仆者曰華腴，尚書領(lǐng)護(hù)而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍太中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓”[2](宋)歐陽修,宋祁等.新唐書[M].中華書局,1975.。毛漢光先生以三世之中二世居官五品以上作為判定士族身份的標(biāo)準(zhǔn)[3]毛漢光.中國中古社會(huì)史論[M].上海書店出版社,2002.。從辛祥家族的官職來看，辛氏家族就已經(jīng)是穩(wěn)穩(wěn)地踏入了士族的門檻之內(nèi)。同時(shí)，五品也是士族門蔭賦予的基本權(quán)利，猶如一道壁壘把寒素分子阻隔在士族利益圈之外。

由此，可以看出辛祥家族在移民晉陽后其家族地域背景發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其家族積極利用這一轉(zhuǎn)變在遷入地晉陽重建自身家族的鄉(xiāng)里勢力，通過辛氏家族郡望的攀附，擁有了與內(nèi)地士族共同的先祖；通過建立自己的家族墓地，認(rèn)同晉陽為其籍貫所在地；通過樹立家族的門風(fēng)與內(nèi)地士族在禮儀方面步調(diào)一致；通過聯(lián)姻與任職使辛氏家族融入整個(gè)晉陽、河?xùn)|士人圈中，并憑借其地域優(yōu)勢在并州及河?xùn)|地區(qū)構(gòu)筑了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，借此關(guān)系網(wǎng)使得家族得以周旋于中央與地方之間，以求得家族成為當(dāng)?shù)氐暮篱T望族。通過仕宦的進(jìn)程，可以看得出辛氏家族已經(jīng)成為了一個(gè)在北朝時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)的士族。