李煜

摘 要：洛陽是河洛地區(qū)的中心，是中華文明發(fā)展的起源地之一，也是中國陶瓷器最早產(chǎn)生的地區(qū)之一。從新石器時期的彩陶到宋元時期的瓷器，陶瓷發(fā)展貫穿于中國宋元發(fā)展的各個時期。尤其是在二里頭夏代宮城遺址中發(fā)現(xiàn)的最早的原始青瓷器，意味著洛陽地區(qū)是我國原始青瓷的發(fā)源地，“中國陶瓷之源”正成為洛陽的新亮點。洛陽出土的唐三彩器物更是聞名于國內(nèi)外，在中國陶瓷史上占有重要的地位。洛陽出土的各種唐代瓷器鮮明凸顯了南青北白的瓷器特性。文章對洛陽博物館館藏三彩黑釉馬進(jìn)行深入分析，了解洛陽博物館館藏的陶瓷特點。

關(guān)鍵詞：洛陽博物館;陶瓷;黑釉馬

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.005

0 前言

我國是世界上眾多國家中最早發(fā)明陶器的國家之一，生產(chǎn)的陶瓷在世界上更是聞名遐邇。河南是國內(nèi)出土陶瓷器數(shù)量較多并且品類豐富的地區(qū)之一，在我國的陶瓷發(fā)展史上意義非凡。2009年，在李家溝遺址中出土了一萬年前的陶器，2002年，二里頭文化宮殿遺址中出土了目前年代最早的原始青瓷器，宋代五大名窯中河南地區(qū)占三名。從上萬年的陶器，到夏商時期原始瓷器，再到明清彩瓷，可以說陶瓷的發(fā)展也貫穿著整個河南的發(fā)展史。

唐三彩是唐代特點鮮明的釉陶制品，它的出現(xiàn)為陶瓷發(fā)展史增添了一抹亮麗的色彩。河南地區(qū)出土的唐三彩文物較多，色彩豐富，并且在造型上也是獨樹一幟，對之后的宋三彩和遼三彩形成了直接的影響，在鈷料的使用上也非常大膽，為元青花更好地發(fā)展奠定了扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)。河南地區(qū)的唐代墓葬、窯址、遺址中都有大量的三彩器物出土，洛陽是唐三彩主要的產(chǎn)出地，這些器物大多收藏于洛陽博物館，大量器物的出土為更深入地研究唐三彩提供了實物資料。本文嘗試對洛陽博物館館藏三彩黑釉馬進(jìn)行賞析，以期能夠?qū)幽系貐^(qū)唐三彩發(fā)展史有更深入的了解和認(rèn)識，這對于全國各地的唐三彩研究都有著重要的意義。

1 三彩黑釉馬簡介

三彩黑釉馬（圖1）這一陶瓷作品于1981年在洛陽市龍門安菩墓出土。馬體長84厘米，高73厘米，膘肥體壯，造型雄偉有力，四條腿扎實有勁。馬身整體都是黑色的釉質(zhì)，只有在背部、頭頸部以及足部呈現(xiàn)白色釉，背上背著綠棕色的鞍韉，馬背上華麗的裝飾與整體的黑色形成了鮮明的對比。黑釉馬在色彩質(zhì)感以及身形姿態(tài)上都達(dá)到力和美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，處處都透露著一種真實的藝術(shù)美。

三彩馬是唐代雕塑藝術(shù)中最具特點的一種。在當(dāng)時的冷兵器時代，馬在戰(zhàn)爭中起著非常重要的作用，這是因為馬日常能服役，戰(zhàn)時能上戰(zhàn)場，同時馬也是非常容易馴養(yǎng)的動物之一，在古代的軍事和農(nóng)業(yè)上起到不容忽視的作用。唐建國初始依賴武力統(tǒng)一天下，加上邊境經(jīng)常有少數(shù)民族騷擾，經(jīng)常性地發(fā)動戰(zhàn)爭，這時只有依賴數(shù)量龐大的戰(zhàn)馬才能夠維持全國的統(tǒng)一以及邊境的和平。馬在奔跑時的速度優(yōu)勢讓其在戰(zhàn)場上有著無可替代的地位。在唐代，每當(dāng)戰(zhàn)事爆發(fā)，就需要大量的戰(zhàn)馬。在相對和平的時候，馬又是出色的代步工具。在唐朝馬之所以受到重視，和李唐王朝自身的游牧民族血統(tǒng)不能分離闡述。李世民非常喜歡騎馬狩獵，“昭陵六駿”浮雕就是他命閻立本專門繪制并調(diào)集大量的能工巧匠打造的，這六匹戰(zhàn)馬陪伴他南征北戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，他將騎過的戰(zhàn)馬繪制到自己的陵墓前，可見他對馬的喜愛之情。李隆基也馴養(yǎng)舞馬，在其做壽的時候讓馬翩然起舞。由此，能夠看出馬在唐代的受歡迎程度。

唐代養(yǎng)馬之風(fēng)非常盛行，馬成為唐人在生活中不能缺少的部分，唐玄宗也曾經(jīng)選擇西域良馬和中原駿馬讓畫師作畫，所以在當(dāng)時出現(xiàn)了大量的畫馬名師。同時我們也看到唐代制作三彩馬的匠人雖不是著名的巧匠，但是他們對馬的結(jié)構(gòu)都能夠精準(zhǔn)的掌控，讓三彩馬和實體馬在神形上都非常相似，他們能夠熟練地運用陶瓷技術(shù)及刀工，將各種駿馬的形象栩栩如生地展現(xiàn)給世人。其中三彩馬在造型上經(jīng)常有壯健的骨骼，呈現(xiàn)出肌肉健碩、馬腿長、尾巴短的特點，身體和形態(tài)與現(xiàn)實生活中的駿馬是非常相像的，有的昂首嘶吼，有的顧盼回望，有的低頭深思，將現(xiàn)實中馬的各種形態(tài)展現(xiàn)得酣暢淋漓，能夠讓人們接受馬內(nèi)在的藝術(shù)感染力。唐人養(yǎng)馬及愛護(hù)馬的社會整體氛圍影響著工匠，工匠在生活中也能夠經(jīng)常性地接觸到馬，這樣在對馬進(jìn)行雕刻的時候能夠掌握其內(nèi)外在的特點，從造型上看，三彩馬飽滿的精神以及健碩的身體能夠展現(xiàn)出唐代積極向上的時代精神。

洛陽出土的三彩馬形象各異，造型上呈現(xiàn)出膘肥體壯、精神良好、裝飾物運用多樣的特點，采用身體的語言將空間關(guān)系表達(dá)出來，這樣也賦予了唐三彩馬極高的藝術(shù)價值。

三彩黑釉馬是中國藝術(shù)中不可多得的珍寶，同時能夠?qū)?dāng)時唐文化的豐富多彩折射出來，能夠為人們提供真實了解唐代文化歷史價值的資料，同時也受到世人的廣泛關(guān)注。洛陽博物館館藏的黑釉三彩馬前腿像柱子一樣筆直，后腿如弓一般強勁有力，鼻孔大，與《相馬經(jīng)》中“龍鐘馬駒”的描述非常相符。并且三彩黑釉馬的整體毛發(fā)呈黑色，只在面部、鬃毛、蹄子上呈現(xiàn)出白色，這能夠反映出古人對千里馬的喜好，加上三彩黑釉馬藏品本身非常稀少，這就使得三彩黑釉馬成為珍品中的珍品。

2 三彩黑釉馬賞析

馬在唐代文化藝術(shù)中是經(jīng)常能夠見到的題材，唐太宗掌權(quán)之后，為了紀(jì)念隨其出戰(zhàn)四方的六匹馬，特地雕刻“昭陵六駿”，這一藝術(shù)珍品的出現(xiàn)推動了唐代馬文化的發(fā)展，洛陽博物館珍藏的三彩黑釉馬文物也或多或少地折射出“昭陵六駿”的影子。

唐三彩黑釉馬作為河南洛陽博物館的鎮(zhèn)館之寶，是中國藝術(shù)中的明珠，也從多方面展現(xiàn)出光彩奪目的唐文化，不僅是人們了解中國唐文化歷史價值的物質(zhì)資料，也讓不少的收藏家為其藝術(shù)傾倒。

從相關(guān)考古資料發(fā)現(xiàn)，唐三彩出現(xiàn)在高宗時期，在高宗之前并沒有在任何墓葬中發(fā)現(xiàn)三彩器。在唐高宗統(tǒng)治的過程中國力不斷增強，統(tǒng)治階級的奢侈程度提升。達(dá)官貴人想要在死后享受榮華，經(jīng)常地在自己的墓葬中安排大量的珍寶和三彩器，這也推進(jìn)了厚葬的形成。因為社會需求的不斷增加，三彩瓷的發(fā)展也日漸昌盛，唐王朝還設(shè)置專門的機構(gòu)進(jìn)行管理，并且對隨葬的三彩器進(jìn)行限制，但是從目前考古發(fā)掘我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時墓葬陪葬三彩器的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相關(guān)規(guī)定，有的三彩馬已經(jīng)超過1米。唐朝末年，國力日漸下滑，三彩器的生產(chǎn)規(guī)模不斷縮小，并且質(zhì)量也大不如前。宋遼時期雖然民間依然有三彩作坊存在，但是在工藝和裝飾上已經(jīng)和唐代三彩器出現(xiàn)了較大的區(qū)別。gzslib202204051200

2.1 三彩黑釉馬的造型

唐代三彩馬的身體健碩龐大，構(gòu)造非常復(fù)雜，并不能使用普通的手工拉坯法完成，因此，經(jīng)常是采用模制法，雖然在模制過程中需要進(jìn)行合模，但是三彩馬還是各有其特點的，目前并沒有發(fā)現(xiàn)一模一樣的三彩馬。從三彩黑釉馬的造型上能夠看出唐代三彩工匠師不僅非常了解馬的外貌，對于馬的各種形態(tài)和特點等也是非常了解的。對三彩馬的塑造非常靈活，馬的外形十分逼真，同時也融合自身合理的想象，采用藝術(shù)夸張的手法，將馬內(nèi)在的精神呈現(xiàn)得酣暢淋漓。

唐三彩中馬的造型主要有奔馬俑、提腿馬俑、馬上人俑、馬拉車俑、立馬俑這五種。三彩黑釉馬的造型屬于立馬俑。立馬俑是唐三彩中最常見的造型，也就是四條腿站立在長方形的底板上，其中三彩黑釉馬在三彩立馬中屬于不可多得的精品。三彩黑釉馬全身大部分呈現(xiàn)黑色，脖頸稍稍彎曲，其裝飾工藝非常精湛，在細(xì)節(jié)的處理上也非常認(rèn)真，整齊排布的馬鬃、裝飾花雕以及鞍韉的顏色配置等都能夠展現(xiàn)工匠的獨居匠心。三彩黑釉馬的頭部較小，頸部較長，身上的肌肉線條明顯，臀部發(fā)達(dá)，腿部力量強勁，從任何一個地方欣賞都能夠感受到其朝氣蓬勃的內(nèi)在美。其中馬的眼睛、耳朵、筋骨以及肌肉等部位精雕細(xì)刻，工匠們純熟的刀工讓觀賞者們更容易聯(lián)想到實體馬。

2.2 三彩黑釉馬的釉

在書籍中通常將造型、釉、胎作為鑒定唐三彩的三要素，這也能夠證明釉在三彩黑釉馬鑒賞過程中的重要性。三彩黑釉馬的表面有一層非常厚的釉層，通常厚度能夠達(dá)到0.12～0.15毫米，釉中含有少量的氣泡，若不借助專門儀器只采用肉眼觀察，并不能發(fā)現(xiàn)其表面的裂紋，更不會發(fā)現(xiàn)其中縱橫交錯的長紋開片。三彩黑釉馬在制作的過程中經(jīng)常采用刷釉法，這種方法能夠保證釉面的光滑均勻，如果采用淋釉法，在器物的底部經(jīng)常會出現(xiàn)薄厚不均勻的釉色。

從根本上講，唐三彩應(yīng)該是一種亮釉，其釉色光澤明亮且柔和，能夠呈現(xiàn)出古瓷器表面中瑩潤的感覺。但因唐三彩多是墓葬陪葬品，在地下掩埋的時間已經(jīng)超過千年，在釉的表面經(jīng)常會出現(xiàn)非常特別的物理現(xiàn)象，也就是民間經(jīng)常說的“翹皮紋”，或者是“芝麻釉”，它們看上去就是一些非常細(xì)小的開片，開片的大小是均勻排列的，并且在通常情況下，這些紋中并不會出現(xiàn)雜質(zhì)。所以，在對三彩黑釉馬進(jìn)行鑒賞的過程中應(yīng)該重視對“翹皮紋”的欣賞，這樣能夠幫助觀賞者更好地了解更多的陶瓷文物。

2.3 三彩黑釉馬的胎

三彩黑釉馬的胎料多數(shù)需要經(jīng)過多次淘洗的，這也是其胎雜質(zhì)含量較少的原因，用肉眼觀察其胎會呈現(xiàn)出非常柔軟細(xì)膩的感覺。三彩黑釉馬和陜西的唐三彩馬在胎的質(zhì)感上呈現(xiàn)出一定的差異。三彩黑釉馬的胎質(zhì)感更加黝黑、更加細(xì)膩，主要是因為其使用的瓷土類似于高嶺土，具有強大的柔韌性和黏結(jié)性。其中三彩黑釉馬的整體基調(diào)是黑色，但是在黑色中也有少許的黃色。裸露胎的地方呈現(xiàn)出更加細(xì)膩的手感，但硬度依然非常高。

陜西地區(qū)出土唐三彩馬的胎質(zhì)通常是白色的，或者在白色中帶有一絲紅色，胎中更是有微小的顆粒，這就會給人帶來一種相對粗糙的感覺，觸感上并沒有三彩黑釉馬細(xì)膩。其中部分唐三彩馬作品在整體坯體的制作上會給人一種潦草的感覺，它們相比三彩黑釉馬的光滑潔柔略有不足，一些作品的底部經(jīng)常會出現(xiàn)短而小的“窯縫”，如果使用放大鏡仔細(xì)觀察，還能夠從中看到一些鐵褐色的雜質(zhì)，關(guān)于馬整體的胎體重量，三彩黑釉馬要更輕一些。

2.4 三彩黑釉馬的裝飾

唐三彩馬的裝飾豐富多樣，采用的裝飾手法也十分豐富，能夠讓人產(chǎn)生常見常新的感覺。其主要的裝飾手法有彩帶裝飾法、點彩裝飾法、貼花裝飾法、絞胎裝飾法、拉毛裝飾法。三彩黑釉馬主要采用貼花裝飾法，所謂貼花裝飾法就是將已經(jīng)模制完成的各種裝飾物貼到三彩馬的各個位置上，這樣能夠凸顯出馬的雍容華貴，經(jīng)常使用的裝飾物有馬鞍、披毯、鈴鐺和寶相花等。在三彩黑釉馬上就能夠看到非常多的裝飾物，比如馬頭、馬身上隨處可見的寶相花，馬背上綠色、黃色、白色相間的鞍韉，背墊褐色的釉質(zhì)上有革帶作為裝飾，革帶上系有綠色和棕色的圓形浮雕垂飾多達(dá)15枚等，這些裝飾物的使用能夠彰顯出馬匹的莊重華貴。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)文化是在一個民族不斷發(fā)展的過程中逐漸形成的，能夠反映一個民族的心理、信仰及價值觀，也是精神及智力的綜合成果。洛陽博物館館藏三彩黑釉馬是我國長期以來泥做陶瓷、火燒過程中形成的材質(zhì)文化、工藝文化、制度文化、物質(zhì)文化等形態(tài)呈現(xiàn)的形式，同時也是和情感、心理、習(xí)俗等相結(jié)合形成的精神文化內(nèi)涵的反映。三彩黑釉馬在造型上也遵循著“圓方圓”的構(gòu)成原則，它的四肢直挺在底板上，頭小頸長，肌肉壯碩，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，肌肉骨骼分布均勻，色彩構(gòu)成正統(tǒng)，其中腿部呈現(xiàn)細(xì)小的特點，是為重點突出肌腱和骨骼，從而讓整個馬的身體雖然看起來圓但并不臃腫，展示出馬的身形矯健、外貌俊雅，其造型堪稱完美。

三彩黑釉馬的高貴氣質(zhì)，能夠毫無保留地展現(xiàn)唐王朝泱泱大國的風(fēng)范，無愧為唐代藝術(shù)美的典范。三彩黑釉馬更能夠展現(xiàn)出唐人對于美的認(rèn)知及體會，能夠?qū)⒐诺洮F(xiàn)實主義藝術(shù)的內(nèi)涵展示出來。唐代工匠憑借熟練的工藝和刀法，創(chuàng)作出歷經(jīng)千年、經(jīng)久不衰的藝術(shù)珍品，將大唐的盛世氣概凝結(jié)成永恒。

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