黃華春

按傳統(tǒng)干支紀(jì)法，2022年為壬寅年。

干支紀(jì)法，即十天干和十二地支依次相配，用來表示年、月、日、時(shí)的次序，其中年、日由甲子起、癸亥止，周而復(fù)始60年，俗稱六十甲子；月為十二個(gè)月，時(shí)為十二個(gè)時(shí)辰，均配以十二生肖，與紀(jì)年生肖相同。生肖紀(jì)年，以十二地支各按其特性配相應(yīng)特點(diǎn)的動(dòng)物（生肖）：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，用于紀(jì)年。

干支，源自先民對天象及萬物變化規(guī)律的觀察。寅，本義恭敬、移、引，地支中的寅，“演也，演生物也”（《釋名》），“言萬物始生螾然也”（《律書》）。地支紀(jì)月、紀(jì)時(shí)（時(shí)辰），寅月為正月，寅時(shí)為凌晨3時(shí)至5時(shí)。寅為陽氣積升蓄勢階段，與虎的剛陽之氣相契合，且寅時(shí)為老虎活躍時(shí)段，故寅配虎。

在中國歷史文化中，老虎的影響力很大。

考古發(fā)現(xiàn)，距今6000多年前的濮陽西水坡遺址45號(hào)墓中，墓主人的左側(cè)擺有蚌塑虎圖案，表明早在新石器時(shí)期，先民已視虎為保護(hù)神。距今4000多年的神木石峁遺址，出土有狀似虎食人、虎食牛石雕圖像。商代青銅器有“虎食人”卣。這些文物不論是反映虎食人（牛），還是人借虎威“溝通”天地，都反映了先民對虎的敬畏。到了漢代，裝飾紋樣里，虎的內(nèi)容已俯拾即是。

《詩經(jīng)》里“虎”字出現(xiàn)17次，生肖動(dòng)物中僅次于馬、羊，居第三，如“有力如虎”“不敢暴虎”“矯矯虎臣”“闞如虓虎”等，“虎”的意蘊(yùn)頗為豐富?！兑捉?jīng)》卦爻辭里，“虎”字出現(xiàn)頻率僅次于龍、馬、牛。艮（艮卦）為山為止，動(dòng)靜適時(shí)，而“山大王”老虎行動(dòng)時(shí)迅猛，平時(shí)（尤其吃飽時(shí)）多休息不動(dòng)，故虎為艮象。

先秦時(shí)期，古人觀測天象，將黃道附近的星象先分為二十八星宿，再按方位及季節(jié)和四象，分為東、南、西、北四宮，按各宮所屬七宿連綴組成的形狀特點(diǎn)，用四靈獸種（動(dòng)物）命名，即東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武，“天之四靈，以正四方”。這是民間四大守方神獸信仰的天文學(xué)淵源。道士行法，以四象（四靈）護(hù)衛(wèi)?？拜涳L(fēng)水師探勘地形，遇前方左右兩邊有突起地物，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意。佛家尊虎，稱禪虎、伏虎羅漢、降龍伏虎；儒家崇虎，有“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹”之說。

白虎為戰(zhàn)神、殺伐之神，象征著威武和軍隊(duì)。兇猛強(qiáng)大的虎被人借以壯軍威，調(diào)兵遣將用虎符，兵器裝飾虎圖紋，驍勇者稱“虎賁”“虎將”，等等。西漢驃騎將軍霍去病的墓前置表彰其武功的一組石刻群，其中有伏虎。《三國演義》里，關(guān)張趙馬黃封“五虎上將”，許褚號(hào)“虎癡”，謀略家司馬懿的別號(hào)稱“?；ⅰ??！端疂G》里，不少梁山好漢綽號(hào)帶“虎”或“大蟲”，連刁難楊志賣刀的無賴、潑皮牛二也綽號(hào)“沒毛大蟲”……

歷史上漢民族崇拜虎，尊之為“百獸之王”，其他民族尤其西南少數(shù)民族也如此。壯族神話傳說中，虎與布洛陀、雷神、圖額原為四兄弟，為管好天下，他們進(jìn)行分工：虎為山神，司管山林中的生靈；布洛陀管人間；雷神管雨水；圖額為水神，保護(hù)水源。

有時(shí)虎被用于比喻暴戾、殘忍，如“苛政猛于虎”“伴君如伴虎”，但更多時(shí)候象征著正義、勇猛、威嚴(yán)，民間多用于辟邪和祈福。端午節(jié)時(shí)，人們給小孩子戴“虎頭帽”，穿“老虎衣”“虎頭鞋”，在額頭上用雄黃寫上“王”字，模擬老虎，還有讓孩子睡在“老虎枕頭”上的?；⑴c“?！薄案弧敝C音，寓意福運(yùn)臨門、富貴盈門。徐悲鴻作《奇虎財(cái)神圖》，財(cái)神趙公明左手執(zhí)銀鞭，右手托元寶，身騎老虎，統(tǒng)領(lǐng)五路財(cái)神……

自然之虎、神話之虎、趣味之虎、意象之虎，華夏大地的虎文化內(nèi)涵豐富、博大精深。文