孔正毅，程糧君

【摘要】在閱讀史研究中，文本、物質(zhì)形態(tài)和閱讀構(gòu)成的研究框架是分析各階段閱讀過(guò)程的基礎(chǔ)，這三者間的關(guān)系既包括作者意圖與讀者理解間的內(nèi)在張力，也包括書(shū)籍物質(zhì)形態(tài)與文本意義間的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)媒介發(fā)展進(jìn)程下的數(shù)字閱讀，圍繞讀者、閱讀文本和文本形態(tài)構(gòu)建出特定的循環(huán)關(guān)系，而貫穿于循環(huán)關(guān)系中的節(jié)點(diǎn)則是受眾留下的閱讀痕跡。通過(guò)分析閱讀痕跡可以更好地了解數(shù)字閱讀生態(tài)的關(guān)系構(gòu)建和數(shù)字閱讀空間中的意義生產(chǎn)。文章從媒介可供性視角出發(fā)，選取快看漫畫(huà)為數(shù)字漫畫(huà)產(chǎn)品典型案例，分析其閱讀痕跡的產(chǎn)生與變化，對(duì)數(shù)字閱讀行為和閱讀文化進(jìn)行更詳細(xì)的探析。

【關(guān)鍵詞】閱讀痕跡 可供性 快看漫畫(huà)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2022）3-035-05

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2022.3.005

一、閱讀痕跡的概念探討

關(guān)于閱讀痕跡的定義，比較流行的說(shuō)法是指閱讀主體在閱讀過(guò)程中對(duì)閱讀客體留下的標(biāo)志。[1]這些標(biāo)志包含范圍較廣，如標(biāo)注、摘抄、勾畫(huà)、讀書(shū)筆記等。而如果從分類(lèi)角度來(lái)看，閱讀痕跡則可分為直接閱讀痕跡和間接閱讀痕跡，所謂直接閱讀痕跡，即閱讀客體上顯示的勾畫(huà)、標(biāo)注、直接引用以及章印，間接閱讀痕跡包括書(shū)評(píng)、讀書(shū)筆記、文獻(xiàn)引用、摘抄、書(shū)序等。[1]在大部分閱讀過(guò)程中，閱讀客體留存的閱讀痕跡最常見(jiàn)的是批注和摘抄，批注是最原始的閱讀痕跡體現(xiàn)方式，也是出現(xiàn)時(shí)間較早的一種留痕形式。根據(jù)希瑟·杰克遜的考察，從1700年開(kāi)始，書(shū)籍出版數(shù)量急劇增加，人們購(gòu)書(shū)渠道越來(lái)越多，腳注形式開(kāi)始出現(xiàn)，杰克遜根據(jù)這些腳注重建了十八、十九世紀(jì)英國(guó)早期的閱讀環(huán)境以及讀者與文本互動(dòng)的模式。[2]而隨著讀者發(fā)現(xiàn)自己作為閱讀主體在書(shū)中留下批注是件彰顯個(gè)性的事情，留下批注開(kāi)始成為當(dāng)時(shí)英國(guó)讀者流行的閱讀方式，批注也成了學(xué)習(xí)的工具、對(duì)話(huà)的渠道、學(xué)術(shù)交流的方式。間接閱讀痕跡最常用的摘抄則脫離了閱讀客體本身，體現(xiàn)了閱讀痕跡的可轉(zhuǎn)移性。摘抄又名書(shū)鈔，起源于文藝復(fù)興時(shí)期，最初只是一種收集格言警句并分類(lèi)編排的讀書(shū)竅門(mén)，后來(lái)普及為習(xí)道講學(xué)的必備技能。[3]通過(guò)對(duì)這些書(shū)鈔的內(nèi)容分析，可以構(gòu)建出讀者的閱讀行為，但讀者書(shū)鈔也有解構(gòu)內(nèi)容的行為，有的讀者在做書(shū)鈔時(shí)，對(duì)文本內(nèi)容重新加工編排，甚至自創(chuàng)人物、生活細(xì)節(jié)和情節(jié)。[4]在這個(gè)再創(chuàng)造過(guò)程中，讀者與作者、讀書(shū)與寫(xiě)作的界限變得模糊。盡管如此，經(jīng)過(guò)鑒定，書(shū)鈔可用來(lái)準(zhǔn)確復(fù)原個(gè)人的讀書(shū)品位，更進(jìn)一步接近閱讀本身。[5]通過(guò)對(duì)閱讀痕跡的定義及分類(lèi)可以發(fā)現(xiàn)，留痕能夠?qū)﹂喿x主體精神狀態(tài)進(jìn)行細(xì)致描繪，研究閱讀痕跡，是一個(gè)研究讀者與閱讀客體、閱讀客體與旁觀(guān)者、旁觀(guān)者與讀者的循環(huán)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系，使作為閱讀主體的讀者、作為閱讀文本的閱讀客體與作為研究閱讀痕跡的旁觀(guān)者形成一種共同體，探討閱讀痕跡對(duì)閱讀主體與閱讀客體造成的影響。

二、媒介變遷與閱讀痕跡的變化

在口耳相傳時(shí)代，人們對(duì)內(nèi)容的獲取并沒(méi)有一種具象化的媒介載體，主要依賴(lài)聽(tīng)覺(jué)渠道獲取信息，由于客觀(guān)物質(zhì)條件限制，這個(gè)階段并未產(chǎn)生閱讀的顯性行為，但在信息傳播過(guò)程中已具備閱讀的初級(jí)意識(shí)。人們很早就意識(shí)到，口頭指示、協(xié)議、記賬之類(lèi)的事情很容易被歪曲、引起爭(zhēng)執(zhí)或忘記。因此需要一個(gè)特別的證人或“不朽的見(jiàn)證者”準(zhǔn)確無(wú)誤地回想交易的商品和數(shù)額，于是誕生了書(shū)寫(xiě)形式，人類(lèi)的聲音以石刻形式留存。[6]這種石刻的形式奠定了閱讀載體的形式，而諸如青銅器、龜甲、木頭、陶瓷等材料上所刻的文字使閱讀行為逐漸具象化，閱讀痕跡也逐漸被大眾所知。早期的閱讀痕跡多為一些指示性文本，如象形文字、幾何圖形等，這些符號(hào)的產(chǎn)生使書(shū)寫(xiě)成為一種意義性符號(hào)的排序，而這些意義性符號(hào)可以將人類(lèi)的思想意識(shí)和活動(dòng)形態(tài)表達(dá)出來(lái)，從而使其他人通過(guò)閱讀這些符號(hào)了解其背后的意義，實(shí)現(xiàn)人與人的溝通，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。

進(jìn)入印刷時(shí)代后，紙質(zhì)媒介真正成為文本的媒介載體。隨著生產(chǎn)印刷媒介的技術(shù)不斷提高，書(shū)籍銷(xiāo)量也不斷攀升，人們獲取文本內(nèi)容的渠道更為便捷，與之伴隨的則是讀者的閱讀習(xí)慣發(fā)生改變，從過(guò)去的碎片化信息獲取轉(zhuǎn)為閱讀長(zhǎng)篇幅的文章，從追求信息文本的數(shù)量到追求文章內(nèi)容的質(zhì)量。在紙質(zhì)媒介技術(shù)尚未成熟的時(shí)候，文本內(nèi)容本身是權(quán)威的中心，受眾只能被動(dòng)接受而無(wú)法進(jìn)行內(nèi)容對(duì)比，而在紙質(zhì)印刷技術(shù)日益成熟的階段，作為受眾的讀者開(kāi)始挑戰(zhàn)正統(tǒng)的文本中心地位，個(gè)人見(jiàn)解、讀者評(píng)價(jià)逐漸成為印刷時(shí)代的推崇，而這些見(jiàn)解和評(píng)價(jià)作為印刷時(shí)代的閱讀痕跡客觀(guān)上也推動(dòng)了社會(huì)觀(guān)念的變化。此時(shí)，人本主義開(kāi)始興起，讀寫(xiě)能力不再是特權(quán)階層的專(zhuān)屬，如書(shū)中批注等閱讀痕跡倒逼書(shū)籍生產(chǎn)商開(kāi)始關(guān)注讀者需求，通過(guò)調(diào)查讀者評(píng)價(jià)，生產(chǎn)符合讀者需求的書(shū)籍，這導(dǎo)致書(shū)籍本身不再只是獲取知識(shí)的媒介，更是一種讀者與文本內(nèi)容進(jìn)行交流的工具，并影響讀者的閱讀期待。夏蒂埃認(rèn)為，閱讀就是讀者世界與文本世界結(jié)合產(chǎn)生意義的過(guò)程。所謂讀者世界則是受眾自發(fā)形成的一種社群，而文本世界則是由文本本身、物質(zhì)形態(tài)、社會(huì)規(guī)范構(gòu)成的，這個(gè)世界的結(jié)構(gòu)、規(guī)范、制度約束文本意義的生產(chǎn)。[7]從夏蒂埃的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，在書(shū)籍生產(chǎn)中，讀者與文本結(jié)合產(chǎn)生意義的重要標(biāo)志則是閱讀痕跡。印刷時(shí)代最具有代表性的閱讀痕跡便是各種文本批注，這些文本批注的意義最初是代表個(gè)人對(duì)文本內(nèi)容的評(píng)價(jià)，隨著時(shí)間的推移，文本批注的象征性意義逐漸大于批注內(nèi)容本身，如一些名家大師在書(shū)籍、字畫(huà)上的批注成為某些書(shū)商、收藏家的地位象征，一些毫無(wú)名氣的書(shū)籍因無(wú)意間得到有名氣的大師、作家的批注而變得聲名鵲起，批注開(kāi)始成為一種書(shū)籍售賣(mài)的高檔附加品。

而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子媒介時(shí)代到來(lái)后，閱讀行為開(kāi)始多樣化，各種電子書(shū)及軟件，使讀者的文本閱讀選擇性大大增加，屏幕閱讀成為閱讀行為的主要載體。隨著屏幕閱讀逐漸大眾化、日?；谋绢?lèi)型也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，不僅存在傳統(tǒng)的文字符號(hào)，圖像、聲音、表情包、色彩等符號(hào)也開(kāi)始融入文本中。電子媒介帶來(lái)的屏幕閱讀消解了傳統(tǒng)的讀者與文本間的聯(lián)系，形成了讀者與文本、讀者與讀者、讀者與作者的三重格局。印刷時(shí)代，文本的接受中心往往以作者為主，受眾根據(jù)作者生產(chǎn)的文本內(nèi)容進(jìn)行反饋，形成作者—文本—讀者—作者的循環(huán)系統(tǒng)。而互聯(lián)網(wǎng)打破了這樣的循環(huán)，技術(shù)成為閱讀行為的中心，讀者、作者、文本可以作為獨(dú)立的行為主體構(gòu)建多種循環(huán)格局。這樣的閱讀生態(tài)下，閱讀痕跡成為數(shù)字痕跡，讀者的分享，超鏈接的插入，對(duì)內(nèi)容的點(diǎn)贊、跟帖、關(guān)注都成為閱讀痕跡的一種，這些經(jīng)過(guò)人機(jī)互動(dòng)產(chǎn)生的閱讀痕跡更具廣泛性和多樣性。在痕跡商業(yè)化的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)更具有行為價(jià)值，讀者對(duì)文本內(nèi)容的關(guān)注量、轉(zhuǎn)發(fā)量、瀏覽量都可視為一種量化數(shù)據(jù)，作為閱讀動(dòng)機(jī)來(lái)衡量?jī)?nèi)容價(jià)值。但在實(shí)際操作中，這種衡量標(biāo)準(zhǔn)難以客觀(guān)評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的真正價(jià)值，如惡意點(diǎn)踩、水軍刷榜等行為扭曲了文本內(nèi)容本身的價(jià)值，加之流量易操控，進(jìn)而擾亂了互聯(lián)網(wǎng)閱讀生態(tài)秩序，這在部分互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)文學(xué)作品中體現(xiàn)得更為明顯。卡爾普夫認(rèn)為，如果將所謂的超鏈接、關(guān)注者數(shù)量、瀏覽量等指標(biāo)作為衡量工具，那么內(nèi)容的可信度與這些數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)或政治價(jià)值成反比。[8]綜上，在互聯(lián)網(wǎng)屏幕閱讀時(shí)代，閱讀生態(tài)已發(fā)生了巨大變化，閱讀痕跡的類(lèi)型、形式、載體也呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，為互聯(lián)網(wǎng)閱讀的研究提供了新的視角。

三、可供性與數(shù)字閱讀痕跡

可供性這一概念自國(guó)內(nèi)學(xué)者引進(jìn)之后，逐漸被學(xué)界認(rèn)可接受。在吉布森看來(lái)，可供性是個(gè)環(huán)境心理學(xué)的概念，其將可供性概括為生物或有機(jī)體與環(huán)境間的協(xié)調(diào)，從生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，使周邊環(huán)境引發(fā)的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充等關(guān)系與生物或有機(jī)體產(chǎn)生觸碰，從而根據(jù)感知采取的行動(dòng)將其納入意義生產(chǎn)的空間。[9]從吉布森對(duì)可供性的界定可以看出，可供性不僅是一個(gè)屬性，還是人或有機(jī)體與周邊環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的一種關(guān)系，這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)有機(jī)體與環(huán)境的互補(bǔ)性。可供性的提出為之后的知覺(jué)生態(tài)學(xué)提供了分析路徑。

特維從吉布森的可供性理論脈絡(luò)出發(fā)，進(jìn)一步明確可供性為環(huán)境的屬性或傾向。根據(jù)特維的解釋?zhuān)@種環(huán)境的屬性或傾向范圍廣泛，既可以是所處環(huán)境的屬性，也可以是帶有一定傾向性的行動(dòng)主體。[10]Thomas Stoffregen從知覺(jué)與行動(dòng)的生態(tài)取向出發(fā)，對(duì)可供性的范疇進(jìn)行量化分析，認(rèn)為可供性指引起行為的個(gè)體與環(huán)境的相對(duì)屬性關(guān)系。[11]社會(huì)學(xué)家Hutchby從技術(shù)決定論立場(chǎng)出發(fā)，將可供性定義為技術(shù)物給行動(dòng)提供的可能性。而Lievrouw在Hutchby、吉布森早期論述的基礎(chǔ)上提出了中介模型，即動(dòng)態(tài)勾連技術(shù)物/再配置、實(shí)踐/再中介和社會(huì)歸置/再型構(gòu)，三者分別與可供性的三種特質(zhì)相對(duì)應(yīng)，其中任何一方的變動(dòng)都在其他兩者間生成相應(yīng)的變動(dòng)。從Lievrouw對(duì)可供性的論述延展可以看出，可供性已經(jīng)超越原本的技術(shù)決定論框架，更多是強(qiáng)調(diào)技術(shù)與物間的聯(lián)系與復(fù)雜性，討論其與社會(huì)理論的結(jié)合。[12]

自潘忠黨等學(xué)者將可供性引入傳播學(xué)界后，可供性被抽象為研究新媒介的一種框架。根據(jù)潘忠黨的概括，新媒介的可供性理論框架可抽象為生產(chǎn)可供性、社交可供性、移動(dòng)可供性，每種層面的可供性又可細(xì)分為不同要素，如生產(chǎn)可供性包括可編輯、可審閱、可復(fù)制、可伸縮、可關(guān)聯(lián);社交可供性包括可致意、可傳情、可協(xié)調(diào)、可連接;移動(dòng)可供性包括可攜帶、可獲取、可定位、可兼容等各項(xiàng)可供力。[13]很多國(guó)內(nèi)學(xué)者根據(jù)可供性的外延和多種形式相繼進(jìn)行了其他方面的研究，如具身研究和身體的傳播，隨著各種虛擬技術(shù)的發(fā)展，身體缺席成為虛擬社會(huì)的常見(jiàn)形式，而媒介可供性為脫離身體的物質(zhì)性研究提供了很好的觀(guān)察視角。

在梳理可供性的基礎(chǔ)上，借鑒潘忠黨對(duì)媒介可供性的理論框架進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢⑵湟霐?shù)字閱讀，從媒介可供性出發(fā)，將數(shù)字空間的閱讀痕跡分為文本痕跡、自我痕跡和互動(dòng)痕跡，分別對(duì)應(yīng)生產(chǎn)可供、移動(dòng)可供和社交可供。[14]這恰好迎合了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)媒介發(fā)展下的數(shù)字閱讀狀況。數(shù)字閱讀生態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)媒介的影響下，無(wú)論是類(lèi)型還是文本內(nèi)容都呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，如微信閱讀、蝸牛閱讀、豆瓣閱讀、有書(shū)共讀等移動(dòng)閱讀軟件的興起，目前對(duì)這些閱讀媒介的分析大多以文字符號(hào)為研究對(duì)象，鮮有圖像符號(hào)的文本分析，而數(shù)字閱讀不應(yīng)局限于文字符號(hào)的研究，圖像符號(hào)的文本分析更符合互聯(lián)網(wǎng)碎片化、移動(dòng)化的特點(diǎn)。因此，本文跳出以往過(guò)多強(qiáng)調(diào)對(duì)文字符號(hào)的數(shù)字閱讀分析框架，轉(zhuǎn)向漫畫(huà)閱讀這一圖像文本形式，從媒介可供性理論框架出發(fā)，探討數(shù)字媒介迭代下漫畫(huà)閱讀如何通過(guò)閱讀痕跡勾連文本、讀者、作者之間的關(guān)系，以及如何形成意義空間。

四、媒介可供性下的漫畫(huà)閱讀

漫畫(huà)作為閱讀的一種另類(lèi)形式一直廣受讀者追捧，借助形象化的視覺(jué)符號(hào)和口語(yǔ)化的文字符號(hào)，使受眾在閱讀漫畫(huà)時(shí)極易調(diào)動(dòng)大腦中的感性思維，對(duì)漫畫(huà)內(nèi)容的印象也更為深刻。在傳統(tǒng)印刷時(shí)代，漫畫(huà)主要是連環(huán)畫(huà)形式的紙質(zhì)媒介，色彩以黑白為主色調(diào)，畫(huà)面以靜態(tài)為主。隨著電視時(shí)代的到來(lái)，漫畫(huà)開(kāi)始登上熒屏，動(dòng)漫則成為電視媒介下的新型產(chǎn)物。但無(wú)論是印刷時(shí)代的靜態(tài)漫畫(huà)還是電視時(shí)代的動(dòng)態(tài)漫畫(huà)，變化的只是漫畫(huà)的媒介形態(tài)和畫(huà)面呈現(xiàn)方式，本質(zhì)上還是屬于單一型的漫畫(huà)閱讀傳播。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使漫畫(huà)閱讀形式發(fā)生了重大改變，漫畫(huà)不僅是文本內(nèi)容與讀者之間的單一傳受形式，還是具有可互動(dòng)、碎片化、多形態(tài)的復(fù)合型數(shù)字漫畫(huà)。這種數(shù)字漫畫(huà)將新媒體的渠道優(yōu)勢(shì)與漫畫(huà)內(nèi)容優(yōu)勢(shì)有效結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)新媒體的各種渠道，數(shù)字漫畫(huà)的創(chuàng)作思維、表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)形態(tài)、閱讀方式都發(fā)生了巨大改變。[15]

艾瑞數(shù)據(jù)顯示，從2014年開(kāi)始，互聯(lián)網(wǎng)漫畫(huà)閱讀呈現(xiàn)快速發(fā)展趨勢(shì)，相繼出現(xiàn)布卡漫畫(huà)、愛(ài)動(dòng)漫、快看漫畫(huà)、騰訊動(dòng)漫、網(wǎng)易動(dòng)漫、咪咕動(dòng)漫等移動(dòng)數(shù)字漫畫(huà)APP，其中快看漫畫(huà)總用戶(hù)量超過(guò)1.3億，其通過(guò)整合各種渠道，形成漫畫(huà)社區(qū)、商城、付費(fèi)閱讀、游戲推廣等多模塊漫畫(huà)形式，在諸多數(shù)字漫畫(huà)閱讀APP中占據(jù)主導(dǎo)地位，被第三方平臺(tái)評(píng)為最受“00后”歡迎的移動(dòng)平臺(tái)。本文以快看漫畫(huà)為研究對(duì)象，從媒介可供性的理論視角出發(fā)，分別從文本痕跡、互動(dòng)痕跡、自我痕跡角度對(duì)漫畫(huà)的閱讀痕跡進(jìn)行微觀(guān)分析，[14]探討閱讀痕跡對(duì)整個(gè)數(shù)字漫畫(huà)空間產(chǎn)生的意義和影響。

1. 消解的文本意義：文本痕跡的消費(fèi)性生產(chǎn)

技術(shù)搭建的平臺(tái)可供性對(duì)痕跡的消費(fèi)性生產(chǎn)進(jìn)行了一定程度的賦能，根據(jù)吉布森對(duì)可供性的分析，外部環(huán)境為可供性的生產(chǎn)提供了重要影響力，技術(shù)平臺(tái)無(wú)疑充當(dāng)了這一角色。在數(shù)字媒介構(gòu)建的空間中，任何一條評(píng)論都可作為文本痕跡來(lái)體現(xiàn)，這些文本痕跡讓用戶(hù)得以在數(shù)字空間中進(jìn)行意義再生產(chǎn)，使每一條文本痕跡都可脫離原有的意義框架進(jìn)行能指的狂歡。在數(shù)字漫畫(huà)中，大量的評(píng)論、點(diǎn)贊、解釋都可視為受眾個(gè)體對(duì)漫畫(huà)內(nèi)容的意義闡釋。在快看漫畫(huà)的運(yùn)營(yíng)體系中，其布局社區(qū)、看漫畫(huà)、商城、音視頻、直播等多個(gè)板塊，每個(gè)板塊又對(duì)應(yīng)著一個(gè)個(gè)根據(jù)個(gè)體興趣設(shè)置的微觀(guān)欄目。在快看漫畫(huà)中，分布著瀏覽歷史、推薦和追更漫畫(huà)等欄目，在這些欄目中，作為個(gè)體的用戶(hù)都可在漫畫(huà)文本中留下文本痕跡，進(jìn)行消費(fèi)性的意義生產(chǎn)，瀏覽帖子欄目中包括轉(zhuǎn)帖、點(diǎn)贊、評(píng)論、話(huà)題標(biāo)簽、閱讀、篩選收藏等功能，這些功能讓不同的個(gè)體可按自己對(duì)漫畫(huà)內(nèi)容的喜好進(jìn)行快速篩選，從而為漫畫(huà)內(nèi)容的傳播貢獻(xiàn)流量，不斷產(chǎn)生新意義，而漫畫(huà)內(nèi)容的價(jià)值也不斷被重構(gòu)，原本的漫畫(huà)內(nèi)容在個(gè)體的文本痕跡疊加下失去了原有的意義，成為受眾闡釋下的新漫畫(huà)，而漫畫(huà)的內(nèi)容文本生產(chǎn)和文本接受疊加，形成數(shù)字漫畫(huà)中的意義空間。

對(duì)于數(shù)字空間的文本痕跡來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的文本概念已被數(shù)字媒介消解，取而代之的則是具有多種媒介特征的超文本。尼爾森認(rèn)為，超文本是一種非序列生產(chǎn)的意義形態(tài)，且無(wú)法在傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介中呈現(xiàn)，它是多種文本形態(tài)相互關(guān)系的一種呈現(xiàn)，可能包括注釋、摘要、評(píng)論、解釋等多種形態(tài)，[16]而文本痕跡正是超文本的形態(tài)體現(xiàn)。在快看漫畫(huà)中，個(gè)體在追全集漫畫(huà)時(shí)，可自己制作漫畫(huà)標(biāo)簽，可撰寫(xiě)評(píng)論，而優(yōu)秀的漫畫(huà)評(píng)論將有可能被其他個(gè)體評(píng)選為高贊評(píng)論，增加漫畫(huà)內(nèi)容的人氣，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)漫畫(huà)出圈。在漫畫(huà)相關(guān)話(huà)題里，個(gè)體可通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享、話(huà)題關(guān)注、內(nèi)容閱讀量形成不同規(guī)模的話(huà)題圈，這些話(huà)題圈類(lèi)似一種流量池，用戶(hù)在里面所留下的每一種文本痕跡都可異化成流量，形成話(huà)題熱度?？梢哉f(shuō)，快看漫畫(huà)的內(nèi)容生態(tài)正是通過(guò)個(gè)體用戶(hù)留下的文本痕跡建構(gòu)出來(lái)的。在數(shù)字媒介時(shí)代，傳統(tǒng)的文本觀(guān)被消解和反思，Katherine Hayles基于傳統(tǒng)文本觀(guān)的反思提出文本的物質(zhì)性概念，指一個(gè)具體化的文本物質(zhì)性是由它的實(shí)體特性與意指化策略相互作用形成的。[17]數(shù)字媒介時(shí)代的文本是一種關(guān)系產(chǎn)物，更加強(qiáng)調(diào)文本延展出來(lái)的意義，快看漫畫(huà)上留下的文本痕跡，有些并不是只對(duì)漫畫(huà)內(nèi)容本身進(jìn)行闡釋?zhuān)歉鶕?jù)可供性外部環(huán)境的變化而生產(chǎn)，這體現(xiàn)了文本意指化作用形成的意義表達(dá)。

2. 互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)：社交需求的文本表達(dá)

技術(shù)的革新帶來(lái)互動(dòng)關(guān)系的變化。在數(shù)字平臺(tái)中，各種社交關(guān)系的互動(dòng)都是個(gè)體身份的象征，用戶(hù)在數(shù)字平臺(tái)留下的痕跡也為人際關(guān)系的建立提供了注腳。在數(shù)字閱讀中，用戶(hù)瀏覽的書(shū)目、閱讀內(nèi)容的時(shí)長(zhǎng)都會(huì)不斷添加并強(qiáng)調(diào)用戶(hù)本身的身份標(biāo)識(shí)，這種身份標(biāo)識(shí)成為其他人是否愿意與之建立虛擬人際關(guān)系的重要參照坐標(biāo)。在數(shù)字閱讀生態(tài)中，互動(dòng)性是吸引流量的關(guān)鍵所在，只有調(diào)動(dòng)受眾的閱讀積極性和興趣，才能使受眾自發(fā)為文本內(nèi)容買(mǎi)單從而形成閱讀生態(tài)中的流量池變現(xiàn)，快看漫畫(huà)也不例外。在快看漫畫(huà)這個(gè)充滿(mǎn)社交可供性的閱讀平臺(tái)中，其通過(guò)各種特色欄目吸引受眾，圍繞文本內(nèi)容進(jìn)行討論解讀、交流互動(dòng)，從而留下各種互動(dòng)痕跡。在快看漫畫(huà)中，社區(qū)的設(shè)置、私聊窗口的建立、直播打賞功能的開(kāi)發(fā)都為受眾留下互動(dòng)痕跡提供了多種可能性。在社區(qū)板塊，快看漫畫(huà)圍繞每期的漫畫(huà)內(nèi)容營(yíng)造話(huà)題熱度，吸引受眾發(fā)帖打榜，受眾的發(fā)帖數(shù)量越多，漫畫(huà)內(nèi)容的影響力越大。而在漫畫(huà)社區(qū)關(guān)注中，通過(guò)推薦關(guān)注和發(fā)帖關(guān)注使用戶(hù)發(fā)布最新帖子和分享話(huà)題，這些發(fā)帖和話(huà)題分享留下的互動(dòng)痕跡為一個(gè)個(gè)話(huà)題榜的形成提供了土壤，每個(gè)話(huà)題榜都附帶不同的話(huà)題標(biāo)簽，進(jìn)一步吸引受眾留下更多互動(dòng)痕跡，推動(dòng)話(huà)題榜單提升熱度，從而吸引更多流量。

除社區(qū)營(yíng)造外，私聊窗口的個(gè)體化互動(dòng)痕跡也拓展了漫畫(huà)閱讀所產(chǎn)生的社交關(guān)系。在快看漫畫(huà)聊天窗口中，分布著消息對(duì)話(huà)列表、我的好友等社交平臺(tái)界面。作為個(gè)體的受眾可關(guān)注漫畫(huà)作者以及漫畫(huà)愛(ài)好者，聊天窗口中的消息記錄、各種表情包的發(fā)送、訪(fǎng)客記錄的產(chǎn)生都是一種互動(dòng)痕跡的體現(xiàn)，這些互動(dòng)痕跡拉近受眾與漫畫(huà)作者間的距離，利用聊天界面這樣的私密方式增加彼此間的交流，同期漫畫(huà)的愛(ài)好者們也可通過(guò)這樣的私密方式增加親密關(guān)系，用戶(hù)間可以瀏覽彼此的訪(fǎng)客記錄、分享感興趣的漫畫(huà)、制作漫畫(huà)內(nèi)容的同人表情包，擴(kuò)大漫畫(huà)內(nèi)容的影響力。如果說(shuō)社區(qū)互動(dòng)是一種廣場(chǎng)式的互動(dòng)痕跡生產(chǎn)，那么私聊窗口則是一種虛擬親密式互動(dòng)痕跡生產(chǎn)，這些互動(dòng)痕跡使協(xié)作式閱讀成為可能，每個(gè)閱讀主體都是漫畫(huà)閱讀生態(tài)的關(guān)系節(jié)點(diǎn)，貫穿于漫畫(huà)生產(chǎn)者、接受者和傳播者間，形成漫畫(huà)生態(tài)內(nèi)外循環(huán)。

3. 自我情感的文本呈現(xiàn)：漫畫(huà)閱讀中的自我痕跡

伴隨閱讀空間和閱讀觀(guān)念的變化，閱讀行為從公共閱讀轉(zhuǎn)為私密閱讀。最初的閱讀行為大多集中在圖書(shū)館、學(xué)校等公共場(chǎng)所，隨著個(gè)體空間的擴(kuò)大和隱私意識(shí)的增強(qiáng)，私密閱讀成為大眾青睞的閱讀行為，很多人習(xí)慣在一個(gè)密閉的私人場(chǎng)所進(jìn)行閱讀。數(shù)字平臺(tái)的發(fā)展使私密閱讀行為開(kāi)始從書(shū)房式的實(shí)體空間轉(zhuǎn)向個(gè)人式的虛擬空間，各種數(shù)字閱讀平臺(tái)的出現(xiàn)使虛擬式的書(shū)房成為流行的閱讀場(chǎng)所。在虛擬閱讀空間中，作為閱讀主體的個(gè)體可將自己喜好的閱讀文本添加在虛擬書(shū)架中，這些虛擬書(shū)架既可設(shè)置為僅自己所見(jiàn)，也可設(shè)置為公開(kāi)所見(jiàn)，而書(shū)架上排列的書(shū)目則象征著個(gè)人的閱讀品位，由此形成一種文本表演。在以數(shù)字漫畫(huà)為代表的快看漫畫(huà)軟件中，充滿(mǎn)著數(shù)量繁多的文本表演，這種文本表演本質(zhì)上是一種自我閱讀痕跡的生產(chǎn)過(guò)程，用戶(hù)關(guān)注的漫畫(huà)題材、漫畫(huà)內(nèi)容、漫畫(huà)作者都體現(xiàn)出用戶(hù)的興趣和品位。漫畫(huà)內(nèi)容的閱讀時(shí)長(zhǎng)、閱讀數(shù)量都是用戶(hù)在虛擬空間的形象包裝，對(duì)某一漫畫(huà)內(nèi)容和題材的閱讀時(shí)長(zhǎng)成為用戶(hù)在漫畫(huà)閱讀空間的閱讀許可證。在快看漫畫(huà)中，用戶(hù)在任務(wù)中心、商城欄目中可添加自己的閱讀標(biāo)簽。在任務(wù)中心，用戶(hù)通過(guò)每日簽到來(lái)增加積分，隨著積分的增多，用戶(hù)可以看到每日、每周的快看漫畫(huà)排行榜以及好友的漫畫(huà)閱讀排行榜，這些漫畫(huà)排行榜在無(wú)形中使用戶(hù)調(diào)整自己的漫畫(huà)閱讀行為，塑造自己的漫畫(huà)閱讀形象，形成一種儀式化私密閱讀，這種儀式化的閱讀行為使自我閱讀形象管理變得更為重要，漫畫(huà)的內(nèi)容則成為其依附符號(hào)。

數(shù)字平臺(tái)中，用戶(hù)的個(gè)人隱私被平臺(tái)無(wú)限收集，用戶(hù)在閱讀平臺(tái)中留下的閱讀痕跡為平臺(tái)監(jiān)視提供了機(jī)會(huì)，導(dǎo)致用戶(hù)自我痕跡的管理更為明顯。在快看漫畫(huà)中，用戶(hù)可能并不是出于興趣進(jìn)行發(fā)帖、瀏覽、關(guān)注，而是根據(jù)其他用戶(hù)的漫畫(huà)閱讀題材和閱讀時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行自我調(diào)整，也就是說(shuō)用戶(hù)產(chǎn)生的自我痕跡為其他用戶(hù)的自我痕跡管理提供了參考，這些自我痕跡的管理與生成形成了前臺(tái)的文本表演，影響用戶(hù)的閱讀行為。

結(jié)語(yǔ)

研究閱讀史的過(guò)程中，閱讀痕跡無(wú)疑提供了重要參考。千百年來(lái)的閱讀實(shí)質(zhì)上是讀者與作者間的心靈交流，而讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的閱讀痕跡則為后來(lái)的讀者提供了文本共享的紐帶。在互聯(lián)網(wǎng)媒介日益發(fā)達(dá)的今天，閱讀痕跡的形式、載體更加豐富多樣，以往的閱讀痕跡大多以簡(jiǎn)單的批注、劃線(xiàn)、摘抄為主，而數(shù)字閱讀所產(chǎn)生的閱讀痕跡留存性更久，呈現(xiàn)立體化特征。對(duì)于數(shù)字漫畫(huà)這種新型閱讀文本來(lái)說(shuō)，閱讀痕跡的產(chǎn)生則充滿(mǎn)了多重意義，用戶(hù)的收藏、瀏覽歷史、標(biāo)簽添加、點(diǎn)贊、評(píng)論、話(huà)題打榜等都為漫畫(huà)內(nèi)容的生成增加了更多的意義闡釋?zhuān)@些自發(fā)性的意義闡釋無(wú)疑是由各種閱讀痕跡堆積而成的。在媒介進(jìn)化速度越來(lái)越快的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從媒介可供性視角看，微觀(guān)閱讀平臺(tái)的閱讀痕跡突破了紙質(zhì)媒介時(shí)代的種種束縛，使閱讀意義得到更廣泛的闡釋?zhuān)瑪?shù)字閱讀的空間不斷得到擴(kuò)展，也有助于理解數(shù)字閱讀過(guò)程中的閱讀行為。

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The Expression of? Traces： The Generation of? Reading Traces in Digital Comics

KONG Zheng-yi， CHENG Liang-jun（School of Journalism and Communication， Anhui University，Hefei 230601， China）

Abstract： In the study of reading history， the research framework of text， material form and reading constitutes the basis for analyzing the reading process at different stages. The relationship among the three includes the internal tension between the author's intention and readers' understanding， as well as the relationship between the material form of books and the meaning of the text. In the development process of Internet media， digital reading builds a specific circular relationship concerning readers， reading texts and text forms， while the nodes running through the circular relationship are the reading traces left by the audience. The relationship construction of digital reading ecology and meaning production in digital reading space can be better understood by analyzing reading traces. From the perspective of media affordance， this paper selects Kuaikan comic as a typical case of digital comic products， analyzes the generation and change of its reading traces， and makes a more detailed analysis of digital reading behavior and reading culture.

Key words： reading trace; affordance; quick-read comic