王淋力

摘? 要：“不忘初心、牢記使命”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，立足于全新的歷史方位上提出來(lái)的一個(gè)重要命題，蘊(yùn)含著“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、我到哪里去”的內(nèi)在邏輯，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的價(jià)值追求、價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值遵循。五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀是其歷史之根，馬克思主義理論科學(xué)真理的支撐是其理論之基，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程的實(shí)踐是其實(shí)踐之源，新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的要求是其現(xiàn)實(shí)之境。堅(jiān)守初心與使命，是使黨永葆先進(jìn)性和純潔性的必然要求，是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;初心與使命;四重維度

中圖分類(lèi)號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）04-00-03

“不忘初心”，是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平同志在全黨全國(guó)提出的一個(gè)重大政治命題，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治信仰，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。黨的十九屆四中全會(huì)將“不忘初心、牢記使命”上升為主題，在制度層面確定下來(lái)，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的終身課題。從理論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義唯物史觀、列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論等為其提供支撐和基礎(chǔ)。從實(shí)踐上看，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍為其提供具體的實(shí)踐旨向，體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，豐富了“不忘初心、牢記使命”的深刻內(nèi)涵和哲理。

一、歷史之根：源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀與熏陶

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的歷史考驗(yàn)?zāi)Y(jié)出來(lái)的精華，是中華民族賴以生存的“根”和“魂”。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命源自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握，經(jīng)過(guò)了紅色革命文化的熔鑄，社會(huì)主義先進(jìn)文化的洗禮，為中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的出場(chǎng)提供了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵和精神支撐。

回顧中華民族五千多年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)中華民族是一個(gè)擁有家國(guó)情懷和集體意識(shí)的民族。這是植根于中華兒女的基因里，潛移默化地影響著一代又一代中華兒女的行為方式和思維方式。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“不忘初心、牢記使命”的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)著以人為本、人民至上的民本思想，還體現(xiàn)著克己奉公、為民為國(guó)、奉獻(xiàn)精神的家國(guó)情懷，共同構(gòu)成新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主基調(diào)。不論是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，或是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，或是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，或是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷，亦或是近代以來(lái)為了國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立，為了新中國(guó)而拋頭顱、灑熱血的無(wú)數(shù)仁人志士和革命先烈。在民族大義和國(guó)家前途面前，他們沒(méi)有做到獨(dú)善其身，而是濟(jì)世濟(jì)民。這種先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終融入在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因里，刻在中華民族的骨子里，這種深邃的愛(ài)國(guó)主義凝結(jié)成民族精神的核心，影響著一代又一代的中華兒女，激勵(lì)著中華民族走向復(fù)興，直至今日仍具有啟示作用。

二、理論之基：馬克思主義的科學(xué)真理為其提供支撐

（一）馬克思、恩格斯的唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論為中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心與使命”提供了理論支撐

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中構(gòu)建了共產(chǎn)黨人的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值追求，旗幟鮮明地闡明自己以人民為中心的政治立場(chǎng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中是這樣描述的：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)[1]?！睘槎鄶?shù)人謀福利，為多數(shù)人謀幸福，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的為中國(guó)人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興、世界謀大同的理念不謀而合，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與共產(chǎn)主義的初心是內(nèi)在統(tǒng)一的。

馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人正當(dāng)中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于[2]，他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。并在唯物史觀中強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者這一群眾史觀。人民群眾在實(shí)現(xiàn)自我解放、自由而全面發(fā)展的同時(shí)也必將推動(dòng)、塑造著歷史的發(fā)展。但是，馬克思主義認(rèn)為，只有明確的群眾史觀，而沒(méi)有建立了堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是行不通的。只有用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。

（二）列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論為中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心與使命”提供了理論支撐

列寧在《國(guó)家與革命》中具體闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，從本質(zhì)上來(lái)看，列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論是對(duì)馬克思恩格斯群眾史觀的繼承與發(fā)展，并運(yùn)用在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論中，列寧回答了“為誰(shuí)革命”“依靠誰(shuí)革命”等問(wèn)題，在《國(guó)家與革命》中明確指出，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是真正的、現(xiàn)實(shí)的馬克思主義者。列寧認(rèn)為，只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能實(shí)現(xiàn)人的解放和發(fā)展，他將這一特質(zhì)看作是檢驗(yàn)是否信仰馬克思主義的“試金石[3]?！边@體現(xiàn)著列寧對(duì)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在俄國(guó)十月革命取得勝利后，列寧呼吁共產(chǎn)黨人要立足于人民、關(guān)心人民，與人民一道共同建立共產(chǎn)主義。毛澤東同志就明確指出，要建立以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政[4]。這一論述，是基于當(dāng)時(shí)我國(guó)具體實(shí)際所決定的。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的大多數(shù)，在新民主主義革命中，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，在這樣一個(gè)以農(nóng)民占大多數(shù)人口的國(guó)家中，維護(hù)好工農(nóng)聯(lián)盟，實(shí)行人民民主專(zhuān)政是符合中國(guó)具體實(shí)際的，是對(duì)馬克思、恩格斯和列寧對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

三、實(shí)踐之源：中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程的具體實(shí)踐

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”，踐行著“初心與使命”

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。無(wú)論是地主階級(jí)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是由農(nóng)民階級(jí)自發(fā)形成的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，亦或者資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，并沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)救國(guó)救民的方案，中國(guó)革命陷入了低潮。十月革命的勝利催生了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政作為奮斗的目標(biāo)。毛澤東同志指出，共產(chǎn)黨的唯一任務(wù)，就在團(tuán)結(jié)全體人民，奮不顧身地向前戰(zhàn)斗，推翻民族敵人，為民族與人民謀利益，絕無(wú)任何私利可言[5]。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命的最淳樸表達(dá)，黨的一大明確規(guī)定聯(lián)合工人、農(nóng)民推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;黨的二大提出了黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入廣大群眾中去;黨的四大闡明了農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍的思想，沒(méi)有農(nóng)民的支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命的勝利是不可能的;1943年，毛澤東同志從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度，提出我們黨要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線;黨的七大提出了我黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是黨和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，并在會(huì)議上提出了黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，均體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的理念，將中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命一以貫之。初心與使命，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐中。“使命”雖然會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程會(huì)有具體的變化，但是“初心”卻是自始至終、始終不渝的?！笆姑弊兓谋澈篌w現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民需要的發(fā)展認(rèn)識(shí)，不變的“初心”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”，踐行著“初心與使命”

“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，也是改革開(kāi)放的初心和使命?！盵6]黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的偉大決策，為滿足人民對(duì)于物質(zhì)文化的需求和落后生產(chǎn)之間的矛盾，這成為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命。鄧小平指出，生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史發(fā)展來(lái)看是最根本的革命[7]。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為滿足人民需要，秉承著初心，開(kāi)啟了另一項(xiàng)革命即改革。首先，這場(chǎng)革命在思想領(lǐng)域進(jìn)行的，破除了對(duì)社會(huì)主義的誤解，闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕。并且，提出了貧窮不是社會(huì)主義，唯有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕才是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。其次，重新理清了這一時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，指明了只有改革，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，只有開(kāi)放，才能吸引外資，使我們?nèi)谌胧澜缃?jīng)濟(jì)體系之中，并提出衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)就是要始終以“是否有利于人民幸福生活”。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心與使命，始終相信人民的力量。以農(nóng)村改革為基點(diǎn)，再到城市改革;以開(kāi)放沿海城市，再到西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起戰(zhàn)略、重振東北老工業(yè)戰(zhàn)略等，在提升人民生活水平的同時(shí)，還不忘縮小城鄉(xiāng)、東西、南北差距，使人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”，踐行著“初心與使命”

經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放以來(lái)四十年的高速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生了變化，這是以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于國(guó)情黨情世情的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。基于人民群眾對(duì)于需求的變化和生產(chǎn)力發(fā)展的階段性特征，初心與使命的內(nèi)容也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。在新時(shí)代下，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有解決人民對(duì)美好生活的向往和不平衡不充分發(fā)展之間的問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉社會(huì)主義大旗、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極協(xié)調(diào)各方，始終堅(jiān)持以人民為中心的理念，進(jìn)一步推動(dòng)“五位一體”總體布局，將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局縱向推進(jìn)，經(jīng)過(guò)八年艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，帶領(lǐng)1億人民脫離了絕對(duì)貧困，如期完成了脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)為全面建成小康社會(huì)奠定基礎(chǔ)。面對(duì)發(fā)展難題，提出了新發(fā)展理念，并強(qiáng)調(diào)共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，將共享理念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，營(yíng)造出一種全民、全面、共建、漸進(jìn)共享的社會(huì)氛圍，使改革發(fā)展成果能更加公平地惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。新時(shí)代下，黨和國(guó)家提出的新目標(biāo)：一是實(shí)現(xiàn)全民小康;二是實(shí)現(xiàn)全民共同富裕，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代初心的實(shí)踐路徑和頂層設(shè)計(jì)。首先，在實(shí)踐路徑上，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)事求，提出了“兩步走”戰(zhàn)略，第一步，2020年至2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上持續(xù)奮斗，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二步，2035年至21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，使全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[8]。其次，在頂層設(shè)計(jì)上，我國(guó)將進(jìn)一步提升政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、生態(tài)等多方位的建設(shè)，從全方位、多層次的角度惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)全體人民自由而全面的發(fā)展。

四、現(xiàn)實(shí)之境：實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求

（一）黨情的不斷變化要求中國(guó)共產(chǎn)黨將自我革命推向深化，踐行“初心”

新時(shí)代下，我國(guó)進(jìn)入全新的歷史方位，在百年未有之大變局和新冠疫情影響的交織下，唯有堅(jiān)持自身建設(shè)，推進(jìn)自我革命，才能滿足現(xiàn)實(shí)需要。而“不忘初心、牢記使命”就是通過(guò)對(duì)內(nèi)自我革命，統(tǒng)一黨的思想，實(shí)現(xiàn)自我革命、自我發(fā)展、自我完善，使之成為新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程的關(guān)鍵抓手[9]。我們要做到抵御精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，經(jīng)受住長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，進(jìn)而推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和自我革命的水平，是基于黨情變化的客觀需要，唯有在回望“初心”中，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人的“使命”才能實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)。

（二）國(guó)情的不斷變化要求中國(guó)共產(chǎn)黨滿足人民對(duì)美好生活的向往，踐行“初心”

新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾主要體現(xiàn)在發(fā)展不平衡不充分上，人民對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的向往之間的矛盾。如何破解矛盾，成為當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的課題。

破解的關(guān)鍵就在“人民”二字，中國(guó)共產(chǎn)黨唯有堅(jiān)持以人民為中心的理念，才能聚焦問(wèn)題，解決矛盾。習(xí)近平總書(shū)記指出，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。只有守護(hù)好“初心”，守護(hù)好“人民”，中國(guó)共產(chǎn)黨就能擁有不竭的動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)，就能不斷地奪取一個(gè)又一個(gè)的勝利，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前行。步入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷地進(jìn)行自我革命、自我完善、自我發(fā)展，始終以人民為中心，傾聽(tīng)民心、民意，關(guān)注民生、民情，這就是對(duì)“初心”最大的兌現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

百年風(fēng)雨見(jiàn)初心，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，就是一個(gè)堅(jiān)持初心不變，用初心換民心、用使命換民心、用行動(dòng)贏得人民擁護(hù)的歷程。新時(shí)代下，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人為破解發(fā)展停滯的難題，提出了以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新格局，在全面深化改革的過(guò)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心的理念，遵循以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、共同富裕的道路上越走越穩(wěn)。民心是最大的政治，人民是黨執(zhí)政的根基和最大的底氣。唯有堅(jiān)持群眾路線，深入群眾中去，傾聽(tīng)民意、關(guān)注民情、改善民生，才能贏得民心，才是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心與使命”的最好闡釋。

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[6]習(xí)近平.論堅(jiān)持全面深化改革[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

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[8]求是網(wǎng).把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局.[EB/OL].[2021-04-30].

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[9]于安龍.三重論域探微：中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命[J].理論導(dǎo)刊， 2021（8）：41-46.

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