□王長(zhǎng)純

傅任敢（1905—1982年），民進(jìn)會(huì)員，著名教育家，北京第十一中學(xué)首任校長(zhǎng)。

2022年1月24日是卓越教育家傅任敢逝世四十周年。著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅齊認(rèn)為：一切歷史都是當(dāng)代史，真正的歷史，應(yīng)該能觸動(dòng)人的心靈，能夠觸動(dòng)并照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。這些是克羅奇在其世界歷史名著《歷史的理論與實(shí)際》中說(shuō)的。而這部名著的譯者正是本文我們紀(jì)念的傅任敢。傅任敢?guī)资暝诮逃龖?zhàn)線埋頭苦干、拼命硬干，他提出并實(shí)踐的教育思想一定會(huì)觸動(dòng)今天我們每一個(gè)人的心靈，會(huì)啟發(fā)面向未來(lái)的思考，會(huì)給我們不一樣的感覺(jué)。筆者以為，紀(jì)念卓越教育家傅任敢的最好辦法就是將他的教育思想作為我們落實(shí)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》行動(dòng)的寶貴思想財(cái)富，知行合一，努力奮斗，繼往開(kāi)來(lái)并有所進(jìn)步。

擁有豐富而深刻的教育思想是傅任敢作為教育家的卓越所在。傅任敢有哪些教育思想呢？筆者認(rèn)為以下這些是尤為重要的。

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)以中國(guó)現(xiàn)代化為取向

傅任敢將經(jīng)典的現(xiàn)代教育思想和優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想，在中國(guó)教育偉大實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)鍛造融為一爐，“教育以中國(guó)現(xiàn)代化為取向的思想”成為他自己的一生堅(jiān)守的教育觀念。以中國(guó)現(xiàn)代化為取向，在早期是以民族復(fù)興為導(dǎo)向的。清華大學(xué)求學(xué)與工作時(shí)期，作為中國(guó)早期教育現(xiàn)代化為數(shù)不多的具有啟蒙意識(shí)的知識(shí)分子，傅任敢憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，選擇了從教育的角度去實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化，把民族復(fù)生問(wèn)題與中國(guó)現(xiàn)代化相聯(lián)系，構(gòu)成了那時(shí)傅任敢教育核心價(jià)值的根本導(dǎo)向。1937年日寇侵占北平，清華教職員公會(huì)所辦的成府小學(xué)距駐扎日軍的清華火車(chē)站不到四百米，開(kāi)學(xué)之際，到處有散兵和槍聲。傅任敢正氣凜然，給全校同學(xué)上了最后一課。傅任敢教誨學(xué)生們：“現(xiàn)在讀書(shū)的機(jī)會(huì)更可寶貴，但是你們要明白我們一切都是為的是國(guó)家，你們永遠(yuǎn)不要忘了你們自己的國(guó)家?！备等胃覉?jiān)定地相信：“我們的抗戰(zhàn)是有前途的，因?yàn)榈責(zé)o分南北，人無(wú)分老幼，人人都有一顆愛(ài)國(guó)心?！彼麧M(mǎn)懷的愛(ài)國(guó)激情、中國(guó)必勝的信念讓今天的我們感動(dòng)不已。在創(chuàng)建渝清（編者注：重慶清華中學(xué)）期間，傅任敢則將中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為“分負(fù)抗戰(zhàn)建國(guó)的重任”，培養(yǎng)目標(biāo)也從培養(yǎng)具有某種理想色彩的完人轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生為全面發(fā)展的、堅(jiān)持抗日建國(guó)的棟梁之材。新中國(guó)成立后，傅任敢更是以新中國(guó)的目前與未來(lái)的建設(shè)任務(wù)為取向，創(chuàng)建解放后北京市第一所公辦中學(xué)——北京市第十一中學(xué)。中共十一屆三中全會(huì)以后，傅任敢煥發(fā)學(xué)術(shù)青春，以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為己任，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。1981年8月外孫生日時(shí)，他靠在病床邊吃力地寫(xiě)下一首勉勵(lì)詩(shī)：“七七衰翁未自棄，初升旭日更可喜，祖孫并肩齊邁進(jìn)，爭(zhēng)為四化盡綿力?！辈￠街?，傅任敢念茲在茲還是祖國(guó)的現(xiàn)代化，其拳拳之心令人仰慕。我們后來(lái)人當(dāng)傳承傅任敢精神，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為我們教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的堅(jiān)定不移的方向。

重視個(gè)性培養(yǎng)

重視個(gè)性培養(yǎng)是傅任敢一貫的思想。1933年，傅任敢制定的明德中學(xué)《本校教務(wù)概要》就指出：學(xué)生個(gè)性之宜重，無(wú)待論之。在新中國(guó)成立后傅任敢更深入地闡釋了重視個(gè)性全面發(fā)展的觀點(diǎn)。他明確地提出，個(gè)性全面發(fā)展包括兩個(gè)方面：一方面要求人的全面發(fā)展，亦即身心和諧的發(fā)展。這是因?yàn)槿硕季哂写篌w相同的素質(zhì)，只要處在同樣的環(huán)境，受到同樣的教育，每個(gè)人都可以發(fā)展成為有用的人才。同時(shí)要使人能真正成為有用的人才，便要使他們身心各方面都能發(fā)展，不應(yīng)使他畸形地、片面地發(fā)展；另一方面?zhèn)€性全面發(fā)展的教育方針要求發(fā)展人的個(gè)性。這是因?yàn)槿嗽诠残灾?，還有個(gè)性，人的素質(zhì)、興趣、才能方面在大同之中還有小異。必須重視人的個(gè)性發(fā)展。傅任敢將個(gè)性培養(yǎng)和社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，明確地批評(píng)了中小學(xué)教育中片面強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展而忽視個(gè)性培養(yǎng)的傾向。的確，我們?cè)?jīng)在培養(yǎng)學(xué)生上采用同要求、齊步走的做法，不重視個(gè)性差異與因材施教，影響著我國(guó)教育的現(xiàn)代化。傅任敢重視個(gè)性的主張，將深刻地促進(jìn)我們對(duì)教育的反思。

對(duì)話(huà)古今中外推進(jìn)教育現(xiàn)代化

中國(guó)教育現(xiàn)代化路在何方？這是很多有志之士探索過(guò)的重大問(wèn)題。傅任敢高度重視對(duì)中國(guó)教育發(fā)展途徑的探索，他主張并實(shí)踐了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極吸收現(xiàn)代西方教育理念，躬行于對(duì)話(huà)古今中、發(fā)展中國(guó)教育的操勞之中。早在1933年傅任敢就呼吁我們的作者要“多談點(diǎn)中國(guó)的土貨，少搬點(diǎn)洋書(shū)，多談點(diǎn)實(shí)事，少發(fā)些空論，多注意下內(nèi)地，眼光別專(zhuān)射在京津滬漢”。傅任敢編輯了《近代中國(guó)教育人物像傳》，譯述了中國(guó)第一部教育學(xué)經(jīng)典《學(xué)記》，提供了對(duì)中國(guó)歷史上最重要教育家孔子的系列研究成果；同時(shí)，傅任敢翻譯了世界近代教育學(xué)的第一部經(jīng)典《大教學(xué)論》及其他五部世界教育名著。早在20世紀(jì)20年代末，傅任敢冷靜地認(rèn)識(shí)到：“世界文化已經(jīng)比我們進(jìn)步得遠(yuǎn)多了，可憐我們自己一方面是頑固地常守著過(guò)去，一方面盲目地追求未來(lái)。這罪過(guò)應(yīng)該由我們的教育負(fù)擔(dān)，將來(lái)的補(bǔ)救也只有靠我們的教育！”因此，他積極投身我國(guó)教育現(xiàn)代化洪流，傅任敢“有一個(gè)熱切的企圖，希望異域的教育上的經(jīng)典都能譯成中文吸收?！备等胃曳g的六部世界教育名著對(duì)于傳播現(xiàn)代教育理論，滋潤(rùn)了幾代中國(guó)教育學(xué)人，推動(dòng)我國(guó)教育現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。四十一年前，改革開(kāi)放初期大量國(guó)外教育思想開(kāi)始涌入的時(shí)候，傅任敢用自己的實(shí)踐再次提示我們：既要面向世界，又要返回孔子。傅任敢鼓勵(lì)青年人用分析的態(tài)度繼承從孔子開(kāi)始的中華民族的教育遺產(chǎn)，為推進(jìn)教育現(xiàn)代化做出了他自己的努力。

實(shí)施民主、科學(xué)、人性融合管理的辦學(xué)

學(xué)校管理是現(xiàn)代教育思想和教育學(xué)理論建設(shè)所關(guān)注的重要領(lǐng)域之一。傅任敢以其理論結(jié)合實(shí)際的努力，實(shí)踐了以實(shí)施民主管理、科學(xué)管理、與人性化管理相結(jié)合，并以制度建設(shè)保障這種融合的辦學(xué)思想，很好地處理管理的悖論，把學(xué)校管理提高到一個(gè)新水平。

傅任敢早在創(chuàng)辦渝清時(shí)，就提出了民主辦學(xué)的主張。他明確強(qiáng)調(diào)學(xué)校是屬于社會(huì)的，當(dāng)然也是全體師生的。傅任敢倡導(dǎo)尊師愛(ài)生，人人都當(dāng)學(xué)校的主人，強(qiáng)調(diào)民主治校。傅任敢在北京十一中成立大會(huì)上宣布：學(xué)校是你們的家，你們是學(xué)校的主人。傅任敢把科學(xué)引入管理實(shí)踐，用科學(xué)研究和方法代替純粹的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。傅任敢在堅(jiān)持民主管理的同時(shí)，以扎根實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)研究推進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。傅任敢到渝清后，在兩年半時(shí)間內(nèi)主持了六項(xiàng)“設(shè)計(jì)待驗(yàn)”，包括“看報(bào)和演說(shuō)”“伙食問(wèn)題”“家信督導(dǎo)”“花錢(qián)與記賬”“課外運(yùn)動(dòng)”“管賬與管錢(qián)”六個(gè)單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)充分反映了傅任敢一心一意為全體學(xué)生發(fā)展著想的胸懷，從實(shí)際出發(fā)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生健康的社會(huì)性成長(zhǎng)的思想和勇于踐行的實(shí)干家品格。

人性化管理的問(wèn)題是麥格雷戈1957年發(fā)表的《企業(yè)的人性方面》一文中提出的。而早在此前，傅任敢在學(xué)校管理實(shí)踐中就注意到這個(gè)問(wèn)題。在渝清傅任敢倡導(dǎo)學(xué)校教育家庭化，重視尊重并愛(ài)護(hù)師生人性，渝清建成了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭，充滿(mǎn)了溫馨、安全、和諧的氛圍。這也是傅任敢在實(shí)踐其譯著《莉娜及其他》前言中表露出來(lái)的教育需要友愛(ài)和諧環(huán)境的美好愿望。傅任敢和志同道合的老師們對(duì)學(xué)生具有真正的大愛(ài)之心。教育工作都應(yīng)當(dāng)使人悅服，而不在乎使人懾服。因?yàn)榻逃某霭l(fā)點(diǎn)是愛(ài)——要有根基深厚的愛(ài)，教育才有著落。

傅任敢學(xué)校制度建設(shè)融進(jìn)了民主、科學(xué)、人性的因素，為提高辦學(xué)質(zhì)量提供了制度的保障。學(xué)校制度“立法必行”。建立這些制度的目的在于對(duì)于保證學(xué)生的全面發(fā)展、創(chuàng)造優(yōu)異質(zhì)量，發(fā)揮制度建設(shè)的育人作用。重慶清華中學(xué)是傅任敢用制度建設(shè)推進(jìn)學(xué)校管理的民主、科學(xué)與人性相融合的范例。

傅任敢在渝清制度建設(shè)上提出“人人都要參與文體活動(dòng)”、學(xué)生定期給學(xué)校提意見(jiàn)、設(shè)有教師聯(lián)誼會(huì)和學(xué)生自治會(huì)，可以為校政提供咨詢(xún)。渝清有針對(duì)性很強(qiáng)的、十分具體的對(duì)學(xué)生要求。如學(xué)生吃飯時(shí)間不得少于十五分鐘，學(xué)生游泳必須游完100米才能畢業(yè)，晚十點(diǎn)必須就寢種種剛性安排，這凝聚管理者的良苦用心，顯現(xiàn)了學(xué)校對(duì)學(xué)校民主的確認(rèn)、對(duì)科學(xué)管理的堅(jiān)持，對(duì)人性因素的極大關(guān)注，對(duì)學(xué)生的愛(ài)與對(duì)全面發(fā)展的堅(jiān)守。這種管理智慧，破除了一管就死，一放就亂，分?jǐn)?shù)與發(fā)展非此即彼的魔咒，智慧地處理了學(xué)校管理的博弈。試想，傅任敢的這一思想照進(jìn)今天的中小學(xué)該會(huì)有多大的啟示啊。

關(guān)于師范教育改革與發(fā)展

高度重視高師教育地位，力主師范教育的改革。早在1933年，傅任敢在《湖南教育一瞥》的文中就提出：舍了教育不談未免忘本，何況教育還是立國(guó)之本呢。傅任敢早期就發(fā)現(xiàn)師范教育的重要意義，他是站在中國(guó)發(fā)展全局的角度上評(píng)價(jià)師范教育作用的，并大聲疾呼革命青年最應(yīng)當(dāng)努力的是師范教育。

在中共中央重視師范教育精神的指引下，發(fā)揚(yáng)師范性的論述；關(guān)于健全高等師范教育體制的論述；關(guān)于高師院校師資三個(gè)來(lái)源的論述；關(guān)于面向中學(xué)，改革高師院校課程與教學(xué)的論述；重視高師院校教育科學(xué)研究等論述。

對(duì)師范教育舉辦科學(xué)實(shí)驗(yàn)、重視一線實(shí)踐亦有過(guò)論述。如建立附中、附小、幼兒園，開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)的論述；關(guān)于教學(xué)實(shí)踐是師范院校的突出問(wèn)題的論述；教師是學(xué)生人格的陶冶者的思想等等。傅任敢對(duì)師范教育論述點(diǎn)出了我國(guó)師范教育的真問(wèn)題，對(duì)我們今天教師培養(yǎng)與教師發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

以上是傅任敢教育思想的主要內(nèi)容，是他作為卓越教育家最閃光的地方?？傊?，傅任敢教育實(shí)踐之廣度與影響之長(zhǎng)遠(yuǎn)，教育思想之完整與啟發(fā)之深刻，都是現(xiàn)代中國(guó)不多見(jiàn)的。我們對(duì)傅任敢有著深深的敬意與懷念。

2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》明確提出“到2035年，總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)，為到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！边@是傅任敢一生的熱望。

傅任敢的教育思想是我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)教育現(xiàn)代化的精神財(cái)富。我們紀(jì)念傅任敢，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真繼承他的教育思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，為教育現(xiàn)代化添磚加瓦，努力工作。

（作者系首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院原院長(zhǎng)、首都師范大學(xué)“傅任敢教育思想與實(shí)踐之研究”課題組組長(zhǎng)）