晁英娜,向曉彤,朱洪峰,

(1.湖南民族職業(yè)學(xué)院,湖南 岳陽(yáng) 414000;2.湖南理工學(xué)院,湖南 岳陽(yáng) 414000)

1 研究背景和意義

1.1 研究背景

隨著國(guó)人文化自信的不斷提高,在復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大時(shí)代背景下,極具地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素受到越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師的青睞,他們將傳統(tǒng)文化元素以嶄新的面貌應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)作品中,努力探索傳統(tǒng)與時(shí)尚之間的平衡關(guān)系,當(dāng)下時(shí)尚國(guó)潮已成為服裝設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)話題之一。傳承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之特有的美學(xué)形態(tài)和文化內(nèi)涵適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展,已成為新一代年輕設(shè)計(jì)師義不容辭的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命。

1.2 研究意義

湘楚文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,極具湘楚地區(qū)纖細(xì)浪漫與熱情豪邁的地域特色,通過深入挖掘岳陽(yáng)地區(qū)獨(dú)特的湘楚文化元素和文化內(nèi)涵,在保留其原有特色和韻味的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì),并應(yīng)用到國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中,使之符合當(dāng)下的時(shí)尚審美。一方面,設(shè)計(jì)開發(fā)具有湘楚文化特色的國(guó)潮服裝,滿足人們不同的時(shí)尚穿著審美需要,使岳陽(yáng)一帶的湘楚文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,獲得新的生命力。另一方面,從不同方面闡述岳陽(yáng)地區(qū)的湘楚文化元素在國(guó)潮服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式,為其他設(shè)計(jì)者提供一些設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)手法。

2 岳陽(yáng)地區(qū)的湘楚文化概述

岳陽(yáng)古稱巴陵或岳州,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚,西漢時(shí)屬長(zhǎng)沙國(guó),是湘楚文化的搖籃,中化文化的重要始源地之一。岳陽(yáng)羅城遺址是目前國(guó)內(nèi)唯一能夠證實(shí)羅國(guó)史跡的遺址,是目前已知最早的楚文化入湘遺存。羅城遺址雖沒有發(fā)現(xiàn)與楚地服飾相關(guān)的信息,但從鄰近的同屬楚地地區(qū)所出土的服飾文物中仍可窺見湘楚地區(qū)服飾典型的風(fēng)格和特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)三閭大夫屈原流放并逝世于岳陽(yáng)一帶,其用楚地方言所著的《離騷》等鴻篇巨制中對(duì)湘楚地區(qū)的風(fēng)貌有著較為精妙的描繪,其文情感奔放,想象怪誕奇特,浪漫瑰麗,帶有濃郁的湘楚區(qū)域文化特色和神話色彩。到北宋時(shí)期,范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》使岳陽(yáng)樓聞名九州,岳陽(yáng)樓雖不是帶有典型湘楚文化風(fēng)貌的建筑,但其精神文化內(nèi)涵深受湘楚文化的影響,并成為了岳陽(yáng)地區(qū)湘楚文化的重要組成部分。直到近代以來(lái),岳陽(yáng)深受湘楚文化熏陶,集名人、名樓、名山、名水和名文于一身,為岳陽(yáng)地區(qū)的湘楚文化在國(guó)潮服裝的設(shè)計(jì)方面提供了多樣的靈感來(lái)源和豐富的設(shè)計(jì)素材,具有一定的文化挖掘潛力和設(shè)計(jì)價(jià)值。

3 湘楚文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的影響

湘楚文化是楚文化的重要支脈之一,楚文化是一種別具特色的區(qū)域文化,起源于春秋時(shí)期,是當(dāng)時(shí)中原文化與楚地區(qū)域文化的融合,并在發(fā)展中一直保留著鮮明的楚地民族和地域特色?！稘h書·地理志》記載:“(楚)信巫鬼,重淫祀”“靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂”,王逸注:“靈謂巫也”[1]。《離騷》中“吾令鳳鳥飛騰兮”“鳳皇翼其成旗兮”,則體現(xiàn)了楚人對(duì)虛構(gòu)并神化的鳳鳥的崇拜,并物化到服裝中,即當(dāng)今楚墓出土文物中的鳳紋圖騰,這種獨(dú)特的巫文化在服裝中則多以圖騰的形式表現(xiàn),并帶有一定的吉祥寓意,以期神靈的庇佑。《墨子·兼愛》中提到的“昔者楚靈王好士細(xì)腰”和宋代蔡伸《一剪梅》“嬛嬛一裊楚宮腰”都體現(xiàn)了楚人的審美意識(shí)是以纖細(xì)為美,服裝上無(wú)論是曲裾還是直裾都以衽部流暢的線條和收腰來(lái)展現(xiàn)人體曲線,使人看起來(lái)秀美纖細(xì)。而楚地服飾還具有象征美好品德的意義,如《九嘆·遠(yuǎn)游》“服覺皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍”和《九嘆·遠(yuǎn)逝》中“服彩帶云衣,曳彗星,杖玉策朱旗,垂明月玄珠”“云服陰陽(yáng)之正道兮,御后土之中和”[2],又或是服裝上所佩的辛夷、杜若、秋蘭等香草與長(zhǎng)劍美玉,都是象征守正不渝、不與世俗同流的美好君子品性的物件?！毒鸥琛分小叭A采衣兮若英”、《九懷·通路》“紅采兮辟衣,翠漂兮為裳”、《離騷》“佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章”[2],都有關(guān)于楚地盛服繁飾璀璨繽紛、顏色瑰麗多樣的描述。又因楚地北接中原,南與蠻夷相連,獨(dú)特的地理位置造就了楚地文化的多元性。受文化交流的影響,楚地的服飾雖與中原地區(qū)的服飾具有一定的共通點(diǎn),但又不完全與中原地區(qū)趨同,在中原文化的基礎(chǔ)上還吸收了南邊蠻夷文化,并在以后的發(fā)展中演變?yōu)楠?dú)樹一幟的具有濃郁而鮮明的楚地民族特色的服飾文化。

綜上所述,因受地域文化的影響,楚地服飾具有當(dāng)?shù)氐淖匀粴庀⒑屠寺w細(xì)的特點(diǎn),色彩瑰麗璀璨,喜美玉,佩長(zhǎng)劍,好以香草等美好事物象征君子的美好品德,從目前湘楚地區(qū)可考的服飾實(shí)物和文學(xué)作品對(duì)服飾的描繪中可見,楚地巫文化盛行,使湘楚地區(qū)的服飾也隨之帶有一定的神巫氣息。

4 湘楚文化在國(guó)潮服裝中的創(chuàng)新發(fā)展

4.1 紋樣設(shè)計(jì)創(chuàng)新

湘楚地區(qū)的紋樣樣式多“富麗繁縟”,紋樣題材多取自自然,善于將自然中的美好事物和天馬行空的想象用象征性的手法提煉出來(lái),創(chuàng)作出帶有楚地巫文化性質(zhì)和審美情趣的抽象化圖案,最具代表性的就是楚地出土文物中的鳳鳥紋、云紋、龍虎紋、長(zhǎng)壽紋、塔形紋等[3]。

紋樣素材方面的選擇可從深入挖掘岳陽(yáng)一帶的具有代表性的自然風(fēng)物和文化要素,并將其與湘楚地區(qū)楚地原有的紋樣相結(jié)合等方面著手設(shè)計(jì)。例如,將《楚辭》中出現(xiàn)的不同品種的香草運(yùn)用當(dāng)下時(shí)興的新設(shè)計(jì)方式和理念,結(jié)合現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格,進(jìn)行再設(shè)計(jì),不一定非要拘泥于楚文化傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式。可將視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)方式運(yùn)用到紋樣設(shè)計(jì)上來(lái),通過解構(gòu)—重組—調(diào)整—重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)創(chuàng)新,同時(shí)參考優(yōu)秀古風(fēng)插畫和國(guó)風(fēng)海報(bào)的圖案設(shè)計(jì)方式,注重虛實(shí)結(jié)合,強(qiáng)調(diào)視覺中心等方式來(lái)設(shè)計(jì)紋樣。具體設(shè)計(jì)案例如圖1所示。最終設(shè)計(jì)紋樣展示如圖2所示。

圖1 以岳陽(yáng)君山荷花為例手繪香草紋樣設(shè)計(jì)思路圖

圖2 岳陽(yáng)樓紋樣設(shè)計(jì)

圖2紋樣主要是將現(xiàn)實(shí)中的岳陽(yáng)樓平面化,主要建筑特征形象化,將其和洞庭湖湖水抽象化的水紋及建筑本身圖案再設(shè)計(jì)的紋樣相結(jié)合,通過拆解—重組—調(diào)整比例—再組合的方式設(shè)計(jì)二方連續(xù)紋樣。圖3的紋樣設(shè)計(jì)布局手法與圖2一致,區(qū)別在于圖2素材靈感來(lái)源于實(shí)景岳陽(yáng)樓和洞庭湖,是建筑與自然之景相結(jié)合設(shè)計(jì)而來(lái),圖3素材靈感主要來(lái)源《離騷》“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”中提及的荷花,將自然中的花卉與云紋、鶴紋和水紋相結(jié)合,并運(yùn)用當(dāng)下流行的國(guó)潮插畫的技法表現(xiàn)風(fēng)格設(shè)計(jì)而來(lái)。兩幅圖都以進(jìn)行過再次設(shè)計(jì)的四方連續(xù)楚地鳳紋為暗紋,圖案排列方式不再是楚地紋樣構(gòu)圖中較常用的均勻排列和發(fā)散排列方式。視覺上給人更為統(tǒng)一的整體之感,重點(diǎn)突出了特色紋樣,以上兩款紋樣在面料上的呈現(xiàn)形式是提花暗紋和織金紋。

圖3 芰荷芙蓉仙鶴紋樣

4.2 款式設(shè)計(jì)創(chuàng)新

因岳陽(yáng)地區(qū)出土的楚地文物中并沒有較具體的服飾實(shí)物以作服飾款式設(shè)計(jì)參考,所以將以臨近的同屬湘楚地區(qū)(長(zhǎng)沙馬王堆)所出土的服飾文物作為設(shè)計(jì)參照,目前出土的服飾實(shí)物中曲裾所占的比例最大,是最具代表性的湘楚地域服飾,其次是直裾,與曲裾一樣較為人們熟知,除此之外,還有對(duì)襟窄袖款的長(zhǎng)袍,服裝整體分為上衣(深衣)和下裳兩個(gè)主要部分。其服裝最鮮明的特點(diǎn)是續(xù)衽鉤邊,寬袖或窄袖,衣身窄緊,下擺放量呈現(xiàn)喇叭狀,長(zhǎng)可曳地,行不露足,領(lǐng)口較低,露出里衣領(lǐng)緣,袖緣、襟邊都有鑲邊,腰束綢帶,整體上具有典雅含蓄、纖細(xì)修身的審美特點(diǎn)。

在款式創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路上,可以從兩個(gè)方面入手。一方面,款式設(shè)計(jì)以改良現(xiàn)有湘楚地域的服飾款式為主,窄袖可走日常款路線,主要是在服裝放量和比列上做出調(diào)整,縮短衣長(zhǎng)、裙長(zhǎng),改良袖口,使服裝更為適體,日常穿著行動(dòng)方便,同時(shí)考慮設(shè)計(jì)的實(shí)用性和可搭配性,使之滿足日常生活便捷和時(shí)尚審美的需要,并且深衣改良后搭配裙或褲還可往職業(yè)裝方向探索。又因?qū)捫浔日涓邭鈭?chǎng),可往禮服的方向發(fā)展,突顯穿著者的氣質(zhì),在保留湘楚一帶原有服飾韻味的基礎(chǔ)上,可適當(dāng)借鑒西式裁剪,對(duì)其進(jìn)行收省、轉(zhuǎn)省和放量設(shè)計(jì),突出湘楚地區(qū)服飾修身纖細(xì)的特點(diǎn),對(duì)下裳進(jìn)行層數(shù)疊加或加裙撐,輔以大袖和拖尾增加氣場(chǎng)等設(shè)計(jì)方式,總體上設(shè)計(jì)方式較為保守,設(shè)計(jì)受湘楚地域原有服飾款式的限制。另一方面,款式設(shè)計(jì)可以從創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面入手,不一味追求還原湘楚地域服飾,或較為保守的服飾改良,深入把握湘楚地區(qū)的服飾氣質(zhì)特征和服飾文化內(nèi)涵,靈活運(yùn)用當(dāng)下流行且合適的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行款式設(shè)計(jì),此設(shè)計(jì)手法需要設(shè)計(jì)者擁有深厚的文化積累和獨(dú)特的設(shè)計(jì)審美眼光,以湘楚地區(qū)的文化底蘊(yùn)為核心,找到其與當(dāng)代創(chuàng)意服飾設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn),設(shè)計(jì)難度較大,創(chuàng)新性更強(qiáng)。

4.3 面料設(shè)計(jì)創(chuàng)新

從目前可以考證的湘楚地區(qū)的服飾資料來(lái)看,湘楚地區(qū)的服飾面料大多屬于絲織物,服裝使用絲織類面料居多,面料主要包括“絹、娣、紗、羅、錦、組、綺等類型[5]。隨著社會(huì)生產(chǎn)力和紡織業(yè)的不斷發(fā)展,新的服飾面料不斷出現(xiàn),面料品種的增多也給國(guó)潮服裝更多的面料選擇和設(shè)計(jì)空間。我們可以將當(dāng)下時(shí)興的面料應(yīng)用到國(guó)潮服裝的設(shè)計(jì)中來(lái),嘗試使用多種不同的服裝面料[6]。例如,雪紡、歐根紗、蕾絲等輕盈飄逸的面料,織花鍛、提花鍛、云錦、正絹、羅、綺等中國(guó)傳統(tǒng)服裝面料,或是其他符合國(guó)潮服裝氣質(zhì)韻味的較有質(zhì)感的面料都可以嘗試使用,還可以把面料做成鏤空設(shè)計(jì),采用合適的面料改造方式賦予國(guó)潮服飾不一樣的時(shí)尚色彩,來(lái)獲得新的穿著體驗(yàn)和設(shè)計(jì)視覺效果。

4.4 色彩設(shè)計(jì)創(chuàng)新

湘楚地區(qū)的服飾色彩與中原地區(qū)所崇尚的“素以為絢”的色彩觀念不同。楚地的服飾色彩更為繽紛,楚地出土服飾文物中就有朱紅、絳紫、黑、紅棕、金黃等多種顏色出現(xiàn),配色大膽濃麗[7]。在國(guó)潮服裝的色彩搭配上可沿用符合現(xiàn)今審美的楚地原有色彩搭配方式,還可將中國(guó)傳統(tǒng)色彩,五正色(青、赤、黃、白、黑)和間色中的具象色與意象色運(yùn)用當(dāng)下合適的的色彩搭配方式進(jìn)行搭配,注重主次關(guān)系和色調(diào)和諧,以展現(xiàn)國(guó)潮服裝的楚風(fēng)韻味。同時(shí)還可以參考中國(guó)古建筑色彩、國(guó)畫色彩、民間藝術(shù)色彩、出土文物色彩中符合現(xiàn)代審美觀的色彩搭配方式進(jìn)行搭配,帶來(lái)不同的服裝色彩視覺體驗(yàn)。

5 國(guó)潮服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)展示

根據(jù)以上設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)的改良,日?？顕?guó)潮服裝如圖4～6所示。

圖4 波撼岳陽(yáng)城

以上3款設(shè)計(jì)并未將款式局限于楚地的服飾形制,而是博采眾長(zhǎng),將中國(guó)傳統(tǒng)服飾形制和現(xiàn)代服飾款式相結(jié)合,設(shè)計(jì)的日常改良款,款式較簡(jiǎn)潔利落,能滿足日?；顒?dòng)和不同搭配方式的需要。圖4服飾圖案主要選取了岳陽(yáng)湘楚文化中較有代表性的岳陽(yáng)樓和洞庭湖湖水進(jìn)行設(shè)計(jì),靈感來(lái)自孟浩然詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”。圖5和圖6的圖案設(shè)計(jì)主要以《楚辭》“制芰荷以為有兮,集芙蓉以為裳”“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”中所提及的芙蓉、芰荷與秋蘭等香草作為設(shè)計(jì)對(duì)象,面料以織金鍛、羅、雪紡、絲緞縐等為主,色彩上沿襲楚地尚紅的理念,采用傳統(tǒng)色中的朱砂紅,輔之玄色、松花、昌容、紫薄汗、霜色、竹月等顏色進(jìn)行搭配設(shè)計(jì),在后續(xù)款式設(shè)計(jì)中還需繼續(xù)深入,注重發(fā)掘湘楚地區(qū)文化內(nèi)涵,將其用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法與國(guó)潮服飾相結(jié)合,展現(xiàn)岳陽(yáng)地區(qū)湘楚文化的獨(dú)特魅力。

圖5 擷芳?xì)w

圖6 疏石蘭兮

6 結(jié)束語(yǔ)

湘楚地區(qū)的文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,擁有巨大的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值。湘楚文化的現(xiàn)代化發(fā)展需要與當(dāng)今時(shí)代的變化相結(jié)合,通過深入挖掘岳陽(yáng)地區(qū)的湘楚文化元素,將其用現(xiàn)代合適的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì),并運(yùn)用到國(guó)潮服裝的設(shè)計(jì)中,使之符合現(xiàn)代審美需求的變化,嘗試使用新的設(shè)計(jì)思路和方法,帶給國(guó)潮服飾不一樣的視覺體驗(yàn),希望通過以上一系列設(shè)計(jì)使湘楚文化在當(dāng)代展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力風(fēng)采,以此獲得新的生機(jī)與活力。能讓更多的年輕人了解和喜愛湘楚文化,為其他設(shè)計(jì)者提供一些設(shè)計(jì)靈感和思維借鑒,為湘楚文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展貢獻(xiàn)一份綿薄之力,增強(qiáng)文化自信心。