司馬一民

從詩人交往挖掘精彩的故事

古代詩人游歷西湖，多有結(jié)伴而行，免不了相送相別，他們往往會(huì)為游歷和分別寫詩作詞。通過解讀這些詩詞，我們可以知道他們的種種故事。

李白為朋友裴大澤去廬州任職送行，作了一首《杭州送裴大澤赴廬州長史》，既反映了兩人間深厚的友誼，又體現(xiàn)出裴大澤是一位清廉的官員。從李白的《送友人尋越中山水》可知，李白曾經(jīng)游歷越中，他對越中山水的細(xì)致描述讓人有身臨其境的感覺。詩中，李白贊這位友人有謝靈運(yùn)的詩才，能得到李白如此高的評價(jià)，這位友人一定是位杰出的詩人。

白居易在杭州為刺史時(shí)，得知元稹要出任浙東觀察使兼越州刺史，兩位好友即將在杭州見面并且隔江為官，他當(dāng)即寫了《元微之除浙東觀察使，喜得杭越鄰州，先贈(zèng)長句》一詩寄給元稹，喜悅之情溢于言表。讀元稹的《酬樂天喜鄰郡》可知，元稹對此也非常興奮。兩人在杭州相見分外高興，但元稹不能在杭州過多停留，便渡江而去到了錢塘江南岸的西陵（西興）渡。天色已晚，元稹眺望江北岸，寫了《別后西陵晚眺》一詩寄給白居易，白居易當(dāng)即寫了《答微之泊西陵驛見寄》回信，反映出兩人“相見時(shí)難別亦難”的情感。

林和靖在西興送別靈皎時(shí)，寫了一首《送皎師歸越》，顯示出朋友間依依惜別的情誼。之后，林和靖生病時(shí)隱居孤山，聽說靈皎來游天竺山，因不能陪同而感到遺憾，寫了《聞越僧靈皎游天竺山因而有寄》寄給靈皎，顯示出兩人交情非同一般。

皇甫冉和靈一上人在西陵渡口分別后，因思念靈一上人，皇甫冉寫了《西陵寄靈一上人》。靈一上人隨后寫了一首唱和詩《酬皇甫冉西陵見寄》，回贈(zèng)給皇甫冉。讀一來一回兩首詩，我們可以知道他們二人的交往。

從事件探源挖掘精彩的故事

古代詩人在杭州，會(huì)做許多有趣的事情，有些甚至?xí)恰盎奶啤钡氖虑?，他們往往?huì)寫詩作詞記錄這些事情。解讀這些詩詞，我們可以看到“多維度”的他們。

元稹與白居易隔江斗詩。元稹上任越州不久給白居易寄去一首詩《以州宅夸于樂天》，講述自己雖然被貶官，卻能夠生活在像蓬萊仙閣一樣美麗的地方。白居易收到元稹的詩后，當(dāng)即回了一首詩《答微之夸越州州宅》，這首詩大意為，你被貶到西北看多了大漠風(fēng)沙，到了越州以為進(jìn)了人間天堂，其實(shí)你早已暗自比較江南的城市，知道都比不上杭州。不服氣的元稹又寫來一首詩《重夸州宅》，越州美麗風(fēng)光難以描述，錢塘江對岸的杭州雖然“滿山樓閣上燈初”，但是錢江潮像羅剎，恐怕也不好對付吧？白居易又寫詩作答《微之重夸州居其落句有西州羅剎之謔因嘲茲石聊以寄懷》。兩位好友之間的“斗詩”讓我們看到了他們的率性。

蘇軾與陳襄吉祥寺賞牡丹。蘇軾（時(shí)任杭州通判）與知州陳襄相約一起到吉祥寺觀賞牡丹，陳襄爽約了，悶悶不樂的蘇軾寫了一首《吉祥寺花將落而述古不至》讓衙役送去給陳襄，表達(dá)了不快。這首詩大意為，今年牡丹花開得特別好，含情脈脈地等待您來觀賞，您答應(yīng)來賞花而未來，失信于牡丹，它會(huì)怨恨于你，恐怕明年花不會(huì)再開了。第二天，陳襄來到吉祥寺觀賞牡丹花，并即席賦詩《春晚賞牡丹奉呈席上諸君》。蘇軾很高興，當(dāng)即和了一首詩《述古聞之，明日即至，坐上復(fù)用前韻同賦》，一派其樂融融的景象。

蘇軾奉命行部（巡查）富陽、新城。史料沒有記述蘇軾在富陽、新城巡查的情形，不過他此行寫了三首詩紀(jì)事。第一首詩《往富陽、新城，李節(jié)推先行三日，留風(fēng)水洞見待》大意為，杭州節(jié)度推官李佖比蘇軾早出杭州城三日，在風(fēng)水洞等候蘇軾，顯得對蘇軾很恭敬，蘇軾寫了此詩作謝。全詩寫景寫行，讀來輕快，顯出蘇軾的心情很好。之后，蘇軾又寫了《新城道中二首》，在去往新城途中，眼前明媚秀麗的春光和農(nóng)家的春耕景象，使蘇軾心情舒暢。

從景物遺存挖掘精彩的故事

景物和遺存，既是大自然對杭州的饋贈(zèng)，同時(shí)又是杭州歷史文化的積淀，有的雖然已經(jīng)消失，但通過解讀詩人們留下的詩篇，我們還是可以領(lǐng)略到往日的風(fēng)采。

南宋杭州人怎樣過年？一是看戲，姜夔有四首《燈詞》詩紀(jì)事，雖然夜已深，但是這些從聚會(huì)上歸來的舞者仍不盡興，在街心燈影里盡情飄過。二是看燈，正月十五鬧花燈，南宋詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》里有生動(dòng)的描述。三是看人，《生查子·元夕》描寫的是近千年前的杭州，一對男女約會(huì)于元夜的故事。

孤山寺跡何處尋？現(xiàn)在孤山已經(jīng)沒有了寺院，但是古詩詞記錄了孤山曾經(jīng)有過規(guī)模不小的寺院。張祜的《題杭州孤山寺》對孤山寺有細(xì)致描述：樓臺高聳在陡峭的小山上，一條小徑通到湖心中央;不下雨山色也經(jīng)常濕潤，沒有云水面也是一片暗藍(lán);遠(yuǎn)看斷橋上的苔蘚斑駁成文，近觀幽靜的院落里積滿了落花;回想著西窗望月時(shí)的情景，山北的林中傳來悠揚(yáng)的鐘聲。許渾有《夜歸孤山寺卻寄盧郎中》，描述了作者夜歸孤山寺的情景，“夜歸”二字表示作者寄宿孤山寺已非一日。可見在唐代，孤山寺僧人就與文人學(xué)士多有交往。北宋林和靖有《孤山寺端上人房寫望》，也記錄了詩人在孤山寺端上人房間里憑欄遠(yuǎn)望遐想。

一代抗金名將岳飛以“莫須有”的罪名在風(fēng)波亭內(nèi)被殺害，明代文徵明在《滿江紅·拂拭殘碑》中對“風(fēng)波亭”事件有很到位的解讀。詞的上半闋指出宋高宗趙構(gòu)對岳飛先倚重、后殘殺的事實(shí)。既然當(dāng)初倚靠岳家軍大戰(zhàn)金兵，為什么還要加害于他呢？詞的下半闋，連續(xù)發(fā)問追尋岳飛被害的原因?！扒лd休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)”，如果岳飛成功地“收復(fù)失地、迎還二帝”，那趙構(gòu)是否還可能做他的宋高宗呢？“笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲”寫出了君相殺害岳飛的罪惡默契。

錢塘江大潮為天下奇觀，歷來描寫吟詠錢江潮的詩詞有很多。劉禹錫的《浪淘沙》描述了八月十八錢江大潮之壯觀。姚合的《杭州觀潮》描寫了錢江潮“怒雪驅(qū)寒氣，狂雷散大音”的激蕩。潘閬《酒泉子·長憶觀潮》描述了杭州人觀潮、特別是弄潮兒斗潮的情形，生動(dòng)、形象，如同畫卷，頗有視覺感，別具一格。范仲淹有《和運(yùn)使舍人觀潮》，潮水洶涌澎湃，驚濤拍岸，水天之間，云霧迭起變幻。