陳雨微

媒介民族音樂(lè)學(xué)是研究音樂(lè)表達(dá)、記錄和傳播、音樂(lè)媒介及其社會(huì)功能的一門(mén)新興交叉學(xué)科。盡管目前狹義上的媒介民族音樂(lè)學(xué)研究仍處于起步階段，但梳理、歸納媒介民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科理論與方法卻是極為重要的。

一、媒介民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科架構(gòu)

民族音樂(lè)學(xué)的前身被廣泛認(rèn)為是比較音樂(lè)學(xué)。縱觀這門(mén)音樂(lè)理論學(xué)科的研究歷史與動(dòng)態(tài)進(jìn)程，無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)科交叉的性質(zhì)，媒介民族音樂(lè)這一新視角亦是如此。

（一）學(xué)科名稱(chēng)

民族音樂(lè)學(xué)通過(guò)觀察、訪問(wèn)、實(shí)物收集、錄音、攝影、錄像等實(shí)地考察手段，研究世界諸民族傳統(tǒng)音樂(lè)及其發(fā)展類(lèi)型。當(dāng)下民族音樂(lè)學(xué)的研究主要呈現(xiàn)出以下兩大趨勢(shì)：其一，美國(guó)學(xué)派所倡導(dǎo)的研究“音樂(lè)中的文化、文化中的音樂(lè)”；其二，側(cè)重音樂(lè)學(xué)的跨學(xué)科研究。

傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾最早明確勾勒出傳播學(xué)理論體系的基本框架即控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究五大領(lǐng)域。媒介人類(lèi)學(xué)是傳播學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它運(yùn)用人類(lèi)學(xué)的文化方法，從傳播的視角研究人們?nèi)绾问褂煤屠斫饷浇榧夹g(shù)，并圍繞人們的媒介實(shí)踐活動(dòng)闡釋其文化內(nèi)涵，即人、媒介、社會(huì)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

盡管人類(lèi)學(xué)家、民族音樂(lè)學(xué)家較早且廣泛地將“媒介”引入田野中，但這種引入更多地停留在將“媒介”作為完成研究的輔助性工具。傳媒性音樂(lè)研究雖關(guān)注到媒介，但也僅僅將其視為城市音樂(lè)研究中的邊緣領(lǐng)域。2019年2月20日，廈門(mén)大學(xué)周顯寶教授受邀參加由日本京都大學(xué)主辦的第20屆信息科學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨“數(shù)理·計(jì)算科學(xué)的挑戰(zhàn)”會(huì)議，并于會(huì)上作《民族音樂(lè)的創(chuàng)作、記錄、傳播與媒介變遷：“媒介民族音樂(lè)學(xué)”（Ethnomusicology of Media）新學(xué)科的提出》主題演講，明確提出“媒介民族音樂(lè)學(xué)”這一學(xué)科稱(chēng)謂。由此，伴隨著“媒介民族音樂(lè)學(xué)”這一新興學(xué)科的提出，媒介改變了以往的輔助地位。

（二）學(xué)科特征

媒介民族音樂(lè)學(xué)沿用了人類(lèi)學(xué)田野考察與民族志的工作方式，強(qiáng)調(diào)利用媒介技術(shù)保存有關(guān)社會(huì)文化實(shí)踐的民族音樂(lè)影像志，同時(shí)圍繞媒介化的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化闡釋。

1.方法：數(shù)字化的田野考察

田野考察是媒介民族音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)和靈魂。民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科自誕生之際就始終離不開(kāi)媒介的參與。數(shù)字化的田野是建立在媒介技術(shù)上的觀察、訪談、問(wèn)卷、記錄等實(shí)地考察方法與技術(shù)。一方面，從音頻、視頻、圖片、文字等角度的全息式記錄，更能全方位捕捉音樂(lè)事象中的一切相關(guān)文化信息。另一方面，當(dāng)下借助電話、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微端等電子媒介，拓寬了實(shí)地考察的形式，使得研究者能夠“多次重復(fù)”甚至“跨地域”進(jìn)入田野了解音樂(lè)事象，某種程度上克服了傳統(tǒng)田野受訪談時(shí)間和環(huán)境限制的局限。

2.內(nèi)容：關(guān)注音樂(lè)事象中的媒介、符號(hào)、傳播

媒介民族音樂(lè)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，主要涉及音樂(lè)表達(dá)、記錄和傳播的媒介變遷與轉(zhuǎn)型、音樂(lè)媒介對(duì)人與社會(huì)的影響。音樂(lè)事象中的基本要素包括媒介、符號(hào)、傳播，是一種循環(huán)互動(dòng)的關(guān)系：媒介負(fù)載符號(hào)；符號(hào)負(fù)載信息；通過(guò)符號(hào)和媒介交流傳息以期完成傳播；傳播又促進(jìn)新一輪的媒介革新。

媒介是傳者與受傳者之間傳遞信息的載體。傳播媒介技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了從口語(yǔ)媒介、書(shū)寫(xiě)媒介、印刷媒介、電子媒介、新媒介再到新新媒介，不斷影響社會(huì)、族群的音樂(lè)文化。符號(hào)是人類(lèi)交流語(yǔ)境下產(chǎn)生的一種中介。民族音樂(lè)學(xué)的符號(hào)學(xué)研究將音樂(lè)視為一種語(yǔ)言、一種符號(hào)以研究人類(lèi)音樂(lè)事象。傳播是社會(huì)實(shí)踐中的信息交流，音樂(lè)作為人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物必然也離不開(kāi)傳播的環(huán)節(jié)。

作為民族音樂(lè)學(xué)的拓展學(xué)科，媒介民族音樂(lè)學(xué)就是研究音樂(lè)創(chuàng)作、表演、聆賞過(guò)程中的音樂(lè)信息形態(tài)；各種音樂(lè)形式傳承、傳播的渠道和方式；現(xiàn)代社會(huì)中音樂(lè)傳播的媒介技術(shù)及其功能等。由此，其核心論域是：研究音樂(lè)傳播的載體—媒介、媒介的內(nèi)容—符號(hào)、符號(hào)的內(nèi)涵—意義。

3.目標(biāo)：數(shù)字化音樂(lè)影像志

媒介民族音樂(lè)學(xué)提倡將音樂(lè)民族志作為一種研究社會(huì)大眾音樂(lè)媒介以及族群音樂(lè)文化的方法。自20世紀(jì)以來(lái)，民族志紀(jì)錄已成為學(xué)術(shù)研究和傳統(tǒng)文化傳播的重要載體。民族音樂(lè)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的音樂(lè)志是一種全面紀(jì)錄某一民族、地區(qū)音樂(lè)現(xiàn)象的綜合性著述，其中包括與這一音樂(lè)事象相關(guān)的歷史與現(xiàn)狀、音樂(lè)本體、自然生態(tài)、社會(huì)人文等。民族志同樣是媒介人類(lèi)學(xué)的基本工作方法。因此不管是媒介人類(lèi)學(xué)還是民族音樂(lè)學(xué)的田野都認(rèn)同以鏡頭語(yǔ)言“書(shū)寫(xiě)”的民族志，并運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)、傳播學(xué)的研究方法對(duì)影像志進(jìn)行音樂(lè)、媒介、文化研究。

這種數(shù)字化音樂(lè)影像志的倡議也與當(dāng)下民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展息息相關(guān)。2019年8月26日至30日，上海音樂(lè)學(xué)院舉辦了為期5天的首屆華語(yǔ)音樂(lè)影像志展映，此展映圍繞“傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代遺產(chǎn)”主題共播放了29部入圍影片和8部特邀影片，這一舉措意在推動(dòng)“音樂(lè)影像民族志”學(xué)科的建立。在推動(dòng)科研之余，也孕育出一個(gè)有關(guān)媒介與音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)化、系統(tǒng)化的共同體作用于公共文化發(fā)展。

二、媒介民族音樂(lè)學(xué)的研究實(shí)踐

目前關(guān)于媒介民族音樂(lè)學(xué)的相關(guān)研究主要集中在以下三方面。

（一）媒介人類(lèi)學(xué)音樂(lè)現(xiàn)象研究

媒體人類(lèi)學(xué)（Media anthropology）一詞源于1969年美國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)（American Anthropological Association）的年會(huì)上。早期的媒體人類(lèi)學(xué)側(cè)重于應(yīng)用媒體人類(lèi)學(xué)，以公共教育為目的，幫助公眾借助媒體獲取人類(lèi)學(xué)相關(guān)信息。20世紀(jì)末，相機(jī)、攝影機(jī)、錄音機(jī)等現(xiàn)代傳媒工具開(kāi)始成為人類(lèi)學(xué)家反思民族志的重要支點(diǎn)?？v觀媒體人類(lèi)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，大致經(jīng)歷了人類(lèi)學(xué)家借助媒體走向公眾的指南手冊(cè)、人類(lèi)學(xué)家民族志的工具、人類(lèi)學(xué)和傳播學(xué)攜手的新學(xué)術(shù)視域。

媒體人類(lèi)學(xué)是傳播學(xué)與人類(lèi)學(xué)碰撞的結(jié)晶，其以“媒體”為核心，研究與媒體相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐。音樂(lè)實(shí)踐是其研究的一部分。國(guó)內(nèi)媒介人類(lèi)學(xué)的音樂(lè)現(xiàn)象研究以云南大學(xué)新聞學(xué)院為代表。孫信茹教授從影視人類(lèi)學(xué)、媒介人類(lèi)學(xué)的研究視角出發(fā)，關(guān)注白族微信山歌的社會(huì)實(shí)踐。在微信這一媒介影響下，白族村民的對(duì)歌行為被賦予了新的內(nèi)涵，形成了新的制約邏輯和社會(huì)交往方式。從這個(gè)意義上講，通過(guò)對(duì)白族微信對(duì)歌行為、媒介化過(guò)程展開(kāi)的實(shí)地考察，媒介人類(lèi)學(xué)不僅研究了民歌的傳唱與傳播，同時(shí)還關(guān)注新規(guī)范下的族群交往形式與文化實(shí)踐。

（二）傳媒性音樂(lè)研究

由于城鄉(xiāng)發(fā)展差異，大眾媒體在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)都被城市所占據(jù)。其后傳媒性音樂(lè)的研究也一直被認(rèn)為是城市音樂(lè)研究的一個(gè)邊緣領(lǐng)域。特別是在中國(guó)大陸地區(qū)，涉及媒介音樂(lè)研究的學(xué)者更是少之又少。傳媒性音樂(lè)研究主要從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)形態(tài)等不同視角，集中剖析城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景，跨文化、區(qū)域的城市音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展、融合、傳播等諸多復(fù)雜問(wèn)題。技術(shù)視角下是從縱向的音樂(lè)傳播技術(shù)革新，對(duì)大眾傳媒進(jìn)行時(shí)代劃分。經(jīng)濟(jì)視角從音樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，研究音樂(lè)表演與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，即城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)。文化意識(shí)形態(tài)視角關(guān)注媒介化音樂(lè)的跨文化、跨族群社會(huì)功能。

值得一提的是，在2005年由上海音樂(lè)學(xué)院出版社出版的《城市音樂(lè)景觀》一書(shū)中，作者對(duì)以上三大研究話題展開(kāi)了深入分析。在“音樂(lè)生活的技術(shù)：傳媒層觀”一章中，探討了城市音樂(lè)的媒介變化，這對(duì)民族音樂(lè)學(xué)中的媒介研究超越輔助地位有一定的推動(dòng)作用。

（三）媒介民族音樂(lè)學(xué)研究

媒介民族音樂(lè)學(xué)的研究既借助媒介技術(shù)、分析媒介技術(shù)，又作用于媒介技術(shù)，其研究?jī)?nèi)容主要涉及音樂(lè)表達(dá)、記錄和傳播的媒介變遷與轉(zhuǎn)型、音樂(lè)媒介對(duì)人與社會(huì)的影響。目前關(guān)于媒介民族音樂(lè)學(xué)研究集中在周顯寶教授帶領(lǐng)的師生團(tuán)隊(duì)，圍繞媒介民族音樂(lè)學(xué)區(qū)域個(gè)案展開(kāi)研究。

周教授在 2016 年發(fā)表的《民間文藝復(fù)興：草根樂(lè)風(fēng)與多元審美：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)流行音樂(lè)考察與研究》一文中提到媒介技術(shù)變遷下音樂(lè)、聲音傳播的方式、效率、速度等多方面變化。2018年周教授的碩士生熊楚月在其碩士論文《真實(shí)與虛幻：透過(guò)媒體空間的自我追尋》中首次以媒體構(gòu)建的儀式空間作為研究視角，以日本偶像音樂(lè)團(tuán)體Hey！Say！JUMP為個(gè)案，將流行音樂(lè)研究和媒體研究相聯(lián)系，延伸闡釋媒體儀式空間和音樂(lè)對(duì)迷群產(chǎn)生的影響。2021年周教授的碩士生張希敏對(duì)畬族小說(shuō)歌進(jìn)行了媒介民族音樂(lè)學(xué)個(gè)案研究，描述分析了畬族小說(shuō)歌的音樂(lè)本體、表達(dá)時(shí)空，梳理小說(shuō)歌不同發(fā)展時(shí)期的媒介形態(tài)演化；探討畬族族群在畬族小說(shuō)歌不同類(lèi)型媒介記錄下的文化記憶的建構(gòu)、維護(hù)與變遷。目前關(guān)于媒介民族音樂(lè)學(xué)的相關(guān)研究仍非常有限，這對(duì)學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。

三、媒介民族音樂(lè)學(xué)的相關(guān)思考

媒介民族音樂(lè)學(xué)是媒介人類(lèi)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)交叉產(chǎn)生的一門(mén)新興學(xué)科。筆者結(jié)合以上論述，總結(jié)出媒介民族音樂(lè)學(xué)研究的幾大方向，供學(xué)者們參考。

（一）音樂(lè)傳播的媒介技術(shù)研究

音樂(lè)傳播的歷史可以說(shuō)是一段不斷提高傳播速度、擺脫時(shí)空局限、最終達(dá)到自由傳播的歷史，傳播活動(dòng)的進(jìn)化始終離不開(kāi)媒介的參與。這些媒介技術(shù)又以日新月異的速度發(fā)展、革新。如新興的云演播依托5G新型信道傳輸+4K/8K視頻采集技術(shù)，以“手機(jī)+電腦+投屏+頭顯”的線上觀看、互動(dòng)方式，達(dá)到藝術(shù)傳播的目的。媒介的變遷豐富了音樂(lè)的傳播方式，拓寬了音樂(lè)的傳播范圍。

（二）區(qū)域媒介化音樂(lè)形態(tài)研究

任何科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，必然影響文化、藝術(shù)的變化、發(fā)展。媒介技術(shù)既改造了傳統(tǒng)音樂(lè)，也豐富了音樂(lè)的形態(tài)，這些都有待我們深入研究。

（三）媒介化藝術(shù)形式所發(fā)揮的社會(huì)功能

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！币环矫?，媒介化的藝術(shù)形式擴(kuò)大了傳播廣度，讓群眾在潛移默化中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶；另一方面，增強(qiáng)了群眾對(duì)民族文化的自主意識(shí)，在參與感、認(rèn)同感和獲得感中更好地傳承傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)學(xué)研究包含聲音、行為、觀念等不同層面。雖然目前媒介民族音樂(lè)學(xué)的研究仍相對(duì)局限，但對(duì)媒介的研究已經(jīng)很難從民族音樂(lè)學(xué)中分離出來(lái)。基于此種認(rèn)識(shí)，筆者提出上述觀點(diǎn)，希望能為未來(lái)媒介民族音樂(lè)學(xué)的研究做鋪墊，也希望更多的學(xué)者在此領(lǐng)域提出獨(dú)到見(jiàn)解。