■ 王文金

保德民歌二人臺流傳于保德縣義門鎮(zhèn)、腰莊鄉(xiāng)、南河溝鄉(xiāng)等地。黃河流經(jīng)的晉西北村莊傳唱的民歌山曲，經(jīng)過長期的社火表演，并吸收民間舞蹈，最終孕育形成二人臺，傳播到保德，形成了自己獨特的風格，成為二人臺大家族中一朵艷麗的小花。

保德二人臺經(jīng)過兩百多年的演變，形成了自己獨特的風格—— 唱腔高低相間、曲調(diào)輕快明朗、表演形式具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，加上對保德方言口語化的吸納，深受廣大群眾的喜愛，而且保留了很多經(jīng)典劇目。截至目前，經(jīng)常演出的有六十多個。

保德二人臺劇目依照內(nèi)容的不同，可分為兩類：一是具有生動敘事情節(jié)的小劇，如《方四姐》《劉家莊分家》等表現(xiàn)民間生活的鄉(xiāng)土小戲；二是吸收傳統(tǒng)民歌、山曲等表演方式形成的歌舞表演性劇目，如《打金錢》《五哥放羊》等，內(nèi)容多描寫青年男女的愛情生活和勞動人民對美好生活的憧憬向往。這些經(jīng)典劇目深刻地反映著保德的民俗文化和人文風貌，生活氣息非常濃厚。尤其道白樸素明快，詼諧有致，畫面感強，更接近生活。

保德二人臺舞臺風格細膩率真、自然生動；伴奏樂器通常為鑼、鼓、镲，后加四胡、三弦、枚、梆子（這些成為唱二人臺的新四大件樂器）；道白多用方言土語、串串話、順口溜、疊字和歇后語；道具為手絹、霸王鞭、紅綢條、扇子等，以體現(xiàn)演員的基本功和絕活。

保德歷來有“坡上的嗓子、河里的歌”的說法，這是因為保德境內(nèi)黃河向西而流、當?shù)厝嗣娉S土背朝天的生活境遇，為保德二人臺的成長提供了肥沃的土壤。當?shù)厝松米跃幾猿?，用山曲表達勞動者的生活和心情。如農(nóng)忙時，青年小伙扛著鋤頭，走到村對面的坡上，望著對面的村莊高唱：“有兩只襪子沒兩只鞋，有兩天黃風刮不開。”青年女子則站在圪梁上對唱：“我在圪梁上挖苦菜，要想見面你上來?！备飼r男的會唱：“爬一道山來，下一道梁，見不上妹妹我好心慌?！迸幕貞骸奥犚姼绺绯B成，翠娥姑娘喜在心?！被蛘咴趧趧又嘧谝黄?，男女對唱，彼此交流，就這樣唱的人多了，逐漸有了向二人臺小戲轉(zhuǎn)化的趨向。而歌舞類則是在當?shù)厝壕坌詰c?；顒又?，把歌舞中的敘事成分拓展開來，邊唱邊舞，讓表演形式更接地氣。

保德屬晉陜蒙三省交界地帶，為保德二人臺的融合改進、創(chuàng)新發(fā)展提供了地理優(yōu)勢。新時期傳統(tǒng)劇目以新的面貌登上舞臺，同時還編創(chuàng)了許多反映現(xiàn)代生活的新劇目，為保德二人臺的發(fā)展帶來了新生機。所有這些都與保德人民的生活習俗、風土人情緊密相關(guān)，具有濃厚的地方文化情趣。

筆者從事保德二人臺戲劇表演三十多年，有幸出演過很多經(jīng)典二人臺傳統(tǒng)劇目，在長期的演出過程中逐漸發(fā)掘出一些保德二人臺的藝術(shù)特征。具體如下。

一、保德二人臺劇目內(nèi)容大都來源于生活，從時代的發(fā)展進程中取材提煉，表現(xiàn)出時代背景下民眾的生活和積極向上的生活態(tài)度

保德二人臺劇目題材廣泛、豐富，多為對民間生活百態(tài)的臨摹展現(xiàn)，這也是民俗文化所承載的文化事項之一。生活在黃河岸邊的保德人脫離不了時代帶給他們的苦難與輝煌，走西口——作為中國近代民眾為生計所迫、流離失所，過黃河到內(nèi)蒙的謀生方式，不僅被記載于史志之中，而且被“大河向西流、山高露石頭”的保德人用二人臺小戲的方式流傳了下來。

二人臺經(jīng)典劇目《走西口》便是在這樣的背景下孕育創(chuàng)作出來的。整場戲以細節(jié)出戲，以真情感人。從開始太春玉蓮新婚的喜悅，到太春說起走西口時的有口難言，走前玉蓮的叮嚀囑咐，再到最后臨別之際三步一回頭的情景表現(xiàn)，通過梳頭、整理行李等生活動作以及笑、哭、想等表情傳達，不但體現(xiàn)出新婚夫妻難分難舍的真摯感情，也呈現(xiàn)出那個時代勞苦大眾的真實生活，表達了民眾在苦難面前不屈不撓的精神，留下無限的想象空間。

很多二人臺劇目都反映了人們生活在苦難之下不改熱愛生活的天性。這種表達感情的方式反映在舞臺上便是保德二人臺式的“苦中作樂”——歌唱生活。尤其是演員在臺上直呼“哥哥妹妹”，這種直接表現(xiàn)生活的特定語言，讓人分不清是藝術(shù)的提煉，還是生活本身。

二、保德二人臺的情節(jié)跌宕起伏，通過緊湊的戲劇沖突、充滿張力的音樂以及生活化的表演，使得二人臺小戲充滿真實性、趣味性

反映過去生活的貧困、表達對美好生活的向往是保德二人臺劇目的主要內(nèi)容。如：《打連成》《捏軟糕》等。有意思的是，保德二人臺對貧苦生活的描繪似乎只是劇目的“引子”。描寫的是貧窮瑣碎的日常生活，反映的卻是對愛情的追求和向往?！夺斝洝繁砻媸怯裰角稍萍裔斝墓适拢瑢嶋H展示的是玉柱和巧云的戀情被媽媽無意發(fā)現(xiàn)的一段過程。整出小戲幽默生動、自然風趣。《鬧元宵》也是寫連成、小鳳之間愛戀的生活場景。正是二人臺里對真摯愛情的抒寫，對民眾勞作的描述，傳遞出老百姓對純真愛情和美好生活的渴望。

我們以《王成賣碗》為例，王成擔著碗擔子一出場唱道：“陽婆上來一桿桿高，黃家村上賣碗走一遭，順便看看香蘭小妹妹，知心的話兒說幾句。”描繪出一幅早晨太陽正在升起、風和日麗的農(nóng)村生活景象，表達了王成對香蘭的愛慕。王成擔著碗出了村唱：“黃家村還有五里地，放下?lián)由壬蕊L?！本o接著，王成來到香蘭家門前放擔子、用衣襟扇風、吆喝等一系列動作，真實、細膩地體現(xiàn)了他想見心上人的急切心情和神態(tài)。這種表達方式不禁讓人感嘆于這種開門見山的情感流露，也吸引人們對故事情節(jié)后續(xù)發(fā)展的期待。

三、保德二人臺劇本經(jīng)過本土化發(fā)展，高度融合了地方人文特色，體現(xiàn)了二人臺戲劇文化發(fā)展的多樣性

口語化是保德二人臺劇本的一個突出特色。唱詞、數(shù)板、完場詩、道白中的“串話”，用保德方言講更有特色。如《賣碗》：“這一家掌柜的真是爐坑里燒山藥，灰疙疸?！庇袝r候還會在一些道白或唱詞中加入特有的地方詞匯，如《打櫻桃》：“蒸莜面坐在水甕上，哎呀，蒸了半天硬（陰）拔涼?！?/p>

此外，保德二人臺語言還運用比喻、對偶、疊字等修辭手法，突出所表達的內(nèi)容。如《五哥放羊》《十對花》《掛紅燈》等劇目逐月敘述故事情節(jié)和人物命運，將“賦”手法融入到劇目中；還有“比”和“興”手法的運用，如“山坡坡上長得十樣樣青，十樣樣看見哥哥九樣樣親”“秤桿找秤砣，妹妹找哥哥”。這樣的語言比比皆是，既準確精練，又節(jié)奏鮮明，特別有韻味，耐琢磨。如“想你想你實想你，熬稀粥沒下一粒米，想你想得著了慌，耕地扛了個饸烙床”等唱詞形象性強，節(jié)奏感強，推動著情節(jié)的發(fā)展，極具藝術(shù)感染力，給觀眾留下深刻印象。

在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，筆者還創(chuàng)新藝術(shù)觀念，借鑒吸收傳統(tǒng)劇目精華，為群眾創(chuàng)作了一些反映時代精神、飽含生活真情的優(yōu)秀作品，其中《小康路上》《小霞》分別榮獲山西省第十一屆“群星獎”決賽二等獎，忻州市第十一屆“梨花獎”一等獎，豐富了保德二人臺的表演劇目。而且，為更好地發(fā)揚傳承保德二人臺文化，筆者還組織保德二人臺愛好者把傳統(tǒng)“保德大秧歌”與二人臺進行融合表演，形成全民性的二人臺文化傳播，把保德二人臺唱成“千人臺”“萬人臺”“百姓臺”。

多年的演出創(chuàng)作實踐證明，只有掌握傳統(tǒng)二人臺劇目的藝術(shù)特點，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，才能提升二人臺戲劇藝術(shù)品位，才會使我們的保德二人臺藝術(shù)越走越遠，越走越深入人心。