胡倩熙

（中國社會科學院大學，北京 102488）

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展以信息技術進步為基礎，尤其是數(shù)字化、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈、數(shù)據(jù)化、物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡技術的發(fā)展，對人類社會產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。正如馬克思所說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”[1]144，同樣，以互聯(lián)網(wǎng)體系為代表的生產(chǎn)力，產(chǎn)生的將是另一種不同的社會，人類由蒸汽時代、電氣時代逐漸進入到了互聯(lián)網(wǎng)信息時代。互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是對信息的儲存和共享，通過對信息的儲存和共享來實現(xiàn)資源的整合，從而進一步推動社會化的進程，不但能使人們的深度協(xié)作更加普遍化，而且能夠使人們從冗雜、笨拙、繁瑣的勞動中解放出來，從而節(jié)省更多的時間創(chuàng)造更多更重要的價值，最大限度地實現(xiàn)社會公正，最大限度地實現(xiàn)人的自由與解放。互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義“三大組成部分”的理論體系。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代信息互通的變革

“互聯(lián)網(wǎng)的深刻內(nèi)容和本質(zhì)建立在信息數(shù)據(jù)化基礎上的海量信息的廣泛流動”[2]，互聯(lián)網(wǎng)時代的本質(zhì)在于信息互通的變革。而對于人類社會這一系統(tǒng)網(wǎng)絡結構，信息互通的變革同時也將對馬克思主義理論帶來重大的影響。

（一）互聯(lián)網(wǎng)的技術基礎

從互聯(lián)網(wǎng)的技術基礎出發(fā)，信息技術的發(fā)展經(jīng)歷了不同的時期。第二次工業(yè)革命時期，電氣時代的到來催生了電話和電報，以電信號作為信息傳遞的載體實現(xiàn)了信息遠距離高速傳播，初步突破了空間限制的問題。在第二次世界大戰(zhàn)期間誕生的計算機則開啟了以信息技術為核心的第三次科技革命。計算機在最初30年的發(fā)展中被當成科研的計算工具，不同的計算機之間因此未能進行信息的廣泛互通，“目前，以新一代信息通用技術為核心的關聯(lián)通用目的技術（General Purpose Technology，GPT）正在引發(fā)新一輪技術革命”[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生為實現(xiàn)計算機之間的信息互通提供了前提和基礎。美國科研人員為了共享科研成果，1969年誕生了互聯(lián)網(wǎng)的雛形——阿帕網(wǎng)，最開始只有4臺計算機相連且傳遞效率低，由于產(chǎn)生了與之前電話、電報不同的信息傳遞方式，從而使電子郵件成為可能。在此基礎之上，1973—1983年10年間誕生了TCP/IP協(xié)議簇，標志著因特網(wǎng)的誕生。所有遵守這個協(xié)議的計算機都可以信息互通，使信息傳遞效率大大提升，從此奠定了互聯(lián)網(wǎng)時代的最初技術基礎。

互聯(lián)網(wǎng)并沒有就此止步，而是朝著更加有利于信息互通的方向發(fā)展。每一次科技進步都使信息互通的網(wǎng)絡化程度、覆蓋面、信息量和空間廣度等方面實現(xiàn)了巨大的進展，逐漸將社會中的幾乎每一個人納入互聯(lián)網(wǎng)的行列之中。1986年產(chǎn)生了新型網(wǎng)絡結構，互聯(lián)網(wǎng)開始面向社會、走進社會，任何一臺計算機都可以接入互聯(lián)網(wǎng)。1989年誕生的超文本傳輸協(xié)定使人們以點擊鏈接的方式獲取自己需要的信息，使信息互通的便捷程度再次提高。1994年，中國互聯(lián)網(wǎng)開始進入世界，中國互聯(lián)網(wǎng)的時代到來了。

（二）互聯(lián)網(wǎng)應用的發(fā)展史

中國最先進入的是互聯(lián)網(wǎng)的門戶時代。網(wǎng)易、新浪、騰訊、京東和阿里巴巴等，給整個社會和人們生活的各個方面帶來了很大改變的互聯(lián)網(wǎng)公司，在這一時期先后創(chuàng)辦。剛接觸互聯(lián)網(wǎng)的中國，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡上可以了解到自己未知的領域，新聞和廣告行業(yè)同時也借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺，產(chǎn)生了突破性的進展。計算機也不再是少數(shù)人的科研工具，開始成為社會成員全面了解整個社會的一個窗口。

隨后互聯(lián)網(wǎng)進入了web2.0階段，用戶成為主導，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)開始細分。在電子商務領域，2003 年，淘寶、支付寶上線，網(wǎng)絡個人商鋪和網(wǎng)絡購物開始逐漸進入人們的生活；在社會交往領域，QQ 用戶突破億人次大關；在網(wǎng)絡游戲領域，熱衷于此的年輕人享受著越來越好的網(wǎng)絡體驗；百度代表的搜索引擎領域，也成為許多底層群眾印象中互聯(lián)網(wǎng)的象征。

智能手機的出現(xiàn)開始使互聯(lián)網(wǎng)深度介入人們的日常生活。網(wǎng)絡從固定且笨拙的臺式機遷移到隨身攜帶的智能手機上；微信的出現(xiàn)變革了工作溝通的方式，移動支付則極大便利了日常購物；視頻軟件、直播平臺的出現(xiàn)使網(wǎng)絡世界成為精神生活的主要部分；各種生活服務性的APP和共享經(jīng)濟使生活更加便捷。在具體的行業(yè)和領域中，“互聯(lián)網(wǎng)+”促進信息的互通，傳統(tǒng)的模式被更加便捷有效的形式所代替。

經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息互通的程度仍然在迅猛發(fā)展著。5G時代可以實現(xiàn)萬物互聯(lián)，大數(shù)據(jù)讓很多社會規(guī)律無處藏身，云計算將超級計算機搬到了網(wǎng)絡云端，區(qū)塊鏈實現(xiàn)了去中心化的社會信任網(wǎng)絡，還有云計算的海量大數(shù)據(jù)的融合，這些都標志著互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)全面到來。

（三）信息互通引起的社會變革

互聯(lián)網(wǎng)時代的本質(zhì)在于信息互通。人與人之間的信息互通，在電話和電報時代比較受限，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代可以突破時間和空間的限制，不需要實時就可以實現(xiàn)便捷良好的溝通。信息互通形式從文字和數(shù)據(jù)，一直到圖像、視頻，使信息互通的速度空前提高，百萬字的著作傳輸只需要一秒鐘就可以完成；信息查詢使我們可以針對性地獲取信息；網(wǎng)狀結構能夠使任意兩個有信息互通需求的個體之間建立起直接的聯(lián)系；周圍人際關系也因為互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而擴大交往范圍，使溝通更加便捷順暢。

信息對于整個社會的作用是非常巨大的。語言的產(chǎn)生實現(xiàn)了互通信息的豐富化，個體與個體之間能夠傳遞更多的信息，從而能夠使人類的種群擁有其他種群無法比擬的組織協(xié)調(diào)能力，從而推動種群的擴大和種群內(nèi)部結構的復雜化；圖畫和文字的產(chǎn)生，使信息溝通超越時間和空間的限制，更多的個體因為圖騰和文化認同而凝聚起來，從而推動了大民族的形成。工業(yè)革命產(chǎn)生的交通工具和現(xiàn)代電信設備，使原來近似于獨立的封建農(nóng)戶組成更加復雜的社會網(wǎng)絡，使全世界逐漸成為一個密不可分的整體。

互聯(lián)網(wǎng)時代產(chǎn)生的信息互通的巨大變革，同樣對人類社會內(nèi)部結構構成巨大影響。不同地域之間的聯(lián)合越趨緊密，空間障礙基本跨越，中國的省際鄉(xiāng)土觀念在迅速弱化；社交軟件使人與周圍社會的關系空前密切；網(wǎng)絡平臺和新聞媒體的發(fā)達使互不認識的人建立了具體可感的相關性；信息傳遞的高效使社會對人的影響程度空前加強；網(wǎng)絡建設使人與人之間的相互影響方式也在發(fā)生重大創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，“互聯(lián)網(wǎng)打破了信息生產(chǎn)、交流和使用的一切鴻溝壁壘，開啟了一個全新的偉大的時代”[2]。

三、互聯(lián)網(wǎng)信息時代下的馬克思主義哲學

當今世界正處于“百年未有之大變局”，“新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革”的時代大潮風起云涌?！白鳛椤畷r代精神精華’的哲學，必須要面對時代的呼喚?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)信息時代哲學的變革，是我們當今時代面臨的一個重要課題，互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來，利于豐富辯證唯物主義世界觀和推進馬克思主義哲學的大眾化時代化。

（一）豐富辯證唯物主義世界觀

互聯(lián)網(wǎng)時代使主客體關系面臨著重構的問題，海量化的信息在“物質(zhì)”和“意識”之間架起了一道可以實時溝通的“橋梁”，減少了二者之間的“對立”，使“物質(zhì)”和“意識”、“主體”和“客體”開始實現(xiàn)有機融合。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息有效地充當了“橋梁”的角色和作用。

互聯(lián)網(wǎng)時代信息的儲存與共享，使得人與人、人與物和物與物之間的溝通有了新的內(nèi)涵和新的形式，使得人與物的界限在互聯(lián)網(wǎng)的世界中逐漸變得模糊。在互聯(lián)網(wǎng)時代的信息浪潮中，人的生命、精神、意志、思想等，在一定程度上成為技術的對象，降格為“技術的客體”。在萬物互聯(lián)的世界中，通過“信息”的中間環(huán)節(jié)，主體不再是“冰冷生硬的主體”，客體也不是“完全被動的客體”，“自然”越來越深度“人化”，成為“人化的自然”，從而形成了物質(zhì)、信息和意識之間的有機融合，主客體矛盾因此也得到進一步的緩解，實現(xiàn)了“你中有我，我中有你”的普遍聯(lián)系。因此，互聯(lián)網(wǎng)信息時代豐富和發(fā)展了辯證唯物主義世界觀。

（二）推進馬克思主義哲學的大眾化時代化

推進馬克思主義哲學的大眾化時代化，利于為推進社會主義事業(yè)提供強有力的思想條件。中國共產(chǎn)黨在革命時期就已經(jīng)認識到，推進馬克思主義哲學大眾化具有戰(zhàn)略性意義，能讓廣大的工人、農(nóng)民和知識分子從思想上親近馬克思主義、相信馬克思主義，從行動上實踐馬克思主義，從而推動革命事業(yè)不斷向前發(fā)展。比如艾思奇用通俗易懂的語言編寫了《大眾哲學》一書，讓艱澀難懂的馬克思主義哲學逐漸走進人民大眾的精神生活。以艾思奇為代表的中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義哲學的大眾化事業(yè)中，喚醒了更多的工農(nóng)、知識分子的階級意識和革命意識，從而為解決中國革命的實際問題和推進革命事業(yè)的前進，作出了巨大的貢獻。

黨的十九大報告強調(diào)，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”[5]279，可見創(chuàng)新馬克思主義理論的傳播形式迫在眉睫。尤其“在當今時代，互聯(lián)網(wǎng)正日益成為信息傳遞、輿論傳播的主渠道，成為思想交鋒的主戰(zhàn)場，成為意識形態(tài)工作的重點和難點”[6]10-11，網(wǎng)絡意識形態(tài)的斗爭是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，重視互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播是時代的趨勢，借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術的平臺來大力傳播馬克思主義哲學，使之更加大眾化時代化是時代發(fā)展的必由之路。

從2015年的動畫《那年那兔那些事兒》到2016年的說唱歌曲《馬克思是個九零后》和以該歌曲為主題曲的節(jié)目《開卷有理之馬克思靠譜》；從2019年《領風者》的橫空出世到關于馬克思恩格斯等各種微信表情包的創(chuàng)建，都利用了多種視聽形式開始嘗試對馬克思主義進行大眾化傳播，為人們所喜聞樂見?！拔矣H愛的馬克思，像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理爭斗，像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權謀”，這是《馬克思是個九零后》里面的歌詞，詞曲作者是畢業(yè)于北京大學藝術學院影視編導專業(yè)的卓絲娜，其本人也是九零后，這首歌正是她參與了《開卷有理之馬克思靠譜》節(jié)目創(chuàng)作過程后，內(nèi)心真實的情感流露和心路寫照，同時這也是踐行馬克思主義大眾化時代化的完美寫照。作品《領風者》的作者提到“現(xiàn)在的年輕人并不存在知識的焦慮，存在的是價值觀的焦慮，我們有責任對他們進行正確的價值觀引導。正因為如此，我們推出的理論產(chǎn)品要通俗而不庸俗，更不能媚俗。要適合年輕人，而不是迎合，更不是附和”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，“小馬哥”“馬哲小使者”這些具有擬人化和時代氣息的名字為人們所接受，生動擬人化的形象將代替喋喋不休的說教，使馬克思主義哲學不再做信息時代的老古董。通過微信、微博、B站等網(wǎng)絡平臺推進馬克思主義哲學的大眾化平民化的形式也在日益增加。

四、互聯(lián)網(wǎng)信息時代下的馬克思主義政治經(jīng)濟學

信息數(shù)據(jù)化在一定程度上改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，實現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的變革，生產(chǎn)上也開始實現(xiàn)以消費為主導的生產(chǎn)消費一體化。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，利于實現(xiàn)生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)消費一體化與鞏固公有制和計劃經(jīng)濟。

（一）生產(chǎn)方式的變革與生產(chǎn)消費一體化

互聯(lián)網(wǎng)時代，建立在信息數(shù)據(jù)化基礎上的信息的廣泛流動、全民共享和便捷使用，使信息成為新的資源。信息數(shù)據(jù)化在一定程度上改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)上正在實現(xiàn)以消費為主導的生產(chǎn)消費一體化。馬克思指出手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會，那么，現(xiàn)在的社會是什么樣的社會呢？當今互聯(lián)網(wǎng)時代與之前的蒸汽時代、電氣時代有什么區(qū)別呢？現(xiàn)代社會是以大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等一系列新信息技術相互融合而形成的大數(shù)據(jù)技術體系，和之前的社會在本質(zhì)上的不同在于信息技術的融合、發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)信息時代在很大程度上改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，從生產(chǎn)力三要素來看：在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息數(shù)據(jù)化的發(fā)展，使機器逐漸代替勞動者去完成一些相對繁瑣、冗雜、笨拙的任務，從而讓勞動者有更多的時間、精力去從事科學和藝術、創(chuàng)作等活動，進而推動社會朝著更加開放、自由、民主的方向發(fā)展；勞動資料也朝著更加智能化機器化的方向發(fā)展；由于科學技術的進步，智能化程度的提高，可挖掘的勞動對象的范圍也更加廣泛。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，勞動者自身素質(zhì)和文化水平的提高、勞動資料的智能化、勞動對象的延展性都對生產(chǎn)力的發(fā)展起到了巨大的促進作用，生產(chǎn)關系也必然隨之發(fā)生相應的變化，使人們在生產(chǎn)的過程中，人與人之間的關系更加平等化，信息資源更加公開化平等化。

互聯(lián)網(wǎng)信息時代實現(xiàn)了生產(chǎn)消費一體化?；ヂ?lián)網(wǎng)時代信息的儲存和共享更加便捷，使得信息不再是一種權利，而是一種公共資源，“迫使人們保持沉默的官僚機構，使人們在情感上陷入孤立，互聯(lián)網(wǎng)與這種孤立形成了鮮明對比，它使人們彼此聯(lián)系，還提供了一片場所”[7]25，信息溝通轉(zhuǎn)變到由之前的金字塔式到立體化的網(wǎng)狀結構。之前由于信息封閉和不對稱，生產(chǎn)和消費被分為兩個彼此獨立的領域，從而造就了不從事生產(chǎn)的商人階級，商人階級成為溝通生產(chǎn)者與消費者雙方的中介力量?，F(xiàn)在由于互聯(lián)網(wǎng)信息時代自組織的勞動組織形式和數(shù)字信息的發(fā)展，將促進生產(chǎn)的分散化和去中心化，減少了傳統(tǒng)的中間商環(huán)節(jié)，從而使生產(chǎn)減少了對時空要求的限制，減少了人力資源的浪費，打破了生產(chǎn)與消費的鴻溝，促進生產(chǎn)與消費的一體化。一方面，“隨著購物平臺、設計平臺的出現(xiàn)，我們的人脈關系、想法、喜好和日常生活模式也逐漸被加入到巨大的個人信息庫中”[8]156，互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)者可以通過對信息的掌握從而及時、全面、準確地了解消費者的需要，從而來確定生產(chǎn)的內(nèi)容、減少生產(chǎn)的盲目性；另一方面，生產(chǎn)者和消費者都是處在相同的信息平臺上，生產(chǎn)者同時也是消費者，生產(chǎn)者也能更好地了解、設計和滿足消費者的需要，使最后生產(chǎn)出來的產(chǎn)品符合消費者的需要，同時減少了資源浪費的情況。

（二）公有制與計劃經(jīng)濟

互聯(lián)網(wǎng)時代的特點之一是信息資源的共享，互聯(lián)網(wǎng)強大的信息處理能力決定這些生產(chǎn)資料僅靠單個的生產(chǎn)者會造成生產(chǎn)的極大浪費和缺乏便捷性。生產(chǎn)資料主要包括各級服務器、主干通信網(wǎng)絡、服務器操作系統(tǒng)等方面的內(nèi)容，對于互聯(lián)網(wǎng)技術的社會生產(chǎn)網(wǎng)絡的正常運轉(zhuǎn)起著至關重要的作用。只有全社會共同占有這些生產(chǎn)資料，并在此基礎上由生產(chǎn)者根據(jù)各自的生產(chǎn)需要，有計劃地利用與共享，才會形成最有效的資源配置格局。只有生產(chǎn)資料由社會全體成員所有，才能保證公有制經(jīng)濟對社會生產(chǎn)網(wǎng)絡的控制力，才能把握住互聯(lián)網(wǎng)的社會主義性質(zhì)和方向，使其不偏離正確的軌道。

人比動物高明的地方之一，是人們所進行的活動是有目的有意識有規(guī)劃的，馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵9]208人們在腦海里就可以對事物的演進有一定的預測能力，這是決策的基礎和前提。

馬克思的計劃生產(chǎn)指的是由全體社會成員根據(jù)自己的需要，并且按照合理的計劃自覺地進行生產(chǎn)的一種經(jīng)濟形式。在不同的生產(chǎn)力條件之下，計劃生產(chǎn)的形式是不同的。相比于傳統(tǒng)的分散的生產(chǎn)商不同的是，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)能夠使分散的生產(chǎn)者廣泛自由地結合，從而按照社會的需求來制訂計劃。自覺地計劃生產(chǎn)，是互聯(lián)網(wǎng)時代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是大量的生產(chǎn)規(guī)模的標準化疲態(tài)和消費者個性化定制的興起。當消費者的基本需要得到滿足后，人們將會轉(zhuǎn)向追求更高境界的精神需要，對民主、自由、公平、環(huán)境等的追求更加強烈。進入互聯(lián)網(wǎng)時代，大批量的流水線的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費者個性化的需要，而是需要擴充滿足自己個性化需要的產(chǎn)品或服務，從而倒逼生產(chǎn)者建立起生產(chǎn)者與消費者之間新型的協(xié)同網(wǎng)絡，構建以消費者為中心的生產(chǎn)體系?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，是自覺的計劃生產(chǎn)的物質(zhì)前提。同樣的，在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，海量的商品信息的聚集，只有通過大數(shù)據(jù)信息提前進行預算和計劃資源配置，才能更好地滿足每個人的需要，實現(xiàn)資源最優(yōu)化的配置。

五、互聯(lián)網(wǎng)信息時代下的馬克思主義科學社會主義

互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來和大數(shù)據(jù)的信息共享，促進了智能化現(xiàn)代化的進步，把人們逐漸從冗雜、笨拙、繁瑣的勞動中解放出來，使人們有更多的時間和機會進行自主的學習和創(chuàng)造。信息的共享，也將進一步促進共同體社會的建立，使人與人之間的聯(lián)系愈來愈緊密，利于人擺脫個人利益的束縛，更具有全局視野。

（一）勞動的解放和能動性的發(fā)揮

馬克思主義的一個重要旨歸就是，消除異化勞動，推動人類解放。馬克思在批判和繼承黑格爾、費爾巴哈對異化勞動理解的基礎上闡明了自己對異化勞動的觀點。馬克思以分析資本主義的生產(chǎn)關系為基礎，來闡明異化的本質(zhì)問題，勞動者生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品不能為自己所享有，反而成為異己的力量，成為統(tǒng)治自身的枷鎖，異化揭示了人們在資本主義制度里面最深刻的社會關系。在信息化數(shù)據(jù)化的互聯(lián)網(wǎng)時代，大批量、單一的產(chǎn)品逐漸被個性化、精美的產(chǎn)品所代替，勞動者的勞動將不再成為勞動者自身異己的排斥力量，勞動者的勞動成果可以為勞動者所有和享用，使資本主義生產(chǎn)方式下的異化勞動得到了很大程度的克服。

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使“利他”的思想觀念在逐步提升，勞動者的知識文化水平和自身素質(zhì)也在不斷提高，帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展和變革。智能化的設備、資源逐漸使人們從繁瑣笨拙、危險強制的勞動中解放出來，從而有更多的時間去從事自己喜歡的工作，互聯(lián)網(wǎng)信息時代的發(fā)展使得人們可以隨著自己的興趣和自由“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[10]85，這種生活已經(jīng)不僅僅只是存在于人們的頭腦中，而是被廣泛實踐和認可。

互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展對生產(chǎn)力要素的重新配置，將打破傳統(tǒng)的信息閉塞和資源壟斷的問題，為普通的人類個體提供平等競爭、自由展示的空間和平臺。它將按照個人的能力、興趣、愛好進行社會分工，也為此提供了相應的平臺和必要的條件，每個人都可以依據(jù)個人的愛好和特長，自由地工作、生活、交往、分享，每個人的主觀能動性得到更加淋漓盡致的發(fā)揮。互聯(lián)網(wǎng)時代到來的同時也催生了個性化的生產(chǎn)形式，運用互聯(lián)網(wǎng)和最新的工業(yè)技術進行創(chuàng)造的“創(chuàng)客運動”[11]序1正在蓬勃興起，這是數(shù)字化數(shù)據(jù)化的世界顛覆實體世界的助推器。“創(chuàng)客運動”的出現(xiàn)和蓬勃興起，標志著個體制造時代的到來，使得個人的主觀能動性得到極大的發(fā)揮。

（二）共同體社會

習近平總書記提出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵12]在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，每個人都是互聯(lián)網(wǎng)的主體，人人都可以參與到互聯(lián)網(wǎng)的世界里面?，F(xiàn)在的人們“無人不網(wǎng)”，互聯(lián)網(wǎng)能為各種價值觀提供一個全球化的、無障礙的、隨時隨地可以交流的平等對話的平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)時代為人類共同建設“網(wǎng)絡命運共同體”和“人類命運共同體”創(chuàng)造了條件，它將極大地推動人類文明的進步與繁榮。中國特色社會主義進入新時代，中國不但首先要把自己的事情辦好，還要有互聯(lián)網(wǎng)時代的全球視野和大國擔當?shù)木?，努力為解決人類共同面臨的問題“貢獻中國智慧”和“提供中國方案”[13]。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)時代，所有權觀念和所有權體制也正發(fā)生著深刻的變革，生產(chǎn)資料和生活資料的共享越來越便捷，成為一種常態(tài)和普遍化的趨勢。而“當不用個體占有而是通過共產(chǎn)、共享、共創(chuàng)就可以實現(xiàn)個人和全社會的利益最大化時，人們對物質(zhì)和知識產(chǎn)權的私有可能就會過時，私有制作為一種制度和觀念可能就會真正被揚棄，馬克思所設想的‘建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性’的‘共產(chǎn)主義’社會，才有可能真正實現(xiàn)”[14]。

六、結語

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使信息技術的發(fā)展風起云涌，它對人類各方面的影響將會隨著時間日益突顯?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，海量信息的廣泛流動，信息資源的共享和應用，信息互通的變革豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。在馬克思主義哲學領域，豐富了辯證唯物主義世界觀和推進了哲學的大眾化時代化；在馬克思主義政治經(jīng)濟學領域，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式變革與生產(chǎn)消費一體化，進一步推進和完善了公有制與計劃生產(chǎn)制度；在馬克思主義科學社會主義領域，逐漸推進勞動的解放、能動性的發(fā)揮和推動共同體社會的實現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)社會對馬克思主義理論的發(fā)展具有極大的促進和變革意義，也會在一定程度上加速共產(chǎn)主義社會的到來。