胡海英

一、中國(guó)的楚辭，世界的楚辭

“楚辭”既可以指一種文學(xué)體裁—發(fā)源于古代中國(guó)南方，往往以句中帶“兮”字為標(biāo)志之一，感情回環(huán)跌宕，一唱三嘆的楚辭體詩(shī)歌;也可以指一部蜚聲世界的文學(xué)總集—在《四庫(kù)全書(shū)》之中被列為集部之首的騷體詩(shī)集經(jīng)典?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》雙峰并峙，分別成為中國(guó)浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的兩大源頭，也是最早的兩座文學(xué)高峰。以《楚辭》為核心的楚辭文學(xué)，因其巨大的藝術(shù)成就與文化意義，不僅是中國(guó)的楚辭，也是“人類(lèi)的楚辭”，正如蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林（1912-2000）所說(shuō)：“屈原的詩(shī)篇誕生于民族的獨(dú)特性，但具有普遍的意義而成為全人類(lèi)的財(cái)富?！保ā顿M(fèi)德林集》）

二、第一部全面系統(tǒng)的歐美楚辭學(xué)綜合論著

楚辭具有世界性的影響，它在歐美已經(jīng)有400多年的傳播與研究歷史，相關(guān)學(xué)術(shù)成果極為豐碩。但是，歐美楚辭學(xué)的各種資料散、亂、雜，分散于眾多國(guó)家和地區(qū)，其整體面貌如何，我們一直難以知曉?，F(xiàn)在，南通大學(xué)陳亮教授皇皇十四章的《歐美楚辭學(xué)論綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《論綱》）于2020年6月由北京中華書(shū)局出版問(wèn)世，終于讓我們得以一窺全豹。這應(yīng)該是世界上第一部全面系統(tǒng)地論述歐美楚辭學(xué)的綜合論著，由作者在其博士論文基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十年不懈努力精心打磨而出。其間作者還曾作為中國(guó)國(guó)家高水平大學(xué)建設(shè)計(jì)劃聯(lián)合培養(yǎng)博士的學(xué)者，公派赴倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)訪問(wèn)，進(jìn)一步廣泛搜集世界各地資料，匯聚眾流，讓它們百川歸海，并請(qǐng)求美國(guó)、歐洲、日本、中國(guó)港澳臺(tái)等地學(xué)術(shù)同行幫忙搜集，不斷充實(shí)完善。十年磨一劍，厚積薄發(fā)，所以成績(jī)斐然，良有以也。

三、科學(xué)、全面、精審的《歐美楚辭學(xué)論綱》

（一）框架科學(xué)

《歐美楚辭學(xué)論綱》結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、脈絡(luò)清晰，體現(xiàn)了“論綱”綱領(lǐng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。正文共十四章，依次是：第一章，導(dǎo)論;第二章，歐洲楚辭學(xué)研究綜述;第三章，美國(guó)楚辭學(xué)研究綜述;第四章，天主教與明清楚辭學(xué)史;第五章，早期歐美漢學(xué)家對(duì)《楚辭》的翻譯與研究;第六章，兩次世界大戰(zhàn)之間的歐美楚辭學(xué);第七章，戰(zhàn)后歐美楚辭學(xué)的新發(fā)展;第八章，奧地利漢學(xué)家費(fèi)茲邁爾及其《楚辭》德文譯本;第九章，法國(guó)漢學(xué)家德理文及其《離騷章句》;第十章，英國(guó)漢學(xué)家翟理斯對(duì)《楚辭》的翻譯與研究;第十一章，德國(guó)漢學(xué)家孔好古的《楚辭》翻譯與研究;第十二章，德國(guó)漢學(xué)家鮑潤(rùn)生的《楚辭》研究;第十三章，霍克斯的《楚辭》翻譯與研究;第十四章，從中國(guó)的楚辭學(xué)到世界的楚辭學(xué)。從章節(jié)安排上可以看出，全書(shū)點(diǎn)面結(jié)合歐、美兩大板塊，綱舉目張，既有縱向的源流剖判，如把歐洲楚辭學(xué)分為早期研究、現(xiàn)代研究、當(dāng)代研究，對(duì)美國(guó)楚辭學(xué)進(jìn)行歷史回顧;也有橫向的多維度展示，比如分國(guó)別對(duì)奧地利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等進(jìn)行專(zhuān)門(mén)介紹，尤其采用綜合論述加重點(diǎn)舉例的方式，巨細(xì)靡遺，主次分明，自成體系。作者在“綜述部分”還直接表明了其“總-分-總”的體系框架設(shè)想：“先總述背景介紹，再分別進(jìn)行個(gè)案研究，然后再進(jìn)行綜合比較的論述方式?！比绱素炌ㄖT多維度，共時(shí)、歷時(shí)有機(jī)結(jié)合，400多年的歐美楚辭學(xué)立體的、流動(dòng)的概貌與細(xì)節(jié)就活生生地呈現(xiàn)在我們眼前了。

作為框架的一部分，《論綱》特別注意到天主教傳教士的楚辭研究以及對(duì)中國(guó)本土學(xué)者的影響，并設(shè)立了幾個(gè)專(zhuān)章，進(jìn)行了恰如其分的贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)。傳教士帶來(lái)的西學(xué)對(duì)明清以后的楚辭學(xué)有哺育作用，比如清代學(xué)者蔣驥的《山帶閣注楚辭》就曾吸收歐洲傳教士利瑪竇、傅泛際、湯若望等人的西學(xué)成果。這些傳教士當(dāng)中，德國(guó)鮑潤(rùn)生（Franz Xaver Biallas，1878-1936）不僅向西方世界介紹、翻譯楚辭作品，而且積極參與到中國(guó)學(xué)者關(guān)于屈原生平及其真實(shí)性的論證中，還聯(lián)系了一批學(xué)者創(chuàng)辦了世界一流的漢學(xué)刊物，得到了中外學(xué)界的一致好評(píng)，他在輔仁大學(xué)創(chuàng)辦的《華裔學(xué)志》（Monumenta Serica）的中文名字就是陳垣選定的。1934年，陳垣發(fā)表《從教外典籍見(jiàn)明末清初之天主教》，文末附有《題鮑潤(rùn)生司鐸譯楚辭二絕》：“屈子素為方外友，騫公早有楚辭音。而今又得新知己，鮑叔西來(lái)自柏林?！辈⒂幸欢蜗嚓P(guān)文字說(shuō)明：“演西也是西來(lái)客，《天問(wèn)》曾刊《藝海塵》。他日若逢‘山帶閣’，引書(shū)定補(bǔ)‘鮑山人’?！薄墩摼V》引述此節(jié)后指出：“我們從陳垣先生這段詩(shī)文可以看出，西方傳教士從明朝末期就開(kāi)始接觸《楚辭》，并對(duì)其著述名稱(chēng)（按：即陳垣文中提及的明末西士陽(yáng)瑪諾的《天問(wèn)略》，而利瑪竇亦曾自號(hào)大西域山人）產(chǎn)生了影響;而中國(guó)楚辭學(xué)者借鑒傳教士的西方學(xué)說(shuō)研究和解釋《楚辭》，也有了一段歷史。天主教傳教士充當(dāng)了中西文化交流的先驅(qū)角色……”的確，西方漢學(xué)萌芽于傳教士的著述，后來(lái)傳教士繼續(xù)為漢學(xué)研究添磚加瓦，楚辭學(xué)情況亦如是。天主教神父鮑潤(rùn)生對(duì)楚辭研究的貢獻(xiàn)是有目共睹的，而此前一個(gè)世紀(jì)，竟然沒(méi)有一篇專(zhuān)門(mén)介紹鮑潤(rùn)生的文章，所以《論綱》為鮑潤(rùn)生列了專(zhuān)章，這是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）研究譜系廣，搜羅資料全

首先，本書(shū)研究的地域范圍包括歐洲、美洲;其次，研究對(duì)象是針對(duì)歐美各國(guó)所有現(xiàn)存與楚辭相關(guān)的文獻(xiàn)，包括楚辭譯本和楚辭論著綜合性搜集、整理與研究等;最后，時(shí)間跨度大，研究起點(diǎn)始于17世紀(jì)歐洲學(xué)者初接觸《楚辭》，自彼迄今逾400年，具有歐美通代楚辭學(xué)史的性質(zhì)。起始時(shí)間大大突破了前人的局限，由此前通常的19世紀(jì)上半葉，前推到17世紀(jì)初，新拓展了兩個(gè)多世紀(jì)?！墩摼V》把歐洲學(xué)者400年楚辭學(xué)史，分成三個(gè)階段：20世紀(jì)以前為早期研究，即從引用詞句到翻譯介紹;20世紀(jì)上半葉為現(xiàn)代研究，即從課程爭(zhēng)鳴到學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴;20世紀(jì)下半葉至今為當(dāng)代研究，即從紀(jì)念活動(dòng)到多樣化研究。

與此寬廣研究譜系相適應(yīng)，《論綱》提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)計(jì)出迄今為止歐美學(xué)者譯介研究《楚辭》的文獻(xiàn)資料達(dá)300余種。而此前，收錄資料較全的《楚辭資料海外編》，其著錄相關(guān)論著共21種，具體情況為：英文15種，德文4種，法文2種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能全面反映歐美楚辭研究的既有成就和當(dāng)今情況。尤其值得注意的是，歐洲楚辭學(xué)史時(shí)間起點(diǎn)的前推跟歐洲楚辭學(xué)文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)融為一體，密不可分。《論綱》鉤沉中西交通史中的史料，發(fā)現(xiàn)了目前最早能見(jiàn)到的材料是葡萄牙耶穌會(huì)士陽(yáng)瑪諾（Emmanuel Diaz Junior ，1574-1659）于明朝萬(wàn)歷四十三年（1615）在北京出版的《天問(wèn)略》。書(shū)名中“天問(wèn)”二字，出自《楚辭·天問(wèn)》，且書(shū)中兩處化用《天問(wèn)》成句，解答《天問(wèn)》提出的問(wèn)題?？勺C實(shí)陽(yáng)瑪諾及其合作者在撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)參考了《楚辭》。1616年，與陽(yáng)瑪諾關(guān)系密切的耶穌會(huì)士龐迪我（Diego de Pantoja，1571-1618）、熊三拔（Sabatino de Ursis，1575-1620）寫(xiě)了一份奏疏，提出九重天的學(xué)說(shuō)中國(guó)古已有之，“屈原時(shí)，此術(shù)或已失傳，故作《天問(wèn)》。首言：‘圜則九重，誰(shuí)則度之?！薄墩摼V》說(shuō)：“此奏疏從側(cè)面證明了《天問(wèn)略》與《楚辭·天問(wèn)》的聯(lián)系，并從西學(xué)視角對(duì)《天問(wèn)》‘圜則九重，孰營(yíng)度之’作了另一番詮釋。清代《楚辭》注家多引用西方傳教士的‘九重天’學(xué)說(shuō)……”《論綱》最后下結(jié)論說(shuō)：“從以上論述可知，楚辭對(duì)歐洲的傳播，至遲從1615年陽(yáng)瑪諾《天問(wèn)略》出版開(kāi)始，距今已有400年歷史?！边@說(shuō)法可謂言之成理、持之有據(jù)，因?yàn)橛锌煽康奈墨I(xiàn)基礎(chǔ)，立論非常堅(jiān)實(shí)。

（三）抓住特色，辨析精審，善于歸納

《論綱》善于發(fā)現(xiàn)各國(guó)楚辭學(xué)的獨(dú)特之處，精審辨析，以把握其本質(zhì)，歸納其發(fā)展規(guī)律。比如《論綱》這樣總結(jié)“二戰(zhàn)”后美國(guó)學(xué)者楚辭學(xué)研究的特點(diǎn)：第一，翻譯是研究工作的重要基礎(chǔ)，重視翻譯;第二，美國(guó)學(xué)者重視從語(yǔ)言學(xué)的角度研究《楚辭》;第三，美國(guó)學(xué)者擅長(zhǎng)從文學(xué)接受史角度研究《楚辭》;第四，美國(guó)學(xué)者運(yùn)用最多的是比較文學(xué)方法。如此高屋建瓴、深及本質(zhì)的論斷，非有一番由博返約、明察秋毫的功夫，是無(wú)法得出的。書(shū)中精辟歸納的例子比比皆是，比如，作者通過(guò)國(guó)內(nèi)外對(duì)比，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外對(duì)楚辭學(xué)研究存在諸多不足，并歸納為四條：第一，對(duì)歐美楚辭文獻(xiàn)調(diào)查不夠深入;第二，對(duì)歐美各國(guó)楚辭文獻(xiàn)研究很不平衡;第三，對(duì)國(guó)外學(xué)者的優(yōu)秀成果未能及時(shí)整理、準(zhǔn)確翻譯，因而造成以訛傳訛;第四，對(duì)學(xué)術(shù)史上的重要問(wèn)題缺乏考證，沒(méi)有依據(jù)第一手資料辨析。這些歸納論斷對(duì)今后的楚辭學(xué)有指導(dǎo)意義。論傳教士楚辭學(xué)、外交家楚辭學(xué)、專(zhuān)門(mén)學(xué)者楚辭學(xué)，如老吏斷獄，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血。其中提到，傳教士的目的本是為傳教，但是激發(fā)了先進(jìn)的中國(guó)學(xué)者對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的熱情。此類(lèi)目的與結(jié)果違背的現(xiàn)象，增添了學(xué)術(shù)史的趣味性。

《論綱》又善于結(jié)合時(shí)代背景與具體學(xué)術(shù)的關(guān)系，以總體風(fēng)貌演變與局部細(xì)節(jié)刻畫(huà)相配合來(lái)展開(kāi)論述和歸納?！墩摼V》注意到，主要涉及國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、美國(guó)的代表性學(xué)者，其楚辭學(xué)成就跟他們所處時(shí)代的國(guó)力是大致相稱(chēng)的。比如，談到“二戰(zhàn)”前美國(guó)楚辭學(xué)僅有零星的譯介，比起同時(shí)期歐洲漢學(xué)家理雅閣、翟理斯、孔好古、何可思、鮑潤(rùn)生等在《楚辭》翻譯和研究方面取得的豐碩成果，美國(guó)漢學(xué)界可謂乏善可陳。但是“二戰(zhàn)”后，美國(guó)漢學(xué)發(fā)展迅速，與《楚辭》相關(guān)的專(zhuān)著、博士論文、單篇論文數(shù)量皆超過(guò)了漢學(xué)傳統(tǒng)深遠(yuǎn)的歐洲國(guó)家。據(jù)《論綱》統(tǒng)計(jì)，歐美早期楚辭學(xué)階段（1852-1913）（按：1852，《論綱》筆誤為1952），60多年間，只有3種單行本專(zhuān)著出版;而在“二戰(zhàn)”后的60多年間有20多種單行本專(zhuān)著出版，其中美國(guó)即有5種。美國(guó)“二戰(zhàn)”前沒(méi)有楚辭學(xué)博士論文，戰(zhàn)后70多年產(chǎn)生了9篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲漢學(xué)界?！墩摼V》認(rèn)為：“這與美國(guó)在‘二戰(zhàn)’后脫離歐洲漢學(xué)傳統(tǒng)，走上‘批量培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)位獲得者’的發(fā)展模式有關(guān)。”另外，美國(guó)的楚辭學(xué)包括：屈原作品翻譯，屈原及其作品的影響研究，楚辭巫文化研究，楚辭語(yǔ)言學(xué)研究，楚辭再現(xiàn)學(xué)研究。從基本文獻(xiàn)到文學(xué)，再到語(yǔ)言學(xué)、文化，乃至旁及其他文化領(lǐng)域，研究頻譜寬廣。而且，美國(guó)楚辭學(xué)在研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究理論等方面，較之前別開(kāi)瑰境，形成了跨文化、跨學(xué)科、跨地域的多維度、綜合性研究特色。這也是美國(guó)“二戰(zhàn)”后國(guó)力遙遙領(lǐng)先，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的直接體現(xiàn)。不過(guò)，美國(guó)漢學(xué)及楚辭學(xué)研究的問(wèn)題，《論綱》并沒(méi)有回避，通過(guò)三部專(zhuān)門(mén)的屈原作品翻譯來(lái)介紹：杰拉·約翰遜（Jerak Johnson，1931——）1959年出版的《離騷—一首減輕痛苦的詩(shī)》（Li Sao：A Poem on Relieving Sorrows），杰弗里·R·沃特斯（Geoffrey R. Waters，1948-2007）的《楚歌三首：楚辭傳統(tǒng)解釋介紹》（Three Elegies of Ch’u： An Introduction to the Traditional Interpretation of the Ch’uTz’u，1985），以及田笠（Stephen Field）的《天問(wèn)：一部中國(guó)溯源之書(shū)》（Tian wen： A Chinese Book of Origins，1986）?！墩摼V》評(píng)論道：“美國(guó)漢學(xué)歷史較短，而且學(xué)風(fēng)重視創(chuàng)新，而不是傳承，導(dǎo)致了兩方面的結(jié)果：一方面，美國(guó)的普及型翻譯書(shū)籍，大多數(shù)形式花哨，內(nèi)容潦草，質(zhì)量不高;另一方面，美國(guó)的學(xué)術(shù)型翻譯作品，多帶有強(qiáng)烈的個(gè)人研究觀點(diǎn)，很難得到普遍認(rèn)同。”這是冷靜、客觀、持平的論斷。

歐美楚辭學(xué)，無(wú)論作為“他山之石”，還是“前之覆轍”，都有其獨(dú)特價(jià)值。正如《論綱》所說(shuō)：“許多問(wèn)題我們可能因熟視而無(wú)睹，但他們卻能曲徑而通幽，看見(jiàn)我們沒(méi)有看到的風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有發(fā)覺(jué)的問(wèn)題，提出我們沒(méi)有想到的見(jiàn)解?！睔W美楚辭學(xué)能取得相當(dāng)不俗的成績(jī)，源于幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方國(guó)力強(qiáng)盛、視野開(kāi)闊，文化背景整體領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)，也與西方跟中國(guó)同行密切交流，受到中國(guó)同行的幫助、支持有關(guān)，東西方文化互相影響，中西方學(xué)者相輔相成，一起前進(jìn)，早已成為常態(tài)。香港作為中西溝通的橋梁，對(duì)中外楚辭學(xué)的傳播與交流，尤其在對(duì)歐美的交流中，發(fā)揮了不容忽視的作用。香港本地近百年的楚辭學(xué)，比如，饒宗頤先生的楚辭研究等，成就也非?？捎^。相信這本提綱挈領(lǐng)又包羅宏富、博通與專(zhuān)精兼擅的《歐美楚辭學(xué)論綱》，對(duì)于后續(xù)歐美楚辭學(xué)研究，可據(jù)以按圖索驥，起到坐標(biāo)系的作用;對(duì)中國(guó)的楚辭學(xué)，對(duì)全世界未來(lái)的楚辭學(xué)，都將極有參考價(jià)值和啟發(fā)意義。