周 平

云南大學(xué) 鑄牢中華民族共同體意識研究基地， 云南 昆明 650031)

在國家發(fā)展目標以中華民族偉大復(fù)興來加以表述的情況下，中華民族的地位和作用尤其是對于國家發(fā)展的推動作用便得到了前所未有的凸顯。民族本質(zhì)上是基于成員的認同而形成的共同體，因此，中華民族意識或中華民族共同體意識(1)中華民族是一個特定的人群共同體，因此，某些政策文件中也常常以“中華民族共同體”來加以指稱。從這個意義上看，“中華民族”與“中華民族共同體”兩個概念并無本質(zhì)的區(qū)別，在“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”以及中華民族“迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”的表述中，“中華民族”與“中華民族共同體”并無二致。既然如此，“中華民族意識”與“中華民族共同體意識”所表達的內(nèi)容也完全相同，其內(nèi)涵與外延都完全一致。對中華民族本身的發(fā)展及其肩負使命的完成，具有至關(guān)重要的影響和意義。中華民族共同體意識是一種動態(tài)存在，有意識地對其施加影響并使其朝著有利于中華民族偉大復(fù)興的方向發(fā)展，就能夠在實現(xiàn)國家治理和國家發(fā)展目標的進程中發(fā)揮重要作用，國家發(fā)展目標、民族復(fù)興、民族意識、民族意識塑造之間本質(zhì)而必然的聯(lián)系也就因此而凸顯。這種歷史性、邏輯性的聯(lián)系，在體現(xiàn)于政策議題的同時也體現(xiàn)于學(xué)術(shù)議題之中。學(xué)術(shù)層面進行的積極回應(yīng)，尤其是從學(xué)理上對其進行的分析和論證，成為對政策議題或政策層面的相關(guān)討論得出恰當認知和準確判斷的必要條件。這個議題的討論是針對中華民族本身的，同時也涉及作為中華民族之構(gòu)成單元的各個民族及其關(guān)系，因而從民族學(xué)、民族政策理論的角度進行討論是非常有必要的。因為這個問題的本質(zhì)是國家治理議題，國家治理層面的機制又是其本質(zhì)的內(nèi)涵，所以也需要甚至更加需要從國家治理的角度進行討論。

一、中華民族復(fù)興對民族意識的凸顯

中華民族共同體意識的凸顯絕不是偶然出現(xiàn)的，而是由國家發(fā)展目標或國家發(fā)展目標表述的變動引發(fā)的必然現(xiàn)象。對于任何目的性行為或行動來說，正確地確立目標是具有重要意義的。因此，對國家發(fā)展目標的表述，在國家治理的頂層設(shè)計中具有重要意義。以“中華民族偉大復(fù)興”來表述國家發(fā)展目標就是如此。20世紀末，在我們黨的重要文獻中，“中華民族偉大復(fù)興”的表述就已出現(xiàn)。(2)1987年10月召開的黨的十三大報告中指出，社會主義初級階段是“全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”；1997年9月召開的黨的十五大又在報告中指出，社會主義初級階段是“在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段”。在黨的十八大尤其是習(xí)近平總書記提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢后，“中華民族偉大復(fù)興”就成為國家發(fā)展目標的一種正式表述。

當代中國，在相當長的時間內(nèi)，國家發(fā)展目標主要表述為“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”或“建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”，屬于國家發(fā)展中廣泛采用的“強國目標”的表述。世界上許多國家在確定自己的國家發(fā)展目標時都采取“強國目標”的表述方式。但是，這樣一種國家發(fā)展目標的表述方式在中華民族偉大復(fù)興的目標提出后，尤其是在黨的十九大之后發(fā)生了根本性的變化。黨的十九大將“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”列為會議主題，將“迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”“奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”作為新時代的核心內(nèi)涵，并圍繞中華民族偉大復(fù)興來布局國家治理和發(fā)展的進程。這充分凸顯了中華民族偉大復(fù)興這一國家發(fā)展目標表述所具有的地位和意義，也使其成為運用范圍最為廣泛的國家發(fā)展目標表述方式，從而在“強國目標”表述的基礎(chǔ)上增添了“民族復(fù)興”的表述。

在國家發(fā)展目標表述中增添“中華民族偉大復(fù)興”，并不僅僅是增添了一個概念，而且是為國家發(fā)展目標的表述注入了新的內(nèi)涵，使國家發(fā)展目標的表述更加豐富，從而具有了特別重要的意義。首先，新中國成立時中國就已經(jīng)是一個典型的民族國家(3)關(guān)于當代中國的民族國家類型和性質(zhì)問題，可參閱筆者的《中國何以須要一個國族？》，載《思想戰(zhàn)線》2020年第1期。，在國家發(fā)展“強國目標”表述的基礎(chǔ)上增添“民族復(fù)興”的表述，體現(xiàn)了在國家治理和發(fā)展中對民族與國家的兼顧，尤其體現(xiàn)了對作為整個國家體制支撐的中華民族的重視。其次，增添“民族復(fù)興”的表述還表達了一個重要的含義，即今天中國的發(fā)展并非要重新確立自己在世界上的地位，而是要通過民族復(fù)興來重塑民族的輝煌。再次，增添“民族復(fù)興”的表述更具文化性和道義性，因而也使國家發(fā)展目標更具有親和力、感召力和動員力。最后，“民族復(fù)興”與“強國目標”兩種表述結(jié)合起來，還能夠在對國家發(fā)展目標的追求過程中將過去、現(xiàn)在與未來有機地結(jié)合起來。

在國家發(fā)展目標表述中增添“中華民族偉大復(fù)興”的表述，也給與此有關(guān)的各個方面的表述帶來了新的內(nèi)涵和變化。一是執(zhí)政黨的歷史使命和發(fā)展歷程圍繞著“中華民族偉大復(fù)興”來論述，表述為“為民族謀復(fù)興”，發(fā)展歷程表述為帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；二是以中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進入不可逆轉(zhuǎn)的進程的表述，來表達對國家發(fā)展的未來和前途的堅定信念。三是黨和國家重大問題的論述也因此而增添了民族的維度，由原先長期采用的“政黨—國家—人民”的三維結(jié)構(gòu)變成了“政黨—國家—民族—人民”的四維結(jié)構(gòu)。隨之，中華民族或中華民族共同體的地位和作用也發(fā)生了根本性的變化。中華民族不僅是國家主體、歷史主體，同時也是發(fā)展主體、時代主體，并以四位一體的結(jié)構(gòu)承載著國家的發(fā)展目標、黨的使命、民族的未來和人民的希望。因此，中華民族或中華民族共同體本身的狀況就直接關(guān)聯(lián)并決定著它所承載或以其為依托的所有目標和任務(wù)的實現(xiàn)。

然而，中華民族同其他民族一樣，并不是一成不變的存在，相反，它始終處于一個不斷的發(fā)展和演變的過程中，是一種變動著的存在。而且，中華民族還將在偉大復(fù)興的進程中走向世界舞臺的中央，并在此過程中進一步地發(fā)展和變化，一步步地塑造自己的未來形態(tài)。在中華民族偉大復(fù)興的進程中，中華民族自身的狀況，尤其是它所進行的自我塑造的狀況，不僅關(guān)乎國家發(fā)展目標的實現(xiàn)，也關(guān)乎中國能否走進世界舞臺的中央，并發(fā)揮更大的作用。

在中華民族承載著重大的歷史責任并不斷演變的過程中，中華民族共同體意識處于一個至關(guān)重要的位置。安德森關(guān)于民族是想象的共同體的著名論斷[1](P.5)，就是基于民族意識對于民族本身的影響而得出的。人總是要以社會的方式生存和發(fā)展，并創(chuàng)造了各種社會機制來維持自身的存在，政治尤其是國家形式就是社會最基本的維持機制。這樣的機制將社會中分散的個體組織起來，社會中的人還通過特定的歷史和文化將自身聯(lián)結(jié)起來，從而成為民族。因此，民族也是將社會人口組織為整體的有效形式。民族將人口個體聯(lián)結(jié)為整體的力量，主要緣于心理的、文化的因素，因而使民族成員對民族整體的認同和進一步的想象就具有了關(guān)鍵性的意義。從這個意義上看，民族意識是使民族凝聚和整體化的基礎(chǔ)性力量。對于中華民族來說，中華民族意識是中華民族以整體的形式存在和發(fā)展的關(guān)鍵性因素，是調(diào)整或協(xié)調(diào)中華民族內(nèi)部關(guān)系即民族關(guān)系的重要因素。

民族意識具有多種內(nèi)容和復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，對于中華民族這樣一個超大規(guī)模和內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的民族來說，民族意識的復(fù)雜程度更加突出。但從中華民族的凝聚和團結(jié)的角度來看，中華民族共同體意識最根本地體現(xiàn)在兩個方面。一是對中華民族的認同，即認同意識；二是對中華民族的進一步想象。前者是中華民族成為一個民族的基本條件，后者是中華民族意識或中華民族共同體意識在演變過程中的維持機制，也是中華民族認同的進一步拓展和升華。它們有機地結(jié)合在一起，共同在中華民族的凝聚和團結(jié)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。

中華民族是國家發(fā)展的主體，中華民族意識對中華民族本身具有根本性的影響，對國家治理具有重要的資源價值。顯然，國家決策層對中華民族意識與中華民族塑造之間及其與國家發(fā)展目標之間的關(guān)系，尤其是對其內(nèi)在的互動機制有著深刻的洞見，因而將中華民族意識作為重要的治理資源加以開發(fā)和利用。黨的十九大作出的“鑄牢中華民族共同體意識”的部署，尤其是對“鑄牢”的要求，將這一意圖清晰地表達了出來。

需要指出的是，“鑄牢中華民族共同體意識”為調(diào)整和協(xié)調(diào)各民族間的關(guān)系提供了基本遵循，從而成為我國民族工作的主線。但“鑄牢中華民族共同體意識”的部署從屬并服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興這個總體目標，因而是一個典型的國家治理議題。

二、民族意識塑造涉及的根本問題

中華民族共同體意識的塑造，必須將其積極的影響施加于民族意識之主體身上才能有效發(fā)揮作用，最終達成所設(shè)定的目標?？墒?，中華民族或中華民族共同體是一個歷史悠久并處于變化過程中的人群共同體，如果對中華民族缺乏全面完整的認識，就無法將中華民族意識本身說清楚，更不可能對中華民族共同體意識塑造進行有效的討論，甚至有可能使民族意識的塑造偏離正確的方向。只有對中華民族形成客觀而完整的敘事，才能為中華民族共同體意識的塑造提供條件，或者說，才能將中華民族共同體意識塑造的問題說清楚，才能找到或確定對中華民族共同體意識施加影響的恰當方式，把民族意識塑造的要求落到實處。從中國當代語境和中華民族敘事來看，這勢必牽涉到關(guān)于中華民族認知或敘事中的一些根本性問題。因此，在討論中華民族共同體意識塑造的機制和路徑之前，首先要厘清這些根本性的問題。

需要厘清的第一個問題是，中華民族共同體意識之主體即中華民族本身是怎樣一種狀況。中華民族具有五千多年的歷史，并在如此漫長的歷史過程中不斷演進，從而使其在不同歷史時期或不同歷史條件下的形態(tài)和特點各有不同，甚至存在著根本性的差異。因此，塑造中華民族共同體意識，或者說，對中華民族共同體意識施加積極的影響，就應(yīng)該明確所針對的是哪個階段或哪種形態(tài)的中華民族，以及這一階段的中華民族具有怎樣的屬性和特點。而且，今天的中華民族仍在進一步演變，并在發(fā)展中逐漸形成未來形態(tài)。因而，應(yīng)對中華民族共同體意識之主體的狀況作出明確的判斷。

中華民族具有五千多年的歷史，中華民族共同體意識的塑造所涉及的只是現(xiàn)在的中華民族，而非歷史上的中華民族。在漫長的歷史演進中，中華民族的發(fā)展大致可被劃分為兩種基本的形態(tài)，一是歷史形態(tài)，二是現(xiàn)代形態(tài)。劃分的時間節(jié)點為辛亥革命。辛亥革命在終結(jié)中國歷史上延續(xù)數(shù)千年的王朝國家歷史的同時，開始了中華現(xiàn)代國家構(gòu)建的進程。在此之前，中華民族是以生活在國家疆域內(nèi)眾多族群交往交流交融的方式存在著。生活在國家歷史疆域內(nèi)的各個民族群體，在王朝國家的框架內(nèi)以漢族為核心而展開頻密的互動，其“主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”[2]。這樣的狀態(tài)便是中華民族的歷史形態(tài)。民族國家構(gòu)建開啟后，一方面受到現(xiàn)代國家即民族國家構(gòu)建的持續(xù)推動，另一方面受到“中華民族”概念的形成所提供的族稱和認同符號的影響，于是便按照民族國家之民族的要求或規(guī)范開啟了新的自我構(gòu)建，并伴隨著現(xiàn)代國家的構(gòu)建而不斷地推進。中華人民共和國成立之時，中華民族實現(xiàn)了與國家的有機結(jié)合并具有了國家的形式；同時，中華民族的現(xiàn)代構(gòu)建最終完成，中華民族具有了現(xiàn)代形態(tài)(4)關(guān)于中華民族的歷史形態(tài)和現(xiàn)代形態(tài)的具體分析和論述，可參閱筆者的《中華民族的國家敘事》，載《中華民族共同體研究》2022年第1期(創(chuàng)刊號)。，從而成為一個典型的現(xiàn)代民族。今天對中華民族共同體意識的塑造，所針對的顯然是中華民族的現(xiàn)代形態(tài)而非歷史形態(tài)。當然，中華民族的現(xiàn)代形態(tài)與其歷史形態(tài)前后相續(xù)并包含著演變過程中沉淀下來的內(nèi)涵。而且，中華民族也將會在進一步的演變中形成其未來形態(tài)。今天所談?wù)摰闹腥A民族共同體意識塑造，具體的對象是中華民族的現(xiàn)代形態(tài)，當然也要涉及其歷史形態(tài)和未來形態(tài)。關(guān)注歷史形態(tài)是著眼于它對今天的影響，關(guān)注未來形態(tài)則是著眼于今天的塑造對未來發(fā)展的意義。

需要厘清的第二個問題是，中華民族共同體意識之主體即中華民族的基本屬性?，F(xiàn)代形態(tài)的中華民族是由歷史形態(tài)的中華民族發(fā)展而來的，是一個兼具歷史內(nèi)涵和現(xiàn)代內(nèi)涵的宏大主體，因而具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和特點，尤其是具有復(fù)雜的屬性。只有厘清中華民族的屬性，才能對其本質(zhì)形成清晰而準確的認識。

現(xiàn)代形態(tài)的中華民族，基于歷史上各個民族群體的交往交流交融，又在“中華民族”的族稱下和逐漸構(gòu)建的中華現(xiàn)代國家框架內(nèi)進一步凝聚，并在加深對“中華民族”族稱認同的基礎(chǔ)上融為一體，成為一個以“中華民族”為族稱的民族實體。與此同時，在民族國家構(gòu)建的背景下，為適應(yīng)民族國家體制的要求或基本倫理原則而推進的人口國民化也在不斷發(fā)展。而在人口國民化中形成的國民個體，又在“中華民族”族稱下和中華現(xiàn)代國家構(gòu)建的進程中統(tǒng)一起來，并在國民整體化過程中逐漸成為一個現(xiàn)代民族?，F(xiàn)代形態(tài)的中華民族，既是由國內(nèi)眾多民族群體組成的多族聚合體，又是由全體國民組成的國民共同體，因而同時具有了多族聚合體和國民共同體兩種屬性。(5)可參閱筆者的《中華民族的兩種基本屬性》和《中華民族的“全民一體”屬性》，前者載《山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2020年第6期，后者載《思想戰(zhàn)線》2021年第1期。因此，中華民族共同體意識的塑造就必須同時兼顧多族聚合體和國民共同體兩個屬性，這種屬性既要落實到組成中華民族的各個民族身上又要落實到國民身上。過去長期存在的忽略國民身份的現(xiàn)象，在中華民族共同體意識塑造的過程中應(yīng)該加以避免。

需要厘清的第三個問題是，作為中華民族共同體意識之主體的中華民族的內(nèi)部關(guān)系。中華民族的多族聚合體屬性表明，中華民族或中華民族共同體是由多個單元或多個民族組成的。而且，占主導(dǎo)地位的關(guān)于中華民族的理論表述和政策表述，強調(diào)的也是這一多族聚合體屬性。官方的民族問題研究和民族政策針對的也是這些民族之間的關(guān)系。中華民族內(nèi)部各個構(gòu)成單元即各個民族之間的關(guān)系，尤其是各個民族的民族意識對中華民族共同體意識的塑造具有根本性的影響。因此，對中華民族共同體意識塑造的討論，必然要涉及各個民族之間的關(guān)系。

今天的中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，國內(nèi)各個民族的地位都受到承認和尊重，各自的地位都得到憲法和法律的保障。各個民族之間的關(guān)系是具體的而不是抽象的，因而具有特定的內(nèi)涵。一是各個民族只是歷史文化共同體，而不是政治共同體；二是各個民族皆不具有國家形式，既然沒有國家這個堅硬的政治外殼或政治屋頂，它們之間就是可以融合的，而且在交往交流交融的過程中不斷地融合；三是各個民族都只是中華民族的組成單元，其獨立性、自主性是有限的，與它們在中華民族歷史形態(tài)時的狀況并不一樣，受到了作為整體的并且具有國家形式的中華民族的規(guī)約，民族平等、民族團結(jié)等都是在中華民族大家庭中進行和實現(xiàn)的。

各個民族的差異性應(yīng)該受到承認和尊重，但各個民族的特殊性不能超越于中華民族本身，更不能損害中華民族的共同性。因此，各個民族的特殊性應(yīng)受中華民族共同性的根本制約，各個民族的民族意識要受中華民族共同體意識的制約，不能有損于中華民族共同體意識的塑造。

三、民族意識塑造的實現(xiàn)機制與方式

中華民族共同體意識的塑造，是以中華民族或中華民族共同體為對象的，但直接針對的卻是中華民族共同體意識的現(xiàn)有狀況，并通過對其施加積極主動的影響而實現(xiàn)。因此，要推進中華民族共同體意識的塑造就必須研究中華民族共同體意識本身的狀況、中華民族共同體意識演變或變化的機制、中國現(xiàn)有社會政治格局中能夠?qū)ζ涫┘佑绊懙闹饕α浚约皩ζ涫┘佑绊懰鶓?yīng)該抓住的關(guān)鍵環(huán)節(jié)或節(jié)點。只有如此，方能避免將民族意識塑造僅僅停留于口號上或政策文件中的空談現(xiàn)象，切實地把民族意識的塑造落到實處。

中華民族共同體意識是一種宏大的群體意識，其內(nèi)涵豐富，包含有民族心理、民族情感、民族精神、民族理想，等等，因而可以從不同的角度對其進行分析和論述。從民族意識的指向來看，中華民族共同體意識體現(xiàn)為三種基本的意識。

一是認同意識。這是作為中華民族成員的個體對自己與中華民族整體之間的同一性的確認，從而將自己歸屬于這個整體的意識，在中華民族共同體意識中處于基礎(chǔ)地位，中華民族共同體意識的其他方面都是在此基礎(chǔ)上形成的。梁啟超一百多年前那句認為中華民族意識就是“對他自覺為我”[3](P.1)的經(jīng)典論斷就說明了這一點。對梁氏的這個經(jīng)典性論斷，許多論者將其分為認同意識和分界意識。其實，自我認同與族際分界意識是不可分割的。由于有“他者”的存在，才會有“自覺為我”，即形成對自我的認同。自我認同是在與“他者”的比較中形成的，沒有“他者”的存在，就不會有“自我”和對“自我”的認同，二者是同一個結(jié)構(gòu)的兩個方面。而這樣的“自我”與“他者”在民族國家時代，既與各自的歷史和文化聯(lián)系在一起，又與各自的“國家”聯(lián)系在一起，梁啟超所提及的“日本人”“中國人”突出的就是民族成員的國家屬性。

二是命運意識。對“中華民族”族稱的認同是形成中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，但這樣的認同之所以能持續(xù)和鞏固，是由于中華民族既是一個歷史文化共同體，更是一個利益共同體，所有成員皆與整個民族榮辱與共、命運與共。中華民族或中華民族共同體的命運意識是對這種利益關(guān)系的反映，并且在歷史發(fā)展中經(jīng)受了考驗，尤其是在抗擊外來侵略的斗爭中體現(xiàn)得尤其突出。熊錫元在闡發(fā)民族意識的內(nèi)涵時強調(diào)了兩個方面：第一，它是人們對自己歸屬于某個民族共同體的認識；第二，它是在與不同民族交往的關(guān)系中，人們對本民族生存、發(fā)展、權(quán)利、榮辱、得失、安危等等的認識、關(guān)切和維護。[4]前者所說的是認同意識，后者所指的是命運意識。

三是奮斗意識。這是一種在認同意識、命運意識基礎(chǔ)上形成的、為了民族的自強和繁榮而努力奮斗拼搏的意識，是自強不息的中華民族在發(fā)展中歷經(jīng)磨難，尤其是在近代面對西方列強入侵不畏強暴并努力抗爭從而改變了自己命運的集體記憶的結(jié)晶，是在對自己與民族命運休戚與共的深刻體悟之上而形成的民族精神。

中華民族共同體并不是由若干板塊組成的拼圖，而是一個有機整體。在中華民族共同體意識塑造的歷史過程中，居于核心地位或起關(guān)鍵作用的是對中華民族或中華民族共同體的認同。當然，中華民族共同體意識尤其是命運意識、奮斗意識的增強，同樣會進一步鞏固認同意識。這樣一種具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中華民族共同體意識，并不是一成不變的存在，它總是處于變動或演變的過程之中，既會朝著強化的方向發(fā)展，也可能朝著弱化的方向演變。在新中國成立后的相當長的時間內(nèi)，由于中華民族本身被虛化，中華民族共同體意識就曾處于某種渙散狀態(tài)。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識。其實現(xiàn)的途徑主要有兩個方面，一是進一步增強對中華民族的認同，二是促進對中華民族的持續(xù)的想象。所謂持續(xù)的想象就是從發(fā)展的角度或在發(fā)展的向度上加強認同，進一步去塑造或培養(yǎng)對中華民族或中華民族共同體的認同感和歸屬感。這兩個方面針對的都是中華民族共同體意識的核心部分，即組成中華民族的所有成員對中華民族的認同。

然而，中華民族或中華民族共同體既是由全體國民組成的，又是由國內(nèi)的56個民族組成的，而每個民族又是由其成員的個體組成。從中華民族共同體意識的結(jié)構(gòu)看，中華民族共同體意識的塑造最終要落實到每個國民或每個民族成員。對群體意識或整體意識的形成和演變最終起作用的機制也是通過個體來實現(xiàn)的，這就為中華民族共同體意識的塑造，或?qū)χ腥A民族共同體意識施加影響提供了一個契機，即對個體持續(xù)施加足夠的影響，就會促進國民個體對中華民族或中華民族共同體的認同和進一步想象，最終實現(xiàn)中華民族共同體意識塑造的目標。

對中華民族或中華民族共同體的成員施加積極影響要涉及三個方面的問題。首先，對國民或各個民族成員的中華民族認同施加影響，必須落實到三個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)上。一是認知環(huán)節(jié)，即要引導(dǎo)國民和各民族成員對中華民族尤其是對中華民族的性質(zhì)和特點形成正確的認知，要把中華民族作為一個實實在在的民族實體看待；二是評價環(huán)節(jié)，即要引導(dǎo)國民和各個民族的成員對自己與中華民族的關(guān)系，尤其是命運與共的關(guān)系形成正確的評價，把自己歸屬于中華民族，從而形成共同的命運感；三是預(yù)期環(huán)節(jié)，即對中華民族共同體的未來、對中華民族的偉大復(fù)興、對在中華民族偉大復(fù)興進程中自身利益和本民族利益的實現(xiàn)形成正向的判斷并充滿信心。其次，對中華民族共同體意識施加影響的主體或主要力量是執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的政府。中國共產(chǎn)黨代表著全體國民和各個民族的利益，領(lǐng)導(dǎo)著國家和社會，各級政府具有動員和調(diào)配資源的強大能力，因而具有對全體國民和各個民族對中華民族的認同和進一步的想象施加積極影響的能力。而且，正是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程中做出了“鑄牢中華民族共同體意識”的部署，對中華民族共同體意識的塑造提出了明確的要求，從而有力地推動了中華民族共同體意識塑造的進程。最后，對中華民族共同體意識施加影響的手段主要是理論、政策、意識形態(tài)和輿論。這幾個方面都是能夠?qū)窈透鱾€民族成員加強對中華民族的認知、對自身與中華民族休戚與共的關(guān)系、對中華民族的未來發(fā)展充滿信心等方面發(fā)揮影響的最為有效的手段。其間，對中華民族本身形成完整的理論論述，尤其是充分肯定中華民族是一個與中華現(xiàn)代國家有機結(jié)合并影響國家前途的民族實體。在加強對鑄牢中華民族共同體意識正面宣傳的同時，還需要高度重視、有效抑制那些有損于對中華民族認知、認同的負面影響，尤其是對中華民族歷史的虛無主義態(tài)度。

上述這些影響，一是要落實到國民個體上，二是要落實到各個民族上，從而形成民族意識塑造的雙重機制。一方面，中華民族或中華民族共同體是由全體國民組成的，對中華民族的認同和進一步的想象首先要落實到每個國民身上。中華人民共和國是中華民族與國家有機結(jié)合的整體，國民增強了國家意識和國民意識，最終都指向中華民族。因此，培育國家意識、國民意識是中華民族共同體意識塑造的不可或缺的方面。另一方面，中華民族共同體意識又是各個民族意識有機結(jié)合的整體，民族成員對中華民族的認同和進一步想象也要經(jīng)由各個民族而實現(xiàn)。因此，協(xié)調(diào)各個民族與中華民族的關(guān)系、各民族意識與中華民族共同體意識的關(guān)系，也是中華民族共同體意識塑造的一個重要方面。這里的核心問題或根本問題是，各個民族意識的發(fā)展要受到中華民族共同體意識的規(guī)約。這意味著要對各個民族的民族意識的發(fā)展進行必要的引導(dǎo)和調(diào)控，其中最難處理的問題是對中華民族共同體意識塑造不利的認識和行為采取必要的預(yù)警和控制，這也是防范民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風險挑戰(zhàn)所采取的必要措施。

四、民族意識塑造面臨的條件與機遇

中華民族共同體意識的塑造是在中華民族共同體意識的現(xiàn)有狀況以及一系列相關(guān)因素構(gòu)成的基礎(chǔ)性環(huán)境中進行的?；A(chǔ)性環(huán)境既能對中華民族共同體意識的塑造形成制約，也能成為中華民族共同體意識塑造中可資利用的資源。

(一)中華民族共同體意識的現(xiàn)有狀況

作為一個歷史悠久的民族共同體，不論是在其歷史形態(tài)還是現(xiàn)代形態(tài)中，中華民族或中華民族共同體都有自己的民族意識或共同體意識。這是一種歷史形成的既定狀態(tài)，不論我們對其持何種態(tài)度，它都一直存在并繼續(xù)存在著。即使有的已經(jīng)成為過去，但仍然對今天的狀況具有深刻的影響。當然，只有現(xiàn)代形態(tài)的中華民族才是一個具有族稱及其認同的民族實體，并且與現(xiàn)代國家相結(jié)合而具有了國家形態(tài)，所以也更加清晰、具體地突顯出它的整體性。

中華民族現(xiàn)代構(gòu)建的一大特點便是所有的中國人對“中華民族”族稱的認同。近代以來，中華民族在抵御外敵的英勇奮斗中所表現(xiàn)出來的認同意識、命運意識和抗爭意識，是中華民族共同體意識的生動體現(xiàn)。中華人民共和國的成立標志著中華民族現(xiàn)代構(gòu)建的完成，站立起來的中華民族的每個成員，都把對中華民族的認同視為自然而然的存在，中華民族共同體意識達到了高點。但是，在此后相當長的時間內(nèi)，由于“把‘民族’這個核心概念定位在56個‘民族’這一層面，其客觀結(jié)果是架空和虛化了‘中華民族’”[5](P.35)，“中華民族”被界定為“我國各民族的總稱”(6)參見《現(xiàn)代漢語詞典(第7版)》(商務(wù)印書館，2016年)、《新華詞典(第4版)》(商務(wù)印書館，2013年)、《現(xiàn)代漢語詞典》(外文出版社，2013年)對“中華民族”這一條目所作的解釋。。中華民族由于實體性被抽離而被虛化，中華民族的意識也因此而趨于淡化。費孝通的中華民族“多元一體”論斷肯定了中華民族的實體性，但隨后形成的關(guān)于“一體”和“多元”的先與后、虛與實的討論卻對中華民族的實體性造成了侵蝕，并對中華民族共同體意識造成消極影響。中華民族共同體意識的這種狀況與中華民族偉大復(fù)興的要求相比，顯然存在著差距，所以國家決策層提出了“鑄牢中華民族共同體意識”的要求，并進行了相應(yīng)的部署。

實現(xiàn)中華民族共同體意識塑造，必須全面研究中華民族共同體意識的現(xiàn)有狀況，不僅要對中華民族共同體意識的狀況有一個準確的把握，而且也要找到中華民族共同體意識整體結(jié)構(gòu)中的薄弱環(huán)節(jié)和對增強中華民族共同體意識具有消極影響的因素，如此才能使中華民族的塑造有的放矢。

(二)歷史悠久的中華文化

中華民族同世界上的現(xiàn)代民族一樣，既是國家政治共同體也是歷史文化共同體，因而既有政治屬性也有文化屬性。而且，中華民族本身具有悠久的歷史，在此過程中形成的中華文化構(gòu)成了中華民族最為深厚的基礎(chǔ)，為中華民族的魂之所在，也是將中華民族的歷史與現(xiàn)實銜接起來的根本因素。今天，中華民族共同體意識的塑造深受歷史悠久的中華文化的深刻影響。

中華文化是在漫長的歷史長河中積淀而成的，與傳統(tǒng)的政治和社會體系有機地結(jié)合在一起。隨著中國近代以來對首先出現(xiàn)于西方的現(xiàn)代國家、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)和借鑒，歷史悠久的中華文化得以與新的政治、經(jīng)濟和社會機制相結(jié)合并實現(xiàn)了深刻的改造，從而再次煥發(fā)出巨大的生機，成為今天中國實現(xiàn)快速發(fā)展的最深厚、最根本的動力機制，也是今天中華民族共同體意識塑造的寶貴資源。

中華民族的優(yōu)秀文化在中華民族的發(fā)展中一直發(fā)揮著重要作用，對中華民族共同體意識的塑造發(fā)揮著重要的影響。但是，在利用中華文化來促進對中華民族的認同和進一步想象的過程中，也必然遇到一個現(xiàn)實的問題，即如何論述國內(nèi)各個民族尤其是少數(shù)民族文化與中華民族文化的關(guān)系。其實，國內(nèi)各個民族在融入到中華民族整體當中并以中華民族的構(gòu)成單元存在的同時，各個民族的文化也融入到了中華文化的整體當中，成為中華文化的有機組成部分。因此，只有在尊重各個民族的文化差異性而不人為地擴大差異的情況下，才能有效發(fā)揮中華文化對中華民族共同體意識塑造的功能。

(三)國家現(xiàn)行的制度體系

當代中國以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的制度體系，中國特色社會主義的道路、理論，包括黨和國家的意識形態(tài)、社會主義核心價值觀等，都對中華民族共同體意識的塑造產(chǎn)生著重要的影響。今天的中華民族共同體意識塑造，就是在這樣的政治環(huán)境中進行的。鑄牢中華民族共同體意識的議題是由國家決策層提出的，黨和政府是推進這個政策議程的主導(dǎo)性和根本性力量。所以，要使中華民族共同體意識的塑造穩(wěn)步推進并取得實效，就必須充分發(fā)揮這個制度體系的功能。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利并建立新中國，完成了中華現(xiàn)代國家的構(gòu)建和中華民族的民族國家構(gòu)建，“我們的民族站立起來了”的莊嚴宣告將中華民族共同體意識推向了高點。但在后來的歷史進程中，黨的理論對中華民族講得少了，在相當長的時間內(nèi)甚至都沒有關(guān)于中華民族的論述。(7)針對這種現(xiàn)狀，筆者在受聘擔任國家民委首屆決策咨詢委員期間，于2013年7月專門提交了咨詢報告《民族理論應(yīng)該增加中華民族的論述》。該咨詢報告被采納后，其核心觀點也被重要決策文件所吸納。中華人民共和國的憲法中也沒有關(guān)于中華民族的論述，甚至連“中華民族”概念都沒有。直至2014年的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記在講話中以中華民族來論述黨的民族工作的基本問題和方針以后，中華民族的論述才頻頻出現(xiàn)；2018年3月十三屆全國人大一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》將“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”寫入憲法，憲法中才第一次有了“中華民族”的概念。很顯然，這些都對中華民族的狀況產(chǎn)生了深刻的影響。

由于執(zhí)政黨的重要決策，中華民族共同體意識的塑造才凸顯于中國的政治生活中，成為一個重要的政策議程并不斷地被推進。黨的十九大做出的這一重大決策，尤其是以“鑄牢”來表述對中華民族共同體意識塑造的要求，不僅為中華民族共同體意識的塑造注入了強大的動力，而且進行了整體性的部署和安排,并通過國家現(xiàn)行的制度體系來推進。在此過程中，中華民族共同體意識也一步步地向著“鑄牢”的方向演變。

(四)民族復(fù)興的實際進程

今天的中華民族共同體意識塑造還有一個十分重要的因素，就是中華民族的偉大復(fù)興本身。中華民族或中華民族共同體的自我意識，本來就是在中華民族自身演進的過程中形成和演變的。歷史上的中華民族意識，是在中華民族當時所處的進程或發(fā)展階段的基礎(chǔ)上形成和變化的。近代以來，尤其是在中華民族現(xiàn)代構(gòu)建和具有現(xiàn)代形態(tài)以后，民族意識是在中華民族站起來、富起來的過程中形成和演變的。今天，中華民族將在偉大復(fù)興中實現(xiàn)強起來的目標，并走向世界舞臺的中央，中華民族共同體意識的塑造就是在此背景下進行的。

中華民族偉大復(fù)興既是一個偉大的理想，也是一個實現(xiàn)理想的現(xiàn)實過程。這不僅將中華民族的自身發(fā)展和演變推進到一個新的階段，而且給中華民族本身帶來了巨大的民族紅利和歷史紅利，給中華民族的每個成員(國民)和組成中華民族的每個民族都帶來了實實在在的利益，因而會對中華民族共同體意識塑造產(chǎn)生積極的推動作用。首先，中華民族偉大復(fù)興是一個偉大的目標，對所有國民和各個民族的成員都產(chǎn)生了巨大的激勵和鼓舞，產(chǎn)生了巨大的目標牽引效應(yīng)。其次，黨和國家為實現(xiàn)民族復(fù)興所采取的各項政策，給國民和各民族的成員帶來了正向激勵，也帶來了更大的希望。再次，民族復(fù)興在穩(wěn)步推進的過程中取得的成就，給國民和各個民族的成員帶來的不僅是物質(zhì)福利，也帶來了精神福利，進而增強了個體利益(包括各個民族的利益)與整個中華民族的利益息息相關(guān)的感受。這一切都會有效地增強中華民族共同體的認同意識、命運意識和奮斗意識，增強對中華民族的認同和進一步的想象。

除了上述這些直接產(chǎn)生影響的因素之外，中華民族共同體意識的塑造還面臨著一個需要認真對待的重要因素，這便是中國正在經(jīng)歷的文明轉(zhuǎn)型。

反觀歷史，中華民族基本上是在農(nóng)業(yè)文明的背景下形成和演變的。但目前，中華民族的文明背景正在經(jīng)歷前所未有的根本性的轉(zhuǎn)型，即中國正在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)文明。這里不打算對這樣一個宏大的文明轉(zhuǎn)型進行全面的闡釋，僅聚焦于這樣的文明轉(zhuǎn)型對中華民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和共同體本身的整合所產(chǎn)生的影響。具體來說，工業(yè)文明中的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、教育普及、全國市場的形成、人口在全國范圍內(nèi)的自由流動，以及由信息化帶來的網(wǎng)絡(luò)及其終端的普及而形成的全民信息共享等等，對歷史上長期存在的生產(chǎn)方式、生活方式和交往方式產(chǎn)生了顛覆性的影響。這樣的影響在對歷史上長期存在的刻畫國內(nèi)各個民族特征的因素形成了嚴重的侵蝕和解構(gòu)的同時，也促成了所涉及人口在共生中的融合，從而對中華民族的各組成單元之間的交往交流交融產(chǎn)生了深遠的影響，并為中華民族或中華民族共同體的整合提供了極大的便利和注入了強大的力量。這種文明背景的巨大變化為中華民族共同體意識的塑造提供了極其難得的歷史機遇。

總之，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而推進中華民族共同體意識的塑造，必須統(tǒng)籌考慮各個方面的因素，將其作為系統(tǒng)工程來對待，既要全面梳理和把握對中華民族共同體意識塑造產(chǎn)生影響的各種直接關(guān)聯(lián)變量，也要抓住文明轉(zhuǎn)型所提供的歷史機遇，全面利用各種資源，有步驟、有計劃地加以推進，并在推進的不同階段抓住主要矛盾，有效解決影響中華民族共同體意識的實際問題，使中華民族共同體的塑造達到事半功倍的效果。

結(jié)語

中華民族意識或中華民族共同體意識問題不僅是一個加強民族團結(jié)或僅涉及國內(nèi)民族關(guān)系、民族政策、民族理論等內(nèi)容的民族工作議題，更是關(guān)乎國家發(fā)展目標、國家治理方式等內(nèi)容的國家治理議題，甚至就是一個政策議程。因此，對中華民族共同體意識的討論和認知，從國家發(fā)展和國家治理的角度進行研究和論述不僅必不可少，而且是推進這一政策議程的重要環(huán)節(jié)。從國家發(fā)展和國家治理角度對這個議題進行討論，不僅能夠更加深入、全面地把握鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠?qū)野l(fā)展、國家治理的內(nèi)涵、本質(zhì)形成更加全面的認識，從而拓展和優(yōu)化國家治理的思路，并對國家治理的路徑、方式、政策、策略的認知和把握更加有效和精準。因此，在中華民族共同體意識塑造這個議題的討論中，聚焦國家治理，或者說將國家治理作為核心議題的政治學(xué)，是不應(yīng)該也不能缺席的。政治學(xué)應(yīng)該主動而積極地關(guān)注和研究中華民族共同體意識及其塑造問題，并在深入研究中提供具有自身學(xué)科特色的知識和理論，從而通過有效的知識供給和理論供給做出應(yīng)有的貢獻。