李樹林

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

任何政黨都有自己特定的根本立場。檢驗一個政黨性質(zhì)不在于喊什么口號，而在于代表誰的利益。堅持人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一。民心是最大的政治，民心向背關(guān)乎一個政黨的興衰成敗。中國共產(chǎn)黨在百年風(fēng)霜雪雨中飽受磨難卻恰是風(fēng)華正茂。中國共產(chǎn)黨為什么能在逆境中取得令世界震驚的一個又一個輝煌成就？為什么在其誕生一百余年、執(zhí)政七十余年之后依舊充滿生機(jī)和活力？根本原因在于其始終能夠堅守初心之諾、擔(dān)當(dāng)使命之任、凝聚力量之源、踐行價值追求。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！雹僖匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想是立足于新時代發(fā)展主題的高度，基于理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯相統(tǒng)一基礎(chǔ)上凝練而成的，是馬克思主義及其中國化理論成果精神實質(zhì)的新闡釋，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢、力量優(yōu)勢和價值優(yōu)勢。

“中國共產(chǎn)黨為什么能”既是西方學(xué)界強(qiáng)烈關(guān)注的話題，也是國內(nèi)迫切需要深入闡釋的一個重大政治命題、理論命題、學(xué)術(shù)命題。近些年來，有些政治家、學(xué)者從多個維度或某個維度揭曉了富有啟迪的謎底，也有些學(xué)者就中國共產(chǎn)黨的某個方面優(yōu)勢進(jìn)行了深入研究。本文嘗試從一個視角（即“以人民為中心的發(fā)展思想”）闡釋中國共產(chǎn)黨三個方面的優(yōu)勢，即理論優(yōu)勢、力量優(yōu)勢和價值優(yōu)勢。從“這一視角”闡釋“中國共產(chǎn)黨為什么能”的理論前提是界定“這一視角”（即“以人民為中心的發(fā)展思想”）的科學(xué)內(nèi)涵，就是從“以人民為中心的發(fā)展思想”這一視角而言，這也是學(xué)術(shù)界關(guān)切的熱點。雖然，學(xué)界關(guān)于其包含的具體內(nèi)容眾說不一，如韓慶祥、孫存良、姜淑萍、王增杰等學(xué)者的不同觀點，但是就總體科學(xué)內(nèi)涵達(dá)成了共識，即“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，其中不同部分的指向既各有側(cè)重又有機(jī)統(tǒng)一，共同彰顯了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢。本文著眼于“以人民為中心的發(fā)展思想”視角的三個層面，嘗試梳理中國共產(chǎn)黨怎么說、怎么做，探尋百年大黨之所以“能”的奧秘。

一、發(fā)展為了人民：“中國共產(chǎn)黨為什么能”的初心之諾

黨的二十大報告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！雹凇拔沂钦l”“為了誰”是馬克思主義政黨澄清初心和使命需要回答的首要問題。初心凝成使命，使命成就初心，這兩個問題是立黨執(zhí)政的根本性問題。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在黨的旗幟上，并不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，始終以先進(jìn)的理論武裝黨，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，彰顯了黨的理論優(yōu)勢。一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終如一，守初心之諾，勇于擔(dān)當(dāng)，善于作為，前赴后繼，英勇奮斗，把“紙上寫的、會上定的、口中講的”轉(zhuǎn)化到為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的實際行動中。

馬克思主義是科學(xué)的、人民的、革命的、開放的理論。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點、無產(chǎn)階級革命和解放的根本性質(zhì)和歷史使命，揭示了“兩個必然”的客觀規(guī)律，其中指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！雹邸肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的”④，就是要通過革命摧毀束縛無產(chǎn)者的鎖鏈?？梢?，共產(chǎn)黨站在人民的立場，為無產(chǎn)階級和人民大眾利益而奮斗，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨。在“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”部分還講到：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹葸@指明了實現(xiàn)共產(chǎn)主義即建立自由人聯(lián)合體是共產(chǎn)黨人的使命，它既不同于馬克思所談到的“自然共同體”，也從本質(zhì)上有異于“虛假的”共同體，即“市民社會共同體”，是立足于唯物史觀，是批判和超越前人思想基礎(chǔ)上、內(nèi)含有現(xiàn)實和理想兩個維度上提出的社會發(fā)展的最高形態(tài)和最高目標(biāo)。這個最高形態(tài)和最高目標(biāo)是人的解放和全面發(fā)展的目標(biāo)，而不是把物質(zhì)財富積累作為唯一的追求，有其必然的客觀性、科學(xué)性。這一時期，馬克思、恩格斯主要圍繞社會主義必然取代資本主義這一理論和實踐主題，對科學(xué)社會主義作了科學(xué)論述，闡明了共產(chǎn)黨人首先要清楚“我是誰”“為了誰”的問題，澄清了共產(chǎn)黨的初心和使命。在此基礎(chǔ)上，列寧結(jié)合時代特征和俄國實際，進(jìn)一步圍繞社會主義如何取代資本主義的理論和實踐主題，對共產(chǎn)黨人的初心和使命有新的表述，相關(guān)的論述在《俄國社會民主黨人的任務(wù)》、1918年《關(guān)于人民委員會工作的報告》、1921年4月《關(guān)于租讓問題的報告》、1922年3月《俄共（布）中央委員會政治報告》等文件中均有體現(xiàn)。無論在十月革命勝利前還是勝利后，列寧始終強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨正是因為始終為人民群眾的利益而戰(zhàn)，才得到了他們的信任和擁護(hù)，并且要始終努力實現(xiàn)和維護(hù)好他們的利益?！鞍l(fā)展為了人民”，是深刻認(rèn)識馬克思主義唯物史觀、科學(xué)把握人類社會發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)。

馬克思列寧主義傳入中國，對中國產(chǎn)生了廣泛而又深刻的影響，指引中國先進(jìn)分子走上了革命的道路，催生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨秉承馬克思主義政黨的特質(zhì)，以馬列主義為指導(dǎo)，根植于中國大地，代表中國人民利益，義無反顧地肩負(fù)起了民族復(fù)興之大任，結(jié)合世情、國情、黨情、民情的變化，回應(yīng)不同階段的實踐和理論主題，在回答如何在半殖民地半封建社會中取得革命勝利、如何在積貧積弱的大國中實現(xiàn)向社會主義過渡、如何在與資本主義長期并存中實現(xiàn)社會主義的發(fā)展并代替資本主義等一系列問題中發(fā)展了科學(xué)社會主義，在中國革命、建設(shè)、改革的不同時期不斷取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。黨的理論創(chuàng)新不僅展現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)久不衰的生命力，也證明了中國共產(chǎn)黨的“能”。

中國共產(chǎn)黨百余年來全部理論創(chuàng)新的根本主旨是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，其理論原點來自于馬克思主義科學(xué)真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人的終極理想，吸納了中國傳統(tǒng)民本思想、人民情懷、民族精神、擔(dān)當(dāng)意識和政治認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨人在黨的各個歷史階段守正創(chuàng)新、一以貫之，從馬克思主義，到中國化的馬克思主義；從“為人民服務(wù)”宗旨的確立，發(fā)展到“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”“人民標(biāo)準(zhǔn)”“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到“以人民為中心”的思想；從推翻“三座大山”，到把握和解決之后不同時期我國新的社會主要矛盾；從“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的布局；從“雄關(guān)漫道真如鐵”到“人間正道是滄?！保俚健伴L風(fēng)破浪會有時”；從立國、興國到富國、強(qiáng)國四個偉大成就的取得；從“解決溫飽”到“總體小康”“全面小康”，再到邁向“全體人民共同富裕”；從“四個現(xiàn)代化”到“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”；從打破舊世界到建設(shè)新世界等等。這一次次探索、一次次奮斗都是為人民根本利益而斗爭，一次次勝利、一次次超越歸根結(jié)底在于中國共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高位置，實現(xiàn)了“為公”的歷史性飛躍，彰顯了黨對初心與使命的秉承。這份堅定和執(zhí)著有賴于對馬克思主義科學(xué)真理的堅持、運(yùn)用和發(fā)展、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，為馬克思主義注入了強(qiáng)大生命力，賦予了中國共產(chǎn)黨無限活力，武裝了全黨的政治自覺。黨的初心和使命又是不斷激勵中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的根本動力，推動黨持續(xù)推進(jìn)偉大的社會革命、自我革命。新時代是中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時期，必須深刻領(lǐng)會21世紀(jì)馬克思主義的重大意義，不斷增進(jìn)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅決擁護(hù)“兩個確立”，在黨的帶領(lǐng)下從世界變局中開創(chuàng)新局、世界亂局中化險為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)。面向未來，同樣必須高舉理想信念之旗,鑄牢初心之諾，著眼使命之需，不斷夯實實現(xiàn)偉大中國夢的思想基礎(chǔ)和政治保障。

二、發(fā)展依靠人民：“中國共產(chǎn)黨為什么能”的力量之源

習(xí)近平總書記在很多重要的場合強(qiáng)調(diào)“發(fā)展依靠人民”。他在黨的十九大報告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”；“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。在黨的二十大報告中，他再次強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力”，⑥“發(fā)展依靠人民”作為一種歷史觀，體現(xiàn)了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的馬克思主義唯物史觀；作為一種方法論，強(qiáng)調(diào)了充分尊重人民的主體地位、發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神、汲取人民群眾的智慧、一切由人民評判,依靠人民是中國共產(chǎn)黨的力量優(yōu)勢。

人民是中國共產(chǎn)黨的力量之源。人民不是脫離現(xiàn)實生活的抽象物，也不是脫離社會關(guān)系的自然人，而是在根本利益一致基礎(chǔ)上集合而成的社會群體。這一群體的構(gòu)成部分雖然在不同時期有所變化，但是其中最穩(wěn)定的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。馬克思在向唯物主義者、共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變過程中的一部重要著作《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對宗教進(jìn)行批判時講到：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物”，⑦“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動，來建立自己的現(xiàn)實；使他能夠圍繞著自身和自己現(xiàn)實的太陽轉(zhuǎn)動。”⑧在這里，他把人從天國拉回到了現(xiàn)實。馬克思同時也批判了費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的錯誤認(rèn)識，并指出人不能離開社會而孤立存在，人的本質(zhì)只有被理解為“一切社會關(guān)系的總和”時才能得以揭示。在《德意志意識形態(tài)》又深入闡述了這一觀點，其中馬克思和恩格斯對“現(xiàn)實”作了三位一體的展開，即現(xiàn)實的人、人的活動和人的物質(zhì)生活條件，歷史地考察了人與世界、人、自身的關(guān)系，指出了人的社會存在包括物質(zhì)生活、社會生活、政治生活和精神生活，展現(xiàn)了人既是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者。他們要求從“從事實際活動人”出發(fā)，“我們不是從人民所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人……”⑨這表明，馬克思主義世界觀的出發(fā)點是人，而不是物質(zhì)或者“意識”或者思維。在《資本論》中剖析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾，揭示了剩余價值規(guī)律，表明了資本和技術(shù)并非財富之源，從根本上看，人民勞動才是財富源泉。馬克思主義立場、觀點和方法是中國共產(chǎn)黨研究和解決好中國實際問題的重要指針。

中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期能夠充分尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，汲取人民群眾智慧，堅持一切由人民評判，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，推翻了“三座大山”，打下了江山；黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，坐穩(wěn)了江山；黨領(lǐng)導(dǎo)人民挖掉窮根、擺脫貧困，推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)繁榮發(fā)展；黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民使黨和國家的事業(yè)取得了歷史性成就，推動實現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。回顧黨的百余年歷程，中國共產(chǎn)黨人始終在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，緊緊抓住黨的初心和使命，踐行群眾路線，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，因而在每個階段始終能夠得到人民群眾的愛戴和擁護(hù)。無論在困阻重重的逆境中，或是在生死攸關(guān)的困境中，還是在戰(zhàn)無不勝的順境中，人民的信任和擁護(hù)匯聚成黨一往無前的力量，黨同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共，戰(zhàn)勝了一切困難：人民群眾用鮮血和生命保護(hù)中國共產(chǎn)黨；在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海中埋葬日本侵略者；人民群眾把最后一粒糧拿去做軍糧、最后一床被蓋在擔(dān)架上、最后一個兒女送到隊伍中，用小車推出了解放戰(zhàn)爭的勝利；用人民戰(zhàn)爭趕走了美帝國主義，贏得了抗美援朝的勝利，拼來了山河無恙、家國安寧；依靠人民的力量挖出了大油田；人民“大包干”拉開了農(nóng)村改革大幕，人民的參與和奮斗積蓄了中國改革開放的強(qiáng)大力量；人民筑起了抗擊新冠肺炎疫情的堅固防線；人民的齊心協(xié)力打勝了脫貧攻堅的偉大決戰(zhàn)……這一件件重大歷史事實表明，人民是中國共產(chǎn)黨的力量之源，是黨執(zhí)政最深厚的根基，是強(qiáng)黨強(qiáng)國的根本所在。無論中國共產(chǎn)黨處于什么歷史方位，黨的事業(yè)發(fā)展到何種程度，都需要始終牢記我是誰、為了誰、依靠誰，因為只有為了人民，發(fā)展才有意義；只有緊緊依靠人民，發(fā)展才有動力。

三、發(fā)展成果由人民享受：“中國共產(chǎn)黨為什么能”的價值之道

發(fā)展成果由人民共享是“以人民為中心”發(fā)展思想在價值層面的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的價值優(yōu)勢，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為人民奮斗的堅定追求?！拔覈枪と穗A級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民”，⑩“我們要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”，?“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少”，?“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，?“保障和改善民生沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點”?，人民民主是社會主義的生命，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義”?等一系列重要論述反映了“發(fā)展成果由人民享受”思想在社會生活各個領(lǐng)域的展開，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從謀略到布局、從頂層設(shè)計到具體執(zhí)行的非常之功。

“發(fā)展成果由人民享受”是社會主義的本質(zhì)要求，蘊(yùn)涵了發(fā)展主體、目的和方向高度統(tǒng)一基礎(chǔ)上的價值取向和目標(biāo)追求。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講到在私有制條件下“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化”?，通過對資本主義條件下私有財產(chǎn)和異化勞動的分析，得出了共產(chǎn)主義才是人的本質(zhì)的真正占有，這一認(rèn)識為“發(fā)展成果由人民享受”思想提供了理論依據(jù)、指明了追求的方向和實現(xiàn)的形式。在此基礎(chǔ)上，馬克思還闡述了歷史唯物主義觀點和基本原理，見之于《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等著作中。歷史唯物主義的出發(fā)點是現(xiàn)實的人，落腳點也是人的解放。馬克思、恩格斯視野里的歷史觀和價值觀是一致的，堅持唯物史觀就是堅持人民的價值指向。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思指出，社會財富的分配是由生產(chǎn)決定的，而不是脫離生產(chǎn)、脫離生產(chǎn)資料所有制空談公平分配。他在批判拉薩爾的機(jī)會主義經(jīng)濟(jì)觀點時論述了社會主義時期的分配原則。他認(rèn)為，人的全面發(fā)展、按需分配不是一蹴而就的，會隨著生產(chǎn)力發(fā)展循序漸進(jìn)地實現(xiàn)。社會主義實行按勞分配是不可避免的。發(fā)展到共產(chǎn)主義高級階段，迫使個人服從分工的情形消失了，人們各盡所能，按需分配，人自由全面發(fā)展。由此可見，馬克思雖然沒有直接講“發(fā)展成果由人民享受”的話語，但是在其很多經(jīng)典著作中充分闡釋了“發(fā)展成果由人民享受”的思想。社會財富不是單個人孤立創(chuàng)造出來的，而是人們在結(jié)成一定的社會關(guān)系和聯(lián)系的條件下，以團(tuán)體或社會為單位進(jìn)行創(chuàng)造的，因此，社會財富應(yīng)由其創(chuàng)造者最廣大人民群眾享有；社會財富不僅含有物質(zhì)財富還包括精神財富，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等多個領(lǐng)域，因此，人民享有發(fā)展的成果不僅僅局限于某一個領(lǐng)域，而是全面的共享；社會財富不是從天上掉下來的，也不是坐著等來的、別人送來的，是廣大人民群眾辛勤勞動創(chuàng)造出來的，因此，人民共享發(fā)展成果是建立在人民共建的基礎(chǔ)上；社會財富不是“忽如一夜春風(fēng)來”或一日暴增，而是隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，人們逐步積累起來的，因此，人民享有發(fā)展成果的程度、廣度是一個漸進(jìn)的過程，正如習(xí)近平總書記對共享發(fā)展理念的系統(tǒng)闡釋：全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享。

回顧黨矢志踐行初心使命的一百年，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，完成了救國大業(yè)，結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史；黨帶領(lǐng)人民任憑風(fēng)吹浪打完成了興國大業(yè)，為人民幸福奠定了根本政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)；黨帶領(lǐng)人民斗志昂揚(yáng)地推進(jìn)富國大業(yè)，為人民擺脫貧困、盡快富裕起來提供了物質(zhì)條件；黨帶領(lǐng)人民勇于擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、投身強(qiáng)國偉業(yè)，為滿足人民日益增長的美好生活需求進(jìn)一步強(qiáng)化了制度保障、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量。黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行救國大業(yè)、興國大業(yè)、富國大業(yè)和強(qiáng)國偉業(yè)的過程，也是不斷實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的過程。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨始終毫無一己私利，義無反顧為人民的幸福、人的自由全面發(fā)展而奮斗，與人民有福同享、有難同當(dāng)、有鹽同咸、無鹽同淡。正是這樣的追求為黨百年來的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政提供了堅強(qiáng)有力的價值支撐，使黨始終站在時代潮流最前列、攻堅克難最前沿，在一次次絕境中獲得重生，在一切困難和風(fēng)險中走向勝利。

中國共產(chǎn)黨為人民的事業(yè)而立，因人民的事業(yè)而達(dá)。中國共產(chǎn)黨之所以始終成為理論創(chuàng)新的黨、接續(xù)奮斗的黨、自我革命的黨、肩負(fù)使命的黨，關(guān)鍵在于始終堅持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的思想，與人民血脈在一起、力量在一起。中國共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢、力量優(yōu)勢、價值優(yōu)勢，追根到底都離不開人民。以人民為中心發(fā)展思想內(nèi)涵的三個方面是互為支撐、相互促進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)整體。中國共產(chǎn)黨不僅敢于宣誓承諾，而且勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為、凝心聚力、盡心盡責(zé)、砥礪奮進(jìn)、善做善成，從言到行、從始到終真正地體現(xiàn)了人民的分量，詮釋了中國共產(chǎn)黨的“能”。新時代有新任務(wù)，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅守初心和使命，才會把黨的事業(yè)推向一個又一個高潮。

注釋：

①②⑥⑩???習(xí)近平，《高舉中國特色特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，分別引自第46頁，第19頁，第70頁，第37頁，第46頁，第22頁，第37頁。

③④⑤⑦⑧⑨?《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，分別引自第285頁，第285頁，第294頁，第1頁，第2頁，第73頁，第47頁。

?國家民族事務(wù)委員會，《中央民族工作會議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》，民族出版社2019年版，第55頁。

?本書編寫組，《習(xí)近平治國理政》（第2卷），外文出版社2017年版，第361頁。