鄭翔

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 南平 353000）

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出：要緊緊圍繞國家和區(qū)域發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程思政體系，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源[1]。在當(dāng)前課程思政大背景下，將思政教育融入專業(yè)教學(xué)中，實現(xiàn)專業(yè)教育與價值引領(lǐng)有效結(jié)合，成為高校教育教學(xué)的重要課題和普遍共識。紅色文化是思政教育中的重要內(nèi)容，推進(jìn)紅色文化進(jìn)校園，對提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)，樹立社會主義理想信念，培養(yǎng)其優(yōu)良道德品質(zhì)具有重要的精神滋養(yǎng)作用。而豐富的地方紅色文化因其具體、生動、形象、接地氣，為思政教育融入專業(yè)教學(xué)提供豐富且優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，其地域性、獨特性也成為地方院校的地域優(yōu)勢。

地方院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課是一個綜合多門課程組成的教學(xué)體系，這些課程在美術(shù)學(xué)低年級（大學(xué)一年級、二年級）開設(shè)，它是各繪畫專業(yè)門類的共同基礎(chǔ)，是進(jìn)入高年級分專業(yè)學(xué)習(xí)前的必修課程。課程涉及靜物、人物、風(fēng)景三個題材，畫種上分為素描、色彩、速寫三類，內(nèi)容有素描靜物、素描人物、色彩（水粉或水彩）靜物、色彩人物、色彩風(fēng)景、速寫人物、速寫風(fēng)景等，這些課程教學(xué)各有側(cè)重但又互相支撐、聯(lián)系緊密。其共同的教學(xué)目的是教授學(xué)生認(rèn)識繪畫基本規(guī)律，培養(yǎng)包括造型表現(xiàn)能力和色彩表現(xiàn)能力等在內(nèi)的必備繪畫能力。美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的重要性不言而喻，經(jīng)過多年教學(xué)實踐，各地方院?；拘纬闪艘粋€比較穩(wěn)定、成熟的教學(xué)體系。且根據(jù)自身情況在課程設(shè)置及課時分配上雖略有差異，各有側(cè)重，但大致相似，共同的特點是學(xué)習(xí)時間長，總課時量大。該課程體系為學(xué)生今后的專業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

在當(dāng)前課程思政要求的大背景下，返觀美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程所取得成果的同時，確實也存在專業(yè)教育與思政教育聯(lián)系不緊密的事實。高校教學(xué)必須適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，將地方紅色文化作為思政元素融入美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)體系的改革，涉及的不是一門課的“獨唱”，而是多門課的“合唱”。

一、地方紅色文化融入課程思政教學(xué)改革的意義

（一）能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育和專業(yè)教學(xué)的高質(zhì)量融合

課程思政改革難點在于如何實現(xiàn)思政教育與專業(yè)教學(xué)的高質(zhì)量融合。教學(xué)改革應(yīng)該力求“潤物無聲”地將思政元素有機(jī)融入美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)體系中，實現(xiàn)思政教育與專業(yè)教育同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，從而解決由“兩層皮”向“一盤棋”轉(zhuǎn)化的問題。

對當(dāng)代青年學(xué)子而言，由于歷史和地理的差異，要求他們體會在時間與空間上都遠(yuǎn)離自己的革命戰(zhàn)爭之艱難，客觀上存在較大難度。但如果立足當(dāng)?shù)?，通過參觀走訪、志愿者活動等形式接觸當(dāng)?shù)氐募t色文化，加強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗感，則更能拉近學(xué)生與紅色事跡和紅色人物的距離。在當(dāng)前大力弘揚紅色精神、紅色文化的形勢下，各地都重視興建革命歷史紀(jì)念館，修繕保護(hù)革命遺址，整理地方紅色文化，這為地方高等院校提供了便利、直觀的思政教育資源。而這種便利、直觀的思政教育資源也較容易轉(zhuǎn)化為地方院校課程思政的教學(xué)資源。

在美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，離不開對具體事物、具體形象的研究與描繪，課程教學(xué)需要借助對靜物、人物、風(fēng)景題材的研究與描繪來提升基礎(chǔ)繪畫能力。畫什么，是教學(xué)研究中的重要問題，地方紅色文化中革命英雄的形象、革命遺址的景觀、經(jīng)歷歲月洗禮的與革命有關(guān)的遺留實物等，本身就非常具有審美價值，并且是有“故事”的素材。如果通過合理的教學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同，完全能夠?qū)⑵渲械乃颊剞D(zhuǎn)化成為理想的繪畫素材。可以說，地方紅色文化是美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的“富礦”，是有待深入開發(fā)的教學(xué)資源。因此，只要通過對地方紅色文化的梳理和深入挖掘，選擇適合的素材內(nèi)容融入美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程體系的具體課程中，是有可能使思政教育與美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)形成協(xié)同效應(yīng)，實現(xiàn)高質(zhì)量的融合。

（二）能夠弘揚紅色文化，宣傳地方文化，形成地方辦學(xué)特色

歷史上，中國的革命戰(zhàn)爭是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，經(jīng)過長期艱苦卓絕的戰(zhàn)爭而最終取得勝利，紅色革命曾經(jīng)遍及全國的每一個角落，各地都涌現(xiàn)出英雄人物，流傳著革命歷史故事，遺留下革命遺址和實物，地方紅色文化遍及全國各地?？梢哉f，地方紅色文化既是紅色文化，又是地方文化，因此，將其融入地方院校的課程思政教學(xué)，一方面是紅色文化的融入，另一方面又是地方文化的融入，有可能形成地方辦學(xué)特色。

以美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)為例，如果將這種具有差異性的地方紅色文化作為優(yōu)勢教學(xué)資源，提取有教學(xué)價值和有獨特性的思政元素，再根據(jù)各門基礎(chǔ)課程的特點，從內(nèi)容、方法、手段上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，就能夠在各門課程中形成具有地域特色的紅色文化美術(shù)教學(xué)成果，形成地方辦學(xué)特色。雖然絕大部分的地方紅色文化并不具備像井岡山、延安、西柏坡等重要革命根據(jù)地一樣的知名度，但是同樣具有弘揚的價值和意義。評價一個地方革命精神的弘揚效果，不在于空間范圍內(nèi)的知名度，也不一定在于其有沒有被提升為全國性典型的普遍意義，而在于其在本地得到的回響和獲得民心的深度。[2]如果美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)能夠形成具有地域特色的紅色文化美術(shù)教學(xué)成果，在弘揚紅色文化的同時，又宣傳了地方文化，這就是革命精神在本地的回響，是深入民心的直觀表現(xiàn)，具有重要的社會意義。

二、地方紅色文化融入課程思政教學(xué)改革的實施路徑

（一）搭建優(yōu)勢互補(bǔ)的專業(yè)教師+思政教師+校外專家的教學(xué)團(tuán)隊

首先，地方院校必須立足本校美術(shù)學(xué)專業(yè)教師，組成專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)團(tuán)隊，他們是教學(xué)實施的主體，要發(fā)揮美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程教研組的作用，以保障專業(yè)教學(xué)改革研究的能力。其次，課程思政教學(xué)的效果一定程度上取決于教師的政治思想水平和育人意識，因此，要依托學(xué)校及二級學(xué)院的思政教學(xué)資源和思政研究平臺，與思政專業(yè)教師及學(xué)生工作管理教師合作，共同教研，商討教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，才能把握正確的思政教育方向，提高課程思政的教學(xué)質(zhì)量。再者，加強(qiáng)與校外紅色教育基地的聯(lián)系合作，采用走出去、請進(jìn)來的方式，將了解地方紅色文化的校外專家學(xué)者與校內(nèi)美術(shù)學(xué)專業(yè)教師及學(xué)生深度學(xué)習(xí)交流，以便更深入地了解地方紅色文化的內(nèi)容、特點，更好地梳理思政元素，利于教學(xué)工作的開展。建立由專業(yè)教師+思政教師+校外專家組成的合作良好的教學(xué)團(tuán)隊，是實現(xiàn)思政教學(xué)與專業(yè)教學(xué)高質(zhì)量融合的重要保證。

（二）立足地方，挖掘和梳理地方紅色文化思政元素

“給學(xué)生一碗水，教師自身要有一桶水”，這種觀點也適用于作為課程思政教學(xué)主體的專業(yè)教師，要求其自身不僅要具備較好的專業(yè)水平，而且在思想政治覺悟與理論研究水平上也要具備“一桶水”。

由于我國幅員遼闊，在不同的民族、地域、時間以及各自復(fù)雜的歷史背景下，紅色革命的形式、程度、斗爭的方法各有不同，猶如不同的生態(tài)環(huán)境下，都具有一定的獨特性，甚至唯一性。這就要求作為課程思政教學(xué)主體的專業(yè)教師，應(yīng)該立足本地區(qū)、本專業(yè)、本課程，通過實地調(diào)研考察、查閱書籍，或者利用大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行學(xué)習(xí)，要對具有獨特性的當(dāng)?shù)丶t色文化有一個較為全面、客觀、真實的認(rèn)識，領(lǐng)會地方紅色文化的獨特之處，從中梳理出與專業(yè)課程相關(guān)的教學(xué)資源，以便在具體教學(xué)中，在有限的課堂時間內(nèi)，選擇最優(yōu)的思政元素應(yīng)用于課程思政教學(xué)。例如，美術(shù)是視覺的藝術(shù)，注重所看之物，而美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)又不同于美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)，它必須通過對實物的描繪研究達(dá)到教學(xué)的目的，因此，對該課程體系而言，地方紅色文化中留存下來的實物，如各種物品、遺址景觀、照片等，就需要進(jìn)行日常積累。美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課要根據(jù)不同的課程教學(xué)內(nèi)容，如靜物、人物、風(fēng)景，在豐富的實物性思政元素中選擇最有革命教育意義又適合繪畫訓(xùn)練的對象，才能達(dá)到思政教育和專業(yè)教學(xué)的有機(jī)融合，這就要求教師對地方紅色文化有比較整體的了解，對實物的背景有準(zhǔn)確的認(rèn)知。

（三）整體規(guī)劃，合理修訂各門課程教學(xué)大綱

課程教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計劃的要求、課程在教學(xué)計劃中的地位、作用，以及課程性質(zhì)、目的和任務(wù)而規(guī)定的課程內(nèi)容、范圍和教學(xué)要求的基本綱要，它是實施教育思想和教學(xué)計劃的基本保證，也是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、制定考核說明和評分標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)性文件。課程思政教學(xué)改革首先要重視教學(xué)大綱的修訂，要用課程思政的理念調(diào)整教學(xué)大綱，以美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程為例，它是一個由多門課程組成的課程體系。首先，要從頂層設(shè)計上對該課程的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)作出規(guī)劃，將學(xué)生的思想政治培養(yǎng)放在教學(xué)目標(biāo)的首位。其次，在方法上要將地方紅色文化中的思政元素作為該課程體系有效的德育載體之一，系統(tǒng)性地設(shè)計德育的遞進(jìn)路徑，將地方紅色文化分階段、分內(nèi)容、分特點地植入該體系下的各門課程教學(xué)大綱中。根據(jù)各門專業(yè)基礎(chǔ)課程要求和特點，規(guī)劃好參觀學(xué)習(xí)的紅色地點，安排合理的思政教學(xué)內(nèi)容，將思政元素導(dǎo)入作業(yè)練習(xí)，是教學(xué)實施效果的重要保證。例如，在靜物寫生課程中，將地方紅色文化中的實物作為寫生和借鑒對象；在風(fēng)景寫生課程中，將課堂搬到地方革命舊址；在人物寫生課程中，可以研究穿戴紅軍服飾的人物寫生，這樣既擴(kuò)大了原先的寫生教學(xué)內(nèi)容，又不顯得唐突生硬。

（四）搭建考察實踐平臺，重視有“活動”的教學(xué)過程

地方紅色文化融入地方院校課程思政的最大優(yōu)勢就在于它是接地氣的，可以就近感知的紅色教育資源，比起從書本或課堂內(nèi)傳授的紅色文化，顯得更加鮮活、真實、可信，因此，需要非常注重教學(xué)過程中的“活動”過程，局限在課堂中傳授地方紅色文化，則會失去其地域優(yōu)勢和意義。例如，在美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，如果只是單純由教師采集具有地方紅色文化元素的繪畫素材，再植入課堂進(jìn)行寫生，那么學(xué)生在課堂教學(xué)中無非是換了一些繪畫訓(xùn)練素材而已，是有“名”無“實”的課程思政教學(xué)。現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中，藝術(shù)課程體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“活動”性質(zhì)，藝術(shù)課程的教學(xué)必須是學(xué)生主動參與審美活動的過程，光靠講解和訓(xùn)練是不夠的，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美體驗，在此意義上，“活動”是美育教學(xué)的突出特點[3]。缺乏“活動”過程的教學(xué)，難以使學(xué)生對繪畫對象進(jìn)入審美體驗，不能實現(xiàn)專業(yè)訓(xùn)練由被動變主動、由“無感”變“有感”的教學(xué)，不能達(dá)到課程思政的教學(xué)改革目的，思政教育與專業(yè)教學(xué)的協(xié)同發(fā)展目標(biāo)將大打折扣。因此，要積極搭建考察實踐平臺，通過對接地方紅色教育基地、革命歷史紀(jì)念館、地方紅色文化研究所等場所機(jī)構(gòu)，進(jìn)行校地合作，將課程教學(xué)由校內(nèi)延伸至校外，將實地調(diào)研考察地方紅色文化納入課程教學(xué)內(nèi)容的一部分，讓學(xué)生在考察實踐活動中，了解本地革命歷史，形成情感認(rèn)同，切身感受到革命的艱辛和當(dāng)今幸福生活的來之不易。

調(diào)研考察既是思政教育的環(huán)節(jié)，又是專業(yè)教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。例如，靜物寫生是基礎(chǔ)課程的主要內(nèi)容之一，其在素描、色彩、速寫課程中均有所涉及，可以選擇陳列比較豐富的紀(jì)念館進(jìn)行課程考察，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)丶t色文化中的實物，如槍支、彈藥、煤油燈、草鞋、農(nóng)具以及各種生產(chǎn)生活用品等的由來和歷史，這些有“故事”的靜物，因其年代形成的質(zhì)感、色澤和歷史感等都是現(xiàn)實中不易獲得的，可以在專業(yè)教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，進(jìn)行現(xiàn)場寫生。如果現(xiàn)場沒有寫生條件也可以由此受到啟發(fā)，尋找類似的替代物。這樣既達(dá)到接受愛國主義教育的目的，同時達(dá)到有感而發(fā)的繪畫訓(xùn)練目的。

習(xí)近平總書記指出，革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財富，每一個紅色旅游景點都是一個常學(xué)常新的生動課堂，蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)[4]。這其中的“每一個”，也強(qiáng)調(diào)了對各地地方紅色文化資源的重視。在課程思政的大背景下，本文提出的利用地方紅色文化作為地方院校課程思政教學(xué)優(yōu)勢資源，進(jìn)行教學(xué)改革的思路具有可行性。值得重視的是，如果將美術(shù)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程教學(xué)納入美育的大范疇來審視，美育的過程注重的是潛移默化，而課程思政注重的是潤物無聲，二者共通之處是都注重“融入”，就是通過紅色文化的有效融入達(dá)到美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程思政教學(xué)改革的目的。