周紹永

（德宏師范高等專科學校教務處，云南 芒市 678400）

一、黃炎培青年思想的體系和內(nèi)容

（一）青年的地位作用

1.青年是國家社會發(fā)展的希望

黃炎培數(shù)十年投身職業(yè)教育實踐的歷程中，始終關(guān)注、關(guān)心著青年的思想變化與成長發(fā)展。他高度認可青年作用，1941年10月，黃炎培在《告寧屬青年同學與愛護青年同學者書》中談到：“一地方的前途命運，系于青年”，“在今日為青年學子，十年二十年后即是一地方之負責者”[1]。他既是青年的導師，亦是青年的朋友。他認為“社會是不斷演變的，青年是社會將來的繼承人，希望社會進步，先希望青年諸君進步”[2]。黃炎培每到一處，除有公事外，他都竭盡所有機會和青年講演、談話、討論，與青年接觸的時間占據(jù)了他旅行生活的大部分。他所寫的文章、發(fā)表的談話，也常以青年為中心。即使因忙于公務本人無法親自答復時，也會請同事們“一一繕答各地青年的來信，解釋疑問”[3]。

2.青年是可以大有作為的

1942年在《與大后方青年學友懇談》一文中，黃炎培就明確提出：“青年學友們中間，很多人早已成群向戰(zhàn)爭所需要的各種崗位上，實地執(zhí)行民族抗戰(zhàn)的神圣任務，六年來所成就的，較諸大時代中任何國家的青年毫無遜色。這是青年學友們的光榮。也是未來更大努力和成就的起點”[4]，“青年學友諸君，你們是時代的動力，是未來的創(chuàng)造者，國家民族的希望，大部分都寄在諸君肩頭”[5]，字里行間難掩對青年的贊賞之情。

（二）青年的教育培養(yǎng)觀

1.青年要“在整個中求生命”

黃炎培的事業(yè)、政治活動、詩歌，乃至他的整個人生都貫穿著愛國主義的紅線，在他看來，沒有了“國家的生命”，青年“個人的生命”也就無從談起。1941年黃炎培到成都與青年交流，在這次演講中，黃炎培明確提出，“如果每個人都覺悟了，都肯把他思想、能力、財產(chǎn)、生命統(tǒng)統(tǒng)貢獻給國家民族，有這種精神，這個國家，這個民族一定可以存在，可以永久，這是不可磨滅的真理。如果不在整個生命中去求生命，結(jié)果是沒有生命?！盵6]演講過程中，黃炎培列舉了江蘇川沙縣二十一名參加抗戰(zhàn)青年的事例，他說，“川沙二十一個青年，犧牲二十個，中國青年人人有此精神，國家一定不會滅亡”[7]，否則就只能如屠宰場的豬一般“毫不反抗，一只只的同歸于盡”。對于青年而言，如何才能在“整個中求生命”，黃炎培也給出了答案，一方面“把自己的思想行動，納于一個軌道當中，向一個目標去進行，構(gòu)成這個整體，才能發(fā)揮力量”[8]。另一方面就是“把自己所有力量，人力也好，物力也好，不許有一些兒私藏，不許有一些兒浪費”[9]，毫無保留地貢獻給民族和國家。

2.青年要“把人格建立起來”

1936年初，黃炎培應盧作孚之邀去四川游覽考察，在考察期間，黃炎培多次面向青年學生發(fā)表演講、談話，青年們也踴躍將自己的“煩悶和苦痛”以口頭或書面的形式向黃炎培傾訴。之于青年們的問題，黃炎培“盡其所知所能”予以解答?！读舾嫠拇ㄇ嗄晖瑢W書》一文中，黃炎培總結(jié)了青年們所發(fā)的三類問題，即怎樣找到國家民族的前途？青年怎樣挽救同胞的痛苦？青年自身的出路在哪里？在他看來，解決問題的首要做法就是把“人格建立起來”。這里所謂的“人格建立”，黃炎培進一步作了解釋，也就是“做人最小限度，須做一世清清白白、堂堂正正的人?！盵10]在青年的成長歷程中，“知識盡管有高低，見得該這樣做，便得這樣做”[11]。若環(huán)境發(fā)生了變化，“先求適應環(huán)境即可，隨環(huán)境轉(zhuǎn)變則不可?！盵12]黃炎培以“盜國袁氏以及竊取職位的北洋軍人”為反例，提醒青年牢牢記住孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中的三個“不”字。1941年11月，《國訊》創(chuàng)刊十周年之際，黃炎培在《本刊創(chuàng)刊十周年告海內(nèi)外青年書》中提出了人格修養(yǎng)的五個信條，即“高尚純潔的品格，博愛互助的精神，忠勇俠義的氣概，刻苦耐勞的習慣和正確進步的思想”[13]。1948年5月，黃炎培為中華職業(yè)學校三十周年紀念日致詞，他再次提醒青年，“欲全人格，行動必須非常謹慎，操守必須非?？崱盵14]，倘若人格毀損，將“見棄于群眾”。青年除了“尊重自身人格，還須尊重他人人格”。[15]

3.青年要“在需要中求學問”

黃炎培歷來重視青年的學習，早在1920年5月第一個五四紀念日之時，他便面向青年提出了“愛國不廢求學，求學不忘愛國”的肺腑之言。基于職業(yè)教育的理念，黃炎培建議青年認真辨析自己所求的學問，“是否為國家社會所需要，如果需要，就專心致志地去努力，否則，就趕快回頭?？傊灰デ蟛恍枰膶W問，不需要的學問，即使求得很好，將來還是不得了，在本身是生計問題，在國家是人才問題，所求不當，自己與國家都有很大的損失”[16]。黃炎培甚至認為，“書本上的，是間接的知識；眼前的事事物物，才是直接的知識。而且知識只是人生處世需要的一部分，還有一部分技能，決非讀書所能得到。單靠讀書，欲求得實用的知識和技能，只等于陸地上泅水，是萬萬學不成的”。[17]青年要求得真實學問，“必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當?shù)奶幚矸椒?。”黃炎培也告誡青年，學習“原是最枯燥最費力的事”，如果環(huán)境條件不許可，沒有一同求學的同伴時，“只有獨自求進。一切困難，須以堅毅的精神來克服”。黃炎培提出，“逢人求教”仍是學習的途徑之一，并且“要打破因為年歲較大的關(guān)系，所感到的羞”。

4.青年要“在規(guī)律中求生活”

1941年5月，在《中國抗戰(zhàn)四年來的覺悟與今后青年應有的努力》中，黃炎培曾與青年談到了規(guī)律生活的意義，他說：“個人的日常生活，都要有一種合理的規(guī)律，早上做什么事情，晚上做什么事情，要有一定，要養(yǎng)成守規(guī)律的好習慣。個人在規(guī)律中過生活，可以使思想清澈；個人身體在規(guī)律中工作，可以減少疲勞，增進健康；個人的工作效率，因為有了規(guī)律，可以提高起來。”[18]規(guī)律生活不僅對于青年有諸多好處，黃炎培進一步指出，“如果每個人都有守規(guī)律的習慣，全國國民，都是這樣，國家有一種工作要動員時，大家都把人、財、物力貢獻出來，遵守國家的規(guī)律，一起發(fā)動，抗戰(zhàn)何患不勝，建國何患不成？”[19]

《中華復興十講》是1942年6月30日至7月4日黃炎培在成都金陵大學“中華復興講座”進行演講的記錄，在《中華復興十講》里，黃炎培分析了中國抗戰(zhàn)的形勢，并將“厲行身體鍛煉，規(guī)律生活”作為“恢復國魂”的途徑之一。而要養(yǎng)成規(guī)律生活的的方式，黃炎培也為青年指明了方向：一要固定生活日程表，“何時吃飯，每頓飯吃多少，都要固定”[20]。二要經(jīng)常變換環(huán)境，“在城里住久了，該到鄉(xiāng)下住一會，對身體一定有好處”[21]。三要生活簡單，“不可奢侈浪費”[22]。

5.青年要“從遠處著眼，近處著手”

黃炎培認為，“職業(yè)的意義在謀個人生計，同時也是社會服務。如果一個從業(yè)員能夠明了這服務的意義，把工作做得適切社會，取得對方事實上的滿意和心理上的同情，定能達到他更大的目的”[23]。青年在為個人職業(yè)前途打算，選擇職業(yè)或職業(yè)學科的修習時，都應著眼于“遠者”，而不應只顧目前的“近利”。至于青年選擇職業(yè)的依據(jù)，黃炎培在1943年6月撰寫的《職業(yè)與事業(yè)》中也給出了自己的觀點：“一是個人天賦和性格。各人天賦的才能和性格，各不相同。有人適宜于活動的工作，有人適宜靜態(tài)的工作，有人長于某一部門工作，有人對于某種工作最感興趣，因為他生理心理的某部機能特別發(fā)達的緣故。青年人自己選擇職業(yè)，首先應當注意是專才還是通才。二是環(huán)境的需要和可能。要把自己天賦的才能和性格與環(huán)境的需要和可能配合。這樣，選擇職業(yè)，才能得到圓滿的結(jié)果”。[24]針對青年求職困難的問題，黃炎培在《職業(yè)教育談》中認為應從以下三方面著手提升青年的求職能力：“第一，須依其夙所研究之學科，調(diào)查社會上關(guān)于該科之現(xiàn)況，謀增進其知能。譬如習師范，應調(diào)查教育現(xiàn)況；習師范而注意研究國文，應調(diào)查國文教科之現(xiàn)況。第二，須發(fā)表其心得與疑問，或以筆或以舌，就正于先輩，亦藉使社會知有某某其人。第三，須隨時利用機會，注意社交。若株守家園，與世隔絕，而欲待機會之叩門而至，毋乃大難?！盵25]

二、黃炎培青年思想的當代啟示

黃炎培關(guān)心青年的成長，他的“在整個中求生命”“把人格建立起來”“在需要中求學問”“在規(guī)律中求生活”“從遠處著眼，近處著手”等一系列青年教育理念，至今對青年的教育引導仍然有重要的啟示作用。

（一）愛國為民，甘于奉獻，將小我置于大我之中

無論是身處風雨飄搖的舊中國，還是奔忙于百廢待興的新中國，黃炎培始終以一顆拳拳的愛國心將自己和國家的命運緊密聯(lián)系在一起，他不僅為鞏固發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為新中國的建設獻計獻策作出重要貢獻，更是在他所創(chuàng)辦學校的青年學子心中撒下了愛國和革命的火種。他用在愛國主義道路上步步前進的一生，向廣大青年昭示了一條真理：一個具有民族情懷的忠實愛國者，不論要遇到多少雄關(guān)漫道，終會深刻領(lǐng)悟到，愛國主義與社會主義是可以同氣連枝的，社會主義發(fā)展枝繁葉茂，每一個愛國者才能在社會主義大家庭的庇蔭下展現(xiàn)更強大的自信力和貢獻力，愛社會主義終是愛國者人生抉擇的歷史正道。處于新時代的青年，應當在感悟黃炎培愛國主義思想的基礎上，在廣泛參與社會實踐中，認識社會發(fā)展規(guī)律，認清國家前途命運，明確自身的歷史使命，更加堅定共產(chǎn)主義理想信念，不斷增強建設有中國特色社會主義的信心，矢志不渝成為中華民族偉大復興中國夢的信仰者和踐行者。

（二）勤學修德，敬業(yè)自律，把砥礪品行貫穿始終

黃炎培在多次與青年的交流中均要求其既要“愛國不廢求學，求學不忘愛國”，還要“把人格建立起來”，從中不難感受到黃炎培期望青年“求學報國”與“以德立身”的迫切之心與關(guān)愛之情。人生價值的實現(xiàn)要以扎實學識為支撐，事業(yè)華章的成就要以過硬本領(lǐng)為基礎。對青年來說，知識或技能的缺失，會導致根基不牢，也就不可能求得長遠發(fā)展。當今的知識經(jīng)濟時代衡量人的競爭力體現(xiàn)的是對知識的獲取力、應用力和創(chuàng)新力，在快速變化的信息經(jīng)濟時代，青年若想不被時代拋棄，就必須牢固樹立終身學習的理念，學會主動更新知識體系，不斷提升求職能力，掌握新本領(lǐng)、新技術(shù)，學會“在規(guī)律中工作”。此外，心中懷德，品行才正，新時代的青年只有不斷反躬自省，自覺增強自己的法治意識、規(guī)則意識，提高自身素質(zhì)，做到明大德、守公德、嚴私德，個人的職業(yè)道路才能隨著自己人生閱歷的豐富而行穩(wěn)致遠。

（三）學以致用，知能結(jié)合，提高動手實踐能力

自黃炎培創(chuàng)辦職業(yè)教育以來，他秉持“理論與實際并行、知識與技能并重”[26]的教學原則培養(yǎng)學生“手腦并用”。歷史的波濤滾滾向前，黃炎培的這一理念在新時代仍然閃耀著光芒。青年成長成才的道路上，既不能做紙上談兵、坐而論道的清談客，更不能做怕見風雨的泥菩薩，而要學用結(jié)合，積極投身社會實踐。青年只有走理論與實踐相結(jié)合的道路，避免“陸地上泅水”，才能經(jīng)風雨、見世面、壯筋骨，才能不斷檢驗所學知識的正確性，提髙發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的能力，在實踐中去偽存真、發(fā)掘本質(zhì)。當今青年要自覺扎根基層、躬身實踐，把條件艱苦的地區(qū)、國家建設的一線、項目攻關(guān)的前沿作為施展才華、建功立業(yè)的大好平臺，把自己的真才實學運用到國家需要的地方，真正汲取基層的豐富養(yǎng)分和群眾的無窮智慧，才能最終實現(xiàn)淬煉自我、提升自我的目標。