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基于精準(zhǔn)扶貧視角下的美麗鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的多維審視

2022-03-23 12:45:06郭巍巍吳文彬
關(guān)鍵詞:貧困地區(qū)精準(zhǔn)旅游

郭巍巍 吳文彬

(1. 廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院, 廣東 佛山 528231; 2. 廣州城市職業(yè)學(xué)院 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院, 廣東 廣州 510405)

“扶貧+旅游” 是我國當(dāng)前以及未來一段時間內(nèi)扶貧戰(zhàn)略的重要抓手, 同時也是現(xiàn)代化精準(zhǔn)扶貧的重要表現(xiàn)形式。 依托人文、自然等有效資源, 在貧困鄉(xiāng)村地區(qū)開展特色旅游的建設(shè)活動,能為當(dāng)?shù)貛砭蜆I(yè)、產(chǎn)業(yè)、文化、人才等多方面的強化提升, 從而達成長效化、快速化、可持續(xù)化的扶貧效果。

1 基于精準(zhǔn)扶貧視角下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)實意義

現(xiàn)階段, 我國扶貧建設(shè)正處于 “啃硬骨頭”的沖刺期, 傳統(tǒng)中籠統(tǒng)化、粗放化的模式已無法滿足當(dāng)下工作需求, 開展靈活化、個性化的精準(zhǔn)扶貧勢在必行。 在此背景下, 將鄉(xiāng)村旅游與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合起來, 具有高度的可行性與優(yōu)勢性, 具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

首先, 有利于精準(zhǔn)扶貧的長效化、可持續(xù)發(fā)展。 結(jié)合歷史經(jīng)驗來看, 貧困是一種綜合化、表面化的社會現(xiàn)象, 其背后還隱含著設(shè)施條件不足、收入來源單一、市場力量薄弱、人口年齡斷層等一系列的內(nèi)因問題。 在此背景下, 若單純、直接地投入財力、物力對貧困居民生活缺陷進行彌補, 往往只能解除 “當(dāng)下之急”, 無法化解“后顧之憂”。 所以, 要想徹底根除貧困這一社會“頑疾”, 就必須要積極做到 “標(biāo)本兼治”。 從目前來看, 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游, 正是滿足這一需求的有效手段。 一方面, 開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目、建設(shè)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè), 能在很大程度上激活鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟市場, 并為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┐罅康木蜆I(yè)崗位與相應(yīng)工作方向, 使其獲得更加穩(wěn)定、可觀的經(jīng)濟來源; 另一方面, 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)一旦建立, 勢必會促成大量本地青壯年的返鄉(xiāng)回流, 并吸引更多外來人才加入產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中, 從而改善鄉(xiāng)村地區(qū)人口斷層、發(fā)展乏力的現(xiàn)象, 從根本上實現(xiàn) “扶危救困”, 保障精準(zhǔn)扶貧的長效性和持續(xù)性[1]。

其次, 扶貧攻堅是黨和政府的重大決策部署, 是重要的民心和民生工程。 因此, 在精準(zhǔn)扶貧的同時保護好、維護好貧困地區(qū)居民的自尊心、自信心, 具有重要的現(xiàn)實意義。 基于此, 將鄉(xiāng)村旅游作為精準(zhǔn)扶貧的承載體與著力點, 有利于促成貧困地區(qū)居民由 “被救助者”、“弱勢群體” 向 “經(jīng)濟建設(shè)者”、“勤勞致富者” 的有效轉(zhuǎn)化, 從而達到物質(zhì)扶貧與精神扶貧相結(jié)合的效果, 使居民從貧困泥沼中全面解脫出來, 實現(xiàn)由內(nèi)而外的 “舊貌換新顏”。 在此基礎(chǔ)上, 貧困地區(qū)居民作為我國特色地域文化、民族文化、鄉(xiāng)村文化繼承與保護的中堅力量, 通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟, 也能使居民深切意識到家鄉(xiāng)人文資源、自然資源的重要價值。 這樣一來, 其在樹立自尊心、自信心的同時, 還會形成更強烈的獲得感、歸屬感與使命感, 為我國特色文化傳承與保護提供有力支持。

最后, 如果以辯證的角度進行審視, 貧困也會伴生一定的 “積極現(xiàn)象”。 通常情況下, 貧困地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)、現(xiàn)代化改造水平并不高, 因此其人文環(huán)境、自然環(huán)境往往能較大程度地保留傳統(tǒng)氣息。 這樣一來, 大量有別于其他地區(qū)的自然景觀、民族文化、特色工藝、社會形態(tài)被保留下來, 為旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展提供了 “得天獨厚”的資源優(yōu)勢。 所以, 將鄉(xiāng)村旅游與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合起來, 也有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)特色資源的系統(tǒng)保護與充分利用, 并為廣大人民群眾提供出親近自然環(huán)境、體驗農(nóng)家生活、認知特色文化的窗口與渠道, 對我國精神文明建設(shè)與全面小康建設(shè)的同步落實大有裨益。

2 基于精準(zhǔn)扶貧視角下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論基礎(chǔ)

實際上, 無論是精準(zhǔn)扶貧還是鄉(xiāng)村旅游, 在我國發(fā)展的時間都相對較短。 因此, 為了保障其實踐活動的有效性與可靠性, 必須要尋找出科學(xué)的理論基礎(chǔ)作為支撐。 具體來講, 主要包括且不限于以下幾點:

2.1 系統(tǒng)理論

在系統(tǒng)理論的研究視域下, 世間萬物都不是獨立存在的, 而是以某種結(jié)構(gòu)形式成為系統(tǒng)或系統(tǒng)的一部分。 所以, 其強調(diào)環(huán)節(jié)與系統(tǒng)、局部與全部、個體與群體、要素與環(huán)境之間的作用關(guān)系。 從這一理論角度出發(fā), 鄉(xiāng)村地區(qū)、鄉(xiāng)村旅游、扶貧體系等均具有很強的系統(tǒng)性。 例如, 鄉(xiāng)村地區(qū)的環(huán)境系統(tǒng)可被分為人文環(huán)境與自然環(huán)境兩個部分, 其中人文環(huán)境還可細化分解出文化環(huán)境、語言環(huán)境、風(fēng)俗環(huán)境、飲食環(huán)境等多種構(gòu)成要素, 自然環(huán)境也包含景觀環(huán)境、生物環(huán)境、氣候環(huán)境等多個方面。 再如, 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)化構(gòu)建, 也需要游憩、接待、交通、餐飲、娛樂、商業(yè)等多種行業(yè)作為支持。 由此, 在基于精準(zhǔn)扶貧視角發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中, 必須要做到統(tǒng)籌兼顧、全面著眼、多處著手, 以實現(xiàn)局部要素與系統(tǒng)整體的綜合優(yōu)化, 達到最佳的產(chǎn)業(yè)市場與經(jīng)濟帶動效果[2]。

2.2 產(chǎn)業(yè)聯(lián)動理論

產(chǎn)業(yè)聯(lián)動理論認為, 同一社會區(qū)域或經(jīng)濟市場中的多種產(chǎn)業(yè)具有聯(lián)合行動特點, 當(dāng)一個產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化時, 其他產(chǎn)業(yè)也會受到不同程度的波動影響。 同時, 兩個產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度越高, 聯(lián)動影響的現(xiàn)象也就越明顯。 從目前來看, 除了最基本的 “扶貧+旅游” 以外, “文創(chuàng)+旅游” “教育+旅游” “體育+旅游” “電商+旅游” “醫(yī)療+旅游” 等產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機制也是現(xiàn)代社會的 “大熱門”。 所以, 在基于精準(zhǔn)扶貧視角下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時, 也可積極推動文化創(chuàng)意、文化教育、民族體育、電子商務(wù)、醫(yī)療保健等產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)作聯(lián)動, 最終形成規(guī)模化、區(qū)域性的經(jīng)濟鏈條與產(chǎn)業(yè)集群, 為貧困地區(qū)快速發(fā)展、城鄉(xiāng)差距持續(xù)縮小提供強效動能。

2.3 科學(xué)發(fā)展理論

科學(xué)發(fā)展理論脫胎于黨的科學(xué)發(fā)展觀, 其第一要義是發(fā)展, 核心是以人為本, 基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù), 根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 將這一理論作為指導(dǎo), 對基于精準(zhǔn)扶貧視角下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展而言具有高度的重要性與必要性。 首先, 在“發(fā)展” 這一要義的要求下, 無論是精準(zhǔn)扶貧還是鄉(xiāng)村旅游, 都應(yīng)建立在貧困地區(qū)實際情況的基礎(chǔ)上, 全面推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化、民生、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等的整體發(fā)展; 其次, 在 “以人為本” 這一核心的要求下, 必須要將滿足 “人” 這一社會主體的需求作為核心思想, 既要考慮到貧困地區(qū)居民的生活狀況、素養(yǎng)水平與能力條件, 也要考慮到廣大人民群眾參與旅游活動的興趣取向、體驗需求, 從而在最大程度上保障不同人群的合法權(quán)益, 實現(xiàn) “扶貧+旅游” 建設(shè)成果的廣泛共享;再次, 在 “全面協(xié)調(diào)可持續(xù)” 這一基本要求下,應(yīng)保證旅游資源開發(fā)、鄉(xiāng)村環(huán)境更新的適度性、合理性, 杜絕無度侵占自然資源、肆意改造地域文化等情況發(fā)生。 只有這樣做, 才能充分響應(yīng)黨和國家的“既要金山銀山, 又要綠水青山” “尊重特色文化傳統(tǒng), 保護地域文化生態(tài)” 等號召,確保精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的合理性、持續(xù)性; 最后, 在 “統(tǒng)籌兼顧” 這一根本方法的要求下, 應(yīng)進一步落實系統(tǒng)理論的相關(guān)實踐啟示, 推動貧困地區(qū)社會系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、市場系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)構(gòu)建[3]。

3 基于精準(zhǔn)扶貧視角下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的路徑建議

3.1 明確鄉(xiāng)村旅游發(fā)展定位, 凸顯特色產(chǎn)業(yè)價值

扶貧要精準(zhǔn), 產(chǎn)業(yè)發(fā)展更要精準(zhǔn)。 在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)的過程中, 必須要找準(zhǔn)具體的發(fā)展定位, 樹立明確的發(fā)展目標(biāo),以便從根本上保證旅游建設(shè)的方向性與長效性,避免旅游主題模糊、項目結(jié)構(gòu)混亂、發(fā)展戰(zhàn)略松散的問題發(fā)生。

從目前來看, 我國鄉(xiāng)村旅游主要有七種類型, 即觀光型鄉(xiāng)村旅游、體驗型鄉(xiāng)村旅游、休閑度假型鄉(xiāng)村旅游、時尚運動型鄉(xiāng)村旅游、健康療養(yǎng)型鄉(xiāng)村旅游、科普教育型鄉(xiāng)村旅游以及民俗文化型鄉(xiāng)村旅游。 在此基礎(chǔ)上, 各類型還可進一步實現(xiàn)定位分化:

(1) 觀光型鄉(xiāng)村旅游: 觀光牧場、觀光漁村、觀光公園、觀光果園、綠色生態(tài)游、科技觀光游等;

(2) 體驗型鄉(xiāng)村旅游: 林果采摘體驗園、畜牧養(yǎng)殖體驗園、人工林場體驗園、農(nóng)場酒莊、農(nóng)家樂“一條龍” 等;

(3) 休閑度假型鄉(xiāng)村旅游: 特色民宿、鄉(xiāng)村酒店、休閑度假村等;

(4) 時尚運動型鄉(xiāng)村旅游: 定向越野、自駕游、野外拓展、民族體育游、漂流等;

(5) 健康療養(yǎng)型鄉(xiāng)村旅游: 騎馬游、溫泉游、日光浴、森林浴、登山游、中藥文化園等;

(6) 科普教育型鄉(xiāng)村旅游: 農(nóng)業(yè)科技教育基地、少兒教育農(nóng)業(yè)基地、觀光教育農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)博園等;

(7) 民俗文化型鄉(xiāng)村旅游: 民俗文化村、遺產(chǎn)廊道、鄉(xiāng)村博物館、農(nóng)業(yè)文化區(qū)、傳統(tǒng)村落游等。

在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展實踐中, 相關(guān)人員必須要對貧困地區(qū)整體的資源儲備、設(shè)施條件、環(huán)境質(zhì)量、開發(fā)難度等進行評估分析, 進而選擇出最適宜的類型定位, 以確保旅游產(chǎn)業(yè)特色價值的充分凸顯。 在此基礎(chǔ)上, 不同旅游產(chǎn)業(yè)類型所對應(yīng)的目標(biāo)人群、營收方向也不甚相同。 例如, 觀光型、體驗型兩種鄉(xiāng)村旅游相對傳統(tǒng), 在多年齡段人群中都具備一定的影響力與吸引力。 相比之下, 時尚運動型鄉(xiāng)村旅游更傾向于將城市白領(lǐng)、自由職業(yè)者等創(chuàng)新型的年輕游客定為目標(biāo)人群,從而在體現(xiàn)旅游活動鄉(xiāng)村性、自然性的前提下,與年輕人探索性、時尚性的休閑需求達成契合。而健康療養(yǎng)型鄉(xiāng)村旅游則以中老年游客為目標(biāo)人群, 注重理療、保健、體檢、中醫(yī)等旅游項目、旅游功能的開發(fā)利用。 所以, 相關(guān)人員也應(yīng)對旅游服務(wù)的具體受眾進行明確定位, 以制定出最有效的營銷方案[4]。

3.2 發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游資源優(yōu)勢, 強化市場競爭能力

現(xiàn)階段, 鄉(xiāng)村旅游在我國的發(fā)展時間雖然并不長, 但由于發(fā)展速度快、建設(shè)力度大, 相關(guān)市場已越發(fā)趨于飽和。 在此背景下, 有兩種現(xiàn)象同時存在, 一為市場競爭, 二為同質(zhì)化問題。 在這兩種現(xiàn)象的影響與侵襲下, 要想保證鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)在開發(fā)建設(shè)后形成高水平的市場競爭能力、游客吸引能力與發(fā)展持續(xù)能力, 實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游扶貧價值的切實發(fā)揮, 就必須要深度挖掘和靈活利用鄉(xiāng)村地區(qū)的特色旅游資源, 達到 “人無我有”“人有我優(yōu)” “人有我新” 的效果。

例如, 若精準(zhǔn)扶貧的鄉(xiāng)村地區(qū)為客家地區(qū),可將建筑、節(jié)日、祭祀、方言、山歌、婚俗、農(nóng)事、服飾、諺語、飲食、童謠、醫(yī)藥、文學(xué)、戲曲等多種客家文化元素作為旅游產(chǎn)品、旅游項目的開發(fā)核心, 如建設(shè)客家圍屋民宿、編排客家戲劇表演、設(shè)計客家民俗體驗活動等。 通過這樣的方式, 能使旅客充分感受到客家文化的獨特魅力, 帶給旅客以耳目一新、流連忘返的體驗感覺, 進而促成鄉(xiāng)村旅游品牌的建立與推廣。

3.3 加強鄉(xiāng)村旅游人才建設(shè), 補齊貧困地區(qū)短板

對精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村旅游兩者而言, 人才都是極其重要的發(fā)展資源。 但從實際情況來看, 出于生活理想、生存需求、環(huán)境限制等種種原因, 貧困地區(qū)的青壯年大多走出家鄉(xiāng), 在城市中工作學(xué)習(xí)或定居生活, 進而導(dǎo)致當(dāng)?shù)叵萑?“空心化”“斷層化” 的困境當(dāng)中, 無法為產(chǎn)業(yè)建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展提供出足量的人才支撐。 同時, 由于年輕群體的外流, 鄉(xiāng)村地區(qū)特色文化的傳承也岌岌可危, 大量傳統(tǒng)技藝、民族文化、民俗習(xí)慣面臨失傳。 對此, 相關(guān)部門及人員在制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方案時, 務(wù)必要對人才建設(shè)提起重視。 一方面,要加大經(jīng)濟上、政策上的專項化、精準(zhǔn)化優(yōu)惠力度, 為當(dāng)?shù)卦O(shè)置出對標(biāo)城鎮(zhèn)甚至更高的收入標(biāo)準(zhǔn)、補償機制, 并積極增加充足的就業(yè)崗位。 這樣一來, 既有助于提高當(dāng)?shù)厍鄩涯耆后w留鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)的意愿, 為鄉(xiāng)村文化與傳統(tǒng)技藝傳承夯實人才基礎(chǔ)。 同時, 也能吸引大量的外來人才參與到鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的行列當(dāng)中, 為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)及區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展注入強勁動能; 另一方面, 也要通過文化宣傳、專家下鄉(xiāng)、公共教育機構(gòu)部署等方式, 在貧困鄉(xiāng)村地區(qū)營造出全民化、全程化的學(xué)習(xí)氛圍與傳承氛圍, 在提高當(dāng)?shù)鼐用裎幕降耐瑫r, 強化當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、傳統(tǒng)技藝的外化傳承質(zhì)量。 這樣一來, 可充分實現(xiàn)旅游建設(shè)經(jīng)濟扶貧與文化扶貧、精神扶貧、人才扶貧的有機統(tǒng)一[5]。

3.4 實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域深度融合, 拓寬旅游發(fā)展渠道

在 “互聯(lián)網(wǎng)+” 的時代背景下, 做好新媒體領(lǐng)域、信息化資源的有效運用, 已經(jīng)成為各行各業(yè)建設(shè)發(fā)展的實踐共識。 在精準(zhǔn)扶貧視角下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時, 相關(guān)人員也應(yīng)積極實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的深度融合, 為旅游產(chǎn)業(yè)、旅游品牌的運行優(yōu)化拓展更多渠道。 例如, 可將當(dāng)下主流的社交網(wǎng)絡(luò)平臺作為 “主陣地”, 通過編發(fā)軟文、線上直播、發(fā)布短視頻等新穎形式, 進行貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的廣泛宣傳, 促成潛在游客受眾的吸引、挖掘與轉(zhuǎn)化。 再如, 可將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中熱門的電子商務(wù)、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)進行聯(lián)動運作,如建立特色農(nóng)產(chǎn)品線上產(chǎn)業(yè)鏈、眾籌開發(fā)民族工藝品等, 從而順利迎上網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的潮流, 為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶來更多、更新、更好的經(jīng)濟增長點。除此之外, 還可將互聯(lián)網(wǎng)作為游客維系、游客服務(wù)的主陣地, 依托各類社交軟件、新媒體平臺搭建線上社群, 定期進行貧困地區(qū)鄉(xiāng)村旅游方面的信息發(fā)布、活動宣傳、優(yōu)惠提供, 從而拉近旅游服務(wù)雙方的距離, 凸顯出旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)的人性化、現(xiàn)代化。

結(jié)論: 總而言之, 實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展, 對貧困地區(qū)經(jīng)濟狀態(tài)、環(huán)境氛圍、民生質(zhì)量、文化保護等的整體提升大有裨益。 在實踐中, 相關(guān)部門及人員要做好當(dāng)?shù)靥厣Y源價值的充分發(fā)揮, 致力于搭建出多種旅游發(fā)展渠道, 以促進扶貧條件的最大化構(gòu)建。

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