遺產(chǎn)名稱：傈僳族民歌

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)音樂

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ—17

批準(zhǔn)日期：2006 年

申報(bào)地區(qū)：云南省怒江傈僳族自治州

遺產(chǎn)級(jí)別：國(guó)家級(jí)

歷史淵源

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷至滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南省麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川省西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族有自己的語(yǔ)言，傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。

傈僳族非常喜愛唱歌對(duì)調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌曲調(diào)豐富，樸素感人。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成愛好民歌的傳統(tǒng)。瀘水、碧江、云龍一帶一年一度的湯泉賽歌會(huì)，是歌手們充分施展才能的地方，歌聲數(shù)日不絕。傈僳青年愛唱的情歌，有傳統(tǒng)的，也有即興創(chuàng)作、隨編隨唱的；有長(zhǎng)篇情歌,也有短小短歌。

藝術(shù)特色

傈僳族的民歌各式各樣，包括木刮、擺時(shí)和優(yōu)葉等歌種，老幼都能唱；他們出門、上山、走路，觸景生情，信口而唱。這種并無(wú)目的、信口唱來(lái)的民歌，白天在田間、地頭或是山上、路上隨時(shí)可以聽見，但曲調(diào)大都一樣，只有快慢之分。這種快慢，有的表現(xiàn)在詞與詞之間，有的表現(xiàn)在句與句之間，用快慢不同來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的歡樂、喜悅或是苦悶與憂愁。

“木刮”是傈僳族最重要、流傳最廣的民歌歌種之一，傳布于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區(qū)。在傈僳語(yǔ)中，“木刮”原先泛指所有的歌和調(diào)，后來(lái)逐漸成為敘事古歌的專名。其他屬木刮類的歌、調(diào)一般冠以內(nèi)容，如阿尺木刮（山羊調(diào)）、其奔木刮（三弦調(diào)）等。木刮主要用于內(nèi)容嚴(yán)肅、氣氛莊重的傳統(tǒng)敘事長(zhǎng)詩(shī)，并多在民族節(jié)日等時(shí)間、大型集會(huì)等場(chǎng)合歌唱?！秳?chuàng)世紀(jì)》《生產(chǎn)調(diào)》《牧羊歌》《逃婚調(diào)》等有代表性歌唱內(nèi)容，曲調(diào)樸實(shí)、深沉，具有蒼涼、古老的風(fēng)格。木刮一般由中老年男子分為兩方，盤腿圍坐火塘邊，各以男、女身份進(jìn)行一問一答對(duì)唱。雙方的對(duì)唱均由一人領(lǐng)唱，眾人伴唱；領(lǐng)唱者唱一句，伴唱者和一句；吟唱中以酒助興，邊飲邊歌。木刮對(duì)唱還具有競(jìng)賽的特點(diǎn)，若雙方領(lǐng)唱者均為對(duì)歌能手，一場(chǎng)對(duì)歌活動(dòng)往往持續(xù)幾天幾夜。以木刮對(duì)唱的傈僳族傳統(tǒng)敘事古歌，內(nèi)容廣泛涉及民族淵源、人類繁衍、生產(chǎn)生活、風(fēng)情習(xí)俗、戀愛婚姻、宗教信仰和民族交往等，生動(dòng)再現(xiàn)了傈僳族社會(huì)歷史的廣闊圖景，具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。如長(zhǎng)篇敘事歌《逃婚調(diào)》，反映傈僳族“指腹為婚”“以牛為聘”的婚戀習(xí)俗，以逃婚爭(zhēng)取自由和愛情的社會(huì)風(fēng)習(xí)，殺羊招魂、打狗頭發(fā)誓、潑血酒賭咒的原始信仰，以及各民族之間你來(lái)我往、相互幫助的團(tuán)結(jié)精神和傈僳族的社會(huì)生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)狀況等。隨著老一輩歌手相繼去世，現(xiàn)今已較少有人完整地演唱傈僳族木刮史歌、長(zhǎng)篇敘事歌。如不及時(shí)搶救、挖掘，抓緊培養(yǎng)年輕一代歌手，木刮將面臨后繼無(wú)人的局面。

“擺時(shí)”和“優(yōu)葉”是云南省怒江傈僳族自治州最具代表性的兩類傈僳族山歌。擺時(shí)廣泛流傳于瀘水縣和蘭坪縣傈僳族地區(qū)，在日常生活以及節(jié)日集會(huì)、慶祝豐收、男婚女嫁等喜慶場(chǎng)合都有歌唱，歌詞內(nèi)容廣泛，曲調(diào)熱情奔放，宜于表露內(nèi)心激情，深受傈僳族人民喜愛。擺時(shí)多為集體性的男女對(duì)唱，也可由一人作自?shī)市元?dú)唱。歌唱內(nèi)容分為“朵我”和“轄我”兩類?！岸湮摇敝饕璩獋鹘y(tǒng)敘事長(zhǎng)詩(shī)，“轄我”則根據(jù)對(duì)歌對(duì)象即興編唱，多以愛情、時(shí)事為主要內(nèi)容。擺時(shí)代表曲目有《竹弦歌》《憶苦歌》《孤兒淚》等。一年一度的瀘水縣登更“澡塘賽歌會(huì)”是擺時(shí)對(duì)唱的隆重盛會(huì)。

優(yōu)葉主要流傳于福貢縣傈僳族村寨，按歌唱內(nèi)容和形式可分為兩類：一類由中老年人圍坐于火塘邊一面飲酒一面對(duì)唱，主要內(nèi)容是追述舊時(shí)的悲傷、苦難，曲調(diào)低沉、速度徐緩、旋律平穩(wěn)；另一類則曲調(diào)輕松、活潑，是青年男女傳情達(dá)意的主要方式，可男女對(duì)唱，也可在同性間對(duì)唱。第一類優(yōu)葉現(xiàn)已較少傳唱，第二類優(yōu)葉至今仍廣為流傳。優(yōu)葉常見曲目有《打獵歌》《悄悄話》《砍柴歌》等。

擺時(shí)和優(yōu)葉是傈僳族口傳文學(xué)藝術(shù)的杰出代表，經(jīng)歷代歌手創(chuàng)造，長(zhǎng)期以來(lái)積累了極其豐富的歌唱內(nèi)容，幾乎涉及社會(huì)生活和民俗活動(dòng)的各個(gè)方面。同時(shí)，擺時(shí)和優(yōu)葉還創(chuàng)造了富于民族個(gè)性的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如傈傈族詩(shī)歌的句式、韻律及修辭特點(diǎn)主要通過這類民歌體現(xiàn)出來(lái)。擺時(shí)和優(yōu)葉還承載著僳僳族民歌的典型音樂特色，如傈僳族民歌的多聲唱法、顫音唱法及襯詞運(yùn)用，均可在擺時(shí)和優(yōu)葉中得到充分體現(xiàn)。

傳承意義

2006 年5 月20 日，傈僳族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2007 年組織開展“傈僳族民歌”的專項(xiàng)保護(hù)工作以來(lái)，怒江州成立專門項(xiàng)目組，在州、縣文化館設(shè)置專門崗位，安排專人從事傈僳族民歌的搜集整理工作。2008 年，省、州兩級(jí)共投入40 余萬(wàn)元資金進(jìn)行傈僳民歌的整理保護(hù)工作，出版《傈僳族民歌集》；怒江州還通過組織鄉(xiāng)級(jí)農(nóng)民文藝匯演、扶持民間藝術(shù)團(tuán)、補(bǔ)助民族文化傳承人等方式，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，使傈僳族民歌的保護(hù)和傳承取得了較好成果。