□陳珊珊 王焜

每一種理論的誕生大多都是毀譽參半，麥克盧漢媒介理論極具前瞻性，但缺乏科學(xué)支撐。本文通過麥克盧漢的“冷媒介與熱媒介”“媒介四定律”“媒介是人的延伸”等媒介觀點，剖析文學(xué)與影視之間相輔相成的積極作用和共生現(xiàn)象。

一、研究背景

文學(xué)是一種語言藝術(shù)，影視作品則是一種視覺藝術(shù)，當(dāng)兩者發(fā)生碰撞，會產(chǎn)生什么樣的審美價值和社會影響？從書籍、報刊到廣播、電視、電影，從口語傳播、書面?zhèn)鞑サ诫娮用浇閭鞑ズ蛿?shù)字媒介傳播，隨著時代發(fā)展，媒介形態(tài)的日益豐富催生了生活方式和市場環(huán)境的變革，同時也形成了新老媒介的“共生現(xiàn)象”。在這種“藝術(shù)碰撞”“媒介融合”的作用下，文學(xué)與影視之間的“雜交能量”也越來越龐大，勢必對當(dāng)今社會產(chǎn)生深厚影響。在中國影視史上，文學(xué)作品改編成影視作品的案例不勝枚舉，其中不乏成功案例。本文以熱播電視劇《人世間》為例，從麥克盧漢理論的視角，深入闡述文學(xué)作品與影視作品如何相互借力并得到1+1≥2 的效果。

二、生產(chǎn)：文學(xué)是影視的創(chuàng)作土壤，影視是文學(xué)的生存沃土

國內(nèi)影視作品作為20 世紀(jì)新興的“西方舶來品”和視覺文化產(chǎn)品，在本土化的過程中或多或少需要從文學(xué)積淀中汲取營養(yǎng)。綜觀文學(xué)作品影視化改編案例，“文學(xué)營養(yǎng)”的多少對影視作品的藝術(shù)價值影響深厚。

被譽為“信息社會先知”的傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為，媒介有冷熱之分，熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，無須更多感官和聯(lián)想就能理解；冷媒介相反，信息含量少，但需多種感官聯(lián)想配合理解。書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片屬于熱媒介，口語、手稿、漫畫、電話、有聲電影、電視等屬于冷媒介。雖然這種劃分主要源自西方學(xué)者的主觀意識，但是如果將這種理論運用到文學(xué)作品影視化改編的過程中，就能有一番不同的啟示。按照麥克盧漢的理論，文學(xué)作品屬于熱媒介，有聲電影屬于冷媒介，熱媒介排斥性強，在傳播過程中信息清晰度高；冷媒介包容性強，在傳播過程中信息清晰度低。這里所謂的信息清晰度，筆者認(rèn)為在文學(xué)作品影視化改編的過程中，可以理解為“畫面、臺詞、配音、音樂、字幕”，其中，最能直觀體現(xiàn)劇情的就是畫面和臺詞，而作為通過文學(xué)作品改編的影視作品，畫面和臺詞在很大程度上依賴原著。從這個角度來看，在文學(xué)作品被改編的過程中，熱媒介的高信息清晰度彌補了冷媒介的低信息清晰度，從而使影視作品更具審美價值和文學(xué)內(nèi)涵，引起受眾的共鳴和認(rèn)可。

電視劇《人世間》改編自著名作家梁曉聲的同名長篇小說，以主人公周秉昆為線索，通過周家三兄妹跌宕起伏的人生故事徐徐展開，多方位、多維度展示了中國自20 世紀(jì)70 年代以來近50 年的滄桑巨變，堪稱中國家庭的時代縮影，播出后熱度久久不散，好評如潮，以高達(dá)3.122%的收視率圓滿收官。不得不說，作為一部嚴(yán)肅的文學(xué)作品，原著為電視劇《人世間》提供了珍貴母本和創(chuàng)作源泉。正如同評論家李師東對原著的點評之語——“于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望”。梁曉聲是一個充滿正能量的人，同時也把他的這種特質(zhì)融入了文學(xué)作品中。從知青題材小說《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》《雪城》，到長篇巨作《人世間》，梁曉聲以自己半生的生活經(jīng)歷、人生經(jīng)驗和社會閱歷為引，在書壇中默默耕耘，將書籍當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。也正是因為梁曉聲深厚的文學(xué)積淀和孜孜不倦的寫作生涯，才有了前后創(chuàng)作耗費近8 年時間的史詩級作品《人世間》。這部萌芽于梁曉聲花甲之年的《人世間》，可以說是梁曉聲作品中的“集大成者”。相較于趨向“商品屬性”和“工業(yè)屬性”的影視作品，這種厚重的文學(xué)作品就如同一種持久留芳的“人間煙火氣”，從根源上溫暖了冰冷的工業(yè)產(chǎn)品，讓電視劇的視覺色彩變得明亮而溫暖。

從語言到文字，經(jīng)歷了幾萬年；從文字到印刷，花了幾千年；從印刷到電影和廣播，只用了400 年；而從第一次試驗電視到從月球播回實況電視，僅僅用了50 年。文學(xué)是小眾閱讀，影視則是大眾文化，不得不說，影視作品作為冷媒介，包容性確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文學(xué)作品。翻開小說《人世間》，第一章詳細(xì)交代了共樂區(qū)的來歷以及故事發(fā)生的時代背景，還敘述了較為晦澀難懂的歷史知識，如果不是愿意靜下心來慢慢讀書的人，恐怕很難理解作者第一篇章在講述什么。而電視劇則完全不同，開場湖泊、山川、雪原、江水、稻穗、城市、火車等一系列宏偉的航拍鏡頭就把故事發(fā)生的地點做了交代，隨后直接切入照相館拍攝全家福的故事場景、光子片區(qū)街景、主人公住所，開篇大氣利落，毫不拖泥帶水，簡潔明了，節(jié)奏緊湊，讓觀眾完全不需要去費勁思考。與小說相比，許多網(wǎng)友紛紛表示，比起看小說，看電視劇門檻低多了。隨著電視劇《人世間》的熱播，這部獲得茅盾文學(xué)獎的作品也走入了尋常百姓家，被更多人津津樂道乃至家喻戶曉，不得不說，電視媒介和電視劇主創(chuàng)團(tuán)隊的力量功不可沒。正如導(dǎo)演李路在做客騰訊新聞答爾問研究院時所說，觀眾現(xiàn)在的口味越來越高精尖了，因為這是一個多屏?xí)r代，不像單屏?xí)r代只能看電視，客戶端那么多，所以真誠極其重要。梁曉聲用真誠去寫作，整整耗費8 年時間；李路用真誠去拍攝，服化道無不精益求精?？梢哉f，《人世間》是幸運的，因為它真正詮釋了文學(xué)與影視“真誠”的力量，產(chǎn)生了1+1≥2 的藝術(shù)價值。

三、傳播：文學(xué)是影視的受眾基礎(chǔ)，影視是文學(xué)的流量密碼

麥克盧漢之所以能被稱為“信息社會先知”，不僅在于他對現(xiàn)有媒介的獨到見解，更在于他在計算機(jī)被普及之前，就已經(jīng)預(yù)判了“電子媒介”和“信息社會”的發(fā)展規(guī)律。在如今看來，這個定律似乎正在被逐步應(yīng)驗。媒介四定律，第一條是新媒介的誕生和強化，第二條是新媒介取代舊媒介并使之過時，第三條是媒介的推陳出新，第四條是媒介的逆轉(zhuǎn)。簡而言之，可以將媒介規(guī)律歸納為四點，分別是提升、過時、復(fù)活、逆轉(zhuǎn)。麥克盧漢的高明之處在于，他并不局限于他所處的時代，而是早早著眼未來，將新老媒介交替共生的現(xiàn)象訴諸筆端。

從印刷媒介到電子媒介，隨著新媒介對舊媒介的沖擊，文學(xué)作品作為陽春白雪，一度被大眾拋諸腦后，成為“過時”的媒介產(chǎn)品。而在機(jī)械復(fù)制的時代，視覺文化的高歌猛進(jìn)又催生了“注意力經(jīng)濟(jì)”和“快餐文化”，人們沉浸在視覺文化圖景帶來的感官享受，奉行“娛樂至上”的消費取向。誰能想到，在不久后的現(xiàn)在，被大多數(shù)人遺忘、被拋棄的文學(xué)作品竟然能以另一種方式強勢歸來，成功圈粉在娛樂時代和消費社會迷失方向的蕓蕓眾生，將曾經(jīng)失去的陣地一寸寸地奪回來，完成了舊媒介的自我“復(fù)活”。與麥克盧漢的媒介技術(shù)決定論不同，在這個過程中，筆者認(rèn)為人類作為歷經(jīng)千萬年進(jìn)化而來的高級靈長類動物，他（她）的主觀能動性會影響媒介發(fā)展的最終走向。文學(xué)作品作為人類思想的結(jié)晶和社會文化產(chǎn)品，始終植根于大多數(shù)人的深處記憶，具有強大的受眾基礎(chǔ)，一旦受到外力的沖擊就會破土而出，生根發(fā)芽，完成舊媒介的“逆轉(zhuǎn)”。人類的自我覺醒來得如此之快，以至于文學(xué)作品在搭上影視的快車之后，順利地將文學(xué)性與商業(yè)性巧妙融合，催生了文學(xué)作品影視化改編的絕佳溫床。

讓我們一起來看看《人世間》播出后的喜人數(shù)據(jù)，根據(jù)《人世間》官方微博公布的收官戰(zhàn)報，其收視創(chuàng)CCTV-1 黃金檔電視劇近8 年新高，是中國視聽大數(shù)據(jù)自2019 年以來發(fā)布所有電視劇的最高收視紀(jì)錄，CSM 全國網(wǎng)單集最高收視率2.6817%，CSM35 城實時收視率最高達(dá)3.7740%。百度搜索指數(shù)頻次達(dá)40 萬+，微博指數(shù)熱度峰值達(dá)600 萬+，微信指數(shù)熱度值達(dá)3.5 億+，愛奇藝站內(nèi)熱度最高達(dá)10098，彈幕總條數(shù)達(dá)1700W+，官方視頻號瀏覽次數(shù)達(dá)1.3 億+，快手總播放量#人世間3.8 億+。不僅如此，新聞聯(lián)播、朝聞天下、央視新聞、人民日報、新華社、光明日報、學(xué)習(xí)強國等紛紛點贊，贊其為“人民史詩的藝術(shù)書寫”“嚴(yán)肅文學(xué)改編暖意融融”。在《人世間》被改編之前，它還是一部許多人不敢、不愿去觸及的嚴(yán)肅文學(xué)作品，而在搬上熒屏之后，一家人難得口味一致地一起追劇，父輩母輩在電視機(jī)前回憶自己的青春和知青經(jīng)歷，兒孫被劇中的大家庭氛圍深深感染，為如今生活的時代而驕傲自豪，一種溫暖的家國情懷呼之欲出。這種跨越年齡、跨越階層、跨越時代的年度大劇，打破了消費社會的流量壁壘，也告訴我們，真正的好作品是不需要去討好受眾的，受眾自然而然地就會被吸引、被感動。

四、延伸：文學(xué)是影視的精神內(nèi)核，影視是文學(xué)的延伸力量

媒介是人的延伸。在麥克盧漢看來，印刷媒介及其以前的各種媒介僅僅是對人的個別器官的延伸，文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，而電子媒介是傳播媒介對人類感官中樞的影響，即人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。相較于文學(xué)作品，視覺、聽覺、觸覺的綜合延伸使影視作品更具“觀賞性”和“互動性”。但不可否認(rèn)的是，對于改編作品來說，文學(xué)始終是影視創(chuàng)作的精神內(nèi)核。國家廣播電視總局印發(fā)的《“十四五”中國電視劇發(fā)展規(guī)劃》中提到，推進(jìn)新時代電視劇精品創(chuàng)作，需要“堅定文化自信，傳承中華文化基因，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為創(chuàng)新的重要源泉，創(chuàng)作具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的電視劇精品，打造電視劇中國品牌?！敝袊膶W(xué)作品大多植根于百姓故事和歷史傳統(tǒng)，要想打造具有中國特色的影視作品，這類經(jīng)典文學(xué)作品可以說是不可多得的創(chuàng)作題材。

文學(xué)作品是影視的精神內(nèi)核?？催^電視劇《人世間》的觀眾都會對劇中的上山下鄉(xiāng)和知青生活印象深刻，這些細(xì)膩的描寫離不開作者梁曉聲7 年的知青經(jīng)歷。作者本身極具中國時代色彩的經(jīng)歷成了筆下作品的靈感來源，同時又通過影視改編將這種經(jīng)歷賦予主人公，使作者與主人公同呼吸共命運，為文學(xué)作品和影視作品的真實性打下了堅實的基礎(chǔ)。作品中類似這樣的人物映射很多，不管是官員、商人、教師、導(dǎo)演，還是知青、工人、家庭主婦、學(xué)生，大部分受眾似乎都能對號入座，找到屬于自己的那份精神共鳴。同時，針對人物展開的，是復(fù)雜而細(xì)膩的父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系、兄弟關(guān)系、同事關(guān)系、戀人關(guān)系等，這些大社會中的一個個平凡人物，傳遞了多層次的情感訴求，最終凝聚成作品與生俱來的強烈感染力。如果要問小說《人世間》的精神內(nèi)核是什么，筆者認(rèn)為，應(yīng)該是平凡、真實，是人間自有真情在，是那份屬于國人的共同記憶。

影視是文學(xué)的延伸力量。從微觀層面來說，小說《人世間》在被搬上熒屏的過程中，為了使作品更貼合影視媒介的“綜合延伸屬性”，迎合受眾的感官需求和審美取向，幾個重要人物的劇情都進(jìn)行了一定程度的改編。原著中的周秉義因為胃癌去世，郝冬梅改嫁；電視劇中周秉義功成名就退休后和郝冬梅回到了兵團(tuán)；原著中馮化成和王紫非法出境，定居法國；電視劇中馮化成自我贖罪，回國后出家為僧。相較于小說的現(xiàn)實與悲劇，電視劇盡可能地進(jìn)行了一定程度的美化，更具正能量和溫暖色調(diào)。這種從一而終的溫暖和正氣，也為作品增添了好感度，塑造了作品“人世間值得”的受眾記憶。從宏觀層面來說，《人世間》作為中國老百姓50 年的生活史詩，描繪的不僅是周家和光字片的人物故事與家庭生活，更是20 世紀(jì)70 年代以后中國社會和百姓生活的生動縮影。作品折射出的是向上向善的價值觀和人間的正義與真情，塑造了一群平凡堅韌、樂觀向上、互幫互助、善良正直的中國百姓畫像，達(dá)到了審美與歷史的統(tǒng)一、藝術(shù)性與人民性的統(tǒng)一，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會影響。

在如今影視行業(yè)風(fēng)清氣正的創(chuàng)作環(huán)境下，將會有越來越多文學(xué)佳作通過影視化手段被人們熟知，也會有更多叫好又叫座的影視作品涌現(xiàn)，為中國影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入創(chuàng)新發(fā)展的力量，彰顯屬于中國文學(xué)創(chuàng)作者和影視從業(yè)者的情懷與擔(dān)當(dāng)。