文：馮原

大地倚在河畔，水聲輕說變幻……香港電視劇《大地恩情》主題歌里的唱詞，真的是唱出了珠江三角洲地區(qū)粵人的心聲。是啊，土地河流是由人的生存來決定的，只要從人的需要出發(fā)，我們就能看到嶺南大地是如何從未開發(fā)的自然演變?yōu)榛浫思覉@的過程。嶺南有名南海之地，南海一名，僅兩字便道出了嶺南文化地理之象征，西江到了南海，由東轉南流而成大珠江三角洲，人們才得以筑堤圍而成良田，如今，西樵山之下的桑園圍便是明證；南海雖不臨海，但也是海河相通而利于交通，自古以來，珠三角就是由海路而入中土的登陸之地，遠有達摩由天竺東來，近有西風東漸，這片位于大陸架最南端的大地無疑是文化的始發(fā)之地。

如今到了2022年，有一個大地藝術節(jié)誕生于這個名為南海的地方，因此也把嶺南大地與近年來頻有網(wǎng)紅色彩的大地藝術拉上了關系。

創(chuàng)自于東瀛越后妻有的大地藝術節(jié)，近年來傳入中國遍及各地，與近世許多新生事物的引入差不多，它也有一個起始于東北亞而逐步變成中國化的進程。在日本，大地藝術之名似脫胎于20世紀70年代西方的地景藝術——其典型的藝術樣式本來特指那些巨大尺度的地景造型，不過在日本，則更多還是指稱那些結合自然地貌，形成某種與環(huán)境共生——對話式的公共藝術形式。因此，這樣的大地藝術就特別與城市之外的自然鄉(xiāng)野環(huán)境相親和，明顯地區(qū)別于傳統(tǒng)的城市雕塑和都市型公共藝術。

不過，當源自于日本的大地藝術被引入中國之后，很快受到城鄉(xiāng)地產(chǎn)開發(fā)和文旅發(fā)展模式的青睞，于是，在中國的大地藝術中的大地，也就從原來的野化的自然環(huán)境或生態(tài)之地，轉而成為文旅開發(fā)的先導，甚至進一步演化成為具有文化傳播意識的地方政府塑造文化IP的營銷手段。大地藝術在中國，便也有了不同于原產(chǎn)地日本的新意味。這一次登陸廣東南海的大地藝術節(jié)，便可以看成是中國式的大地藝術的典型策動模式，它大約由四個步驟共同構成了一個從概念到空間，再到藝術作品的邏輯鏈條，因而，也較完整地展示出一種中國式大地藝術的營銷模式——讓我們用組織一場“大地盛宴”來比喻這個大地藝術節(jié)。

下面讓我們來看一看它是怎樣形成的過程。

第一步是從文字入手，來尋找源自于大地（地方）的地方文化的脈絡和精髓，這也是為地方政府打造文化IP 的關鍵一步，想一想，若是把大地藝術放在野化或生態(tài)的自然環(huán)境里，本來是并不需要尋找文字來為定位地方性文化設置適合的路標，這是因為藝術家可以直接將創(chuàng)作與自然對話而成；但是轉換到當代中國的語境之中，大地藝術中的大地二字必須具有更強的地方識別度，換言之，大地不是沒有地方性的土地，它是被人化的河山，所以，精選的漢字便成為連接藝術形式和地方文化的“觀念之橋”，這就如同是先打造出一個美食的菜單。在本次南海大地藝術節(jié)中，策劃人選擇了八個漢字——江山衍派，源流往來。當然，這一選擇真的是可圈可點，不過，中國式的大地藝術節(jié)，就是要為特定的地方標定特定的意義，漢字的登場自是必不可少。

第二個步驟，那就是將這八個漢字——菜單與特定的空間——地方相互連接起來，這就真的像是為地方插上地標，使得原來散布在南海的行政區(qū)劃內的文旅目的地，變身為公共藝術的展覽之地。這一步驟就很像是為大地的盛宴打造出了八個座位，并確定了菜單和座位的相互關系。第三個步驟，是將來自全中國甚至全世界的一批明星藝術家、設計師的作品（就像是四海一家的美食）擺上南海這張大地盛宴的餐桌之上。第四個步驟，就是這一場大地藝術的美食盛宴落戶于此地，通過公眾的參觀和媒體的傳播，最終演變成南海一地的文化IP。

算起來，漢字才是這場將地方文化與大地藝術聯(lián)姻的營銷秘笈，如果把這八個字拿掉，那么，南海依然是南海一地，藝術創(chuàng)作仍然只是作品的形式而已。但是，只要置入這八個漢字，地方就獲得了可傳播的形式。關于這一步驟，我們甚至可以把它比喻為一種藝術版的“連花清瘟”，漢字的原理如此，就像透過命名邏輯來構建清除病毒的力量形式一樣，漢字構建并連接了這四個步驟的文化圈層，一切都要仰仗于它，一個地方的“大地”才終于變成藝術的盛宴。